读了索溪峪的野,如果来到索溪峪,你会怎么野呢

读了索溪峪的野,如果来到索溪峪,你会怎么野呢
读了索溪峪的野,如果来到索溪峪,你会怎么野呢

读了索溪峪的野,如果来到索溪峪,你会怎么野呢
在这样的山水间行走,我也渐渐变得“野”了起来.望着那崇山峻岭,不由惊叹,想与那美景拍个照,作个留念.嘴里吃着美味的零食,徒手攀起了山,与大伙一起嘻嘻哈哈,好不亲热.
我左手拿面包,右手拿水.走一步,吃一口
我会光脚爬到树上去学猴子叫
掬一捧水四下洒去,博一阵嬉笑嗔骂；或又登高而望,与四面的山作番对话；再扯把草来编个草环,意气风发地带在头上...别有一番“野”趣.
我蹦跳地行走,嘴里大呼大叫着
饿了吃果子,渴了和泉水,累了随地一躺.
我要欣赏我会选择抛掉平日里的所有烦恼,在这美丽的大自然的怀抱里尽情的玩耍；
我会游山玩水,像只迷茫的小鹿一样似的到处跑；
我要当一只没有线的风筝,尽情的飞；
我会在这山石上蹦上蹦下,累了就欣赏欣赏这美丽的景色,不由惊叹不已.我也要尽情的拥抱大自然,呼吸新鲜的空气.美丽的风景

一走进张家界索溪峪,脑子里一切意念便都净化了,单单地剩下一个字：野。
山是野的。桂林太秀了,庐山太俊了,泰山太尊了,黄山太贵了――它们都已经“家”化了。人工的雕琢,赋予的毕竟是人工的美,这种人工的美，是不能与索溪峪的山比美的。索溪峪的山，是天然的美,是野性的美。这种美,是一种惊险的美：几十丈高的断壁悬崖拔地而起,半边悬空的巨石在山风中摇摇晃晃,游人仰头而掉帽,望石而惊心。什么“一...

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一走进张家界索溪峪,脑子里一切意念便都净化了,单单地剩下一个字：野。
山是野的。桂林太秀了,庐山太俊了,泰山太尊了,黄山太贵了――它们都已经“家”化了。人工的雕琢,赋予的毕竟是人工的美,这种人工的美，是不能与索溪峪的山比美的。索溪峪的山，是天然的美,是野性的美。这种美,是一种惊险的美：几十丈高的断壁悬崖拔地而起,半边悬空的巨石在山风中摇摇晃晃,游人仰头而掉帽,望石而惊心。什么“一线天”,什么“百丈峡”,闻名就使人胆颤。这种美,是一种磅礴的美：不是一峰独秀,也不是三五峰呼应,而是千峰万仞绵亘蜿蜒,“十里画廊”,“西海峰林”,令人浩气长舒。这种美,是一种随心所欲、不拘一格的美：直插云天,敢戏白云,横拦绿水,敢弄倩影；旁逸斜出,则崛起巍巍“斜山”,抱伙成团,便高筑峰上“平原”,相对相依,宛如“热恋情人”,亭亭玉立,好似“窈窕淑女”……
水是野的。索溪象是一个从深山中蹦跳而出的野孩子,一会儿缠绕着山奔跑,一会儿撅着屁股,赌着气又自个儿闹去了。它尤其爱跟山路哥哥闹着玩：一会儿手牵手,并肩同行；一会儿横铲一脚,将山路拦腰截断。山路哥哥倒不十分害怕,它请树木大叔帮忙,五根大树往索溪身上一搭,反从索溪身上跨过去了。山路哥哥还找石头弟弟帮忙,几块巨石一垫,山路便化成一条虚线,一跳一跳地从水中过去了。山路还有更巧妙的办法,它在河床上垫一排大卵石,从水底下一个猛子扎过去。这样的“路”,还可以过汽车。我们到黄龙洞去,六过索溪水,解放牌卡车就是从这水下的卵石路上开过去的。汽车吼叫着,车身摇晃着,水花四溅着,卵石挤碰着,我们的心也砰砰直跳……平生没走过这么“野”的路!
山上的野物当然更是“野”性十足了。那些大大小小的猴子,大约是因为和我们人类同祖先的缘故,对我们有着一种特殊的感情。我们来到野生植物园时,一大群猴子飞腾跳跃,十分欢喜地表示欢迎,在我们头上的树枝间跳来跳去,亲热的劲头难以言状。但当我们一行中的一位年轻女同志从下面经过时,一只调皮的猴子竟恶作剧地撒起尿来,吓得这位女同胞惊叫一声,慌忙逃了过去。而那只调皮的家伙,却快活地叫着,跳到另一株树上去了。
在这样的山水间行走,我们也渐渐变得“野”了起来。城里戴眼镜的姑娘,一边攀缘,一边大嚼着煮熟的玉米棒；年过花甲的老叟,在石块间蹦来跳去,温习着童年的功课。遇上突然横在面前的山溪,一队人全都手提皮鞋、丝袜,踩着乱石,从齐膝的水中趟过去……满山的嘻嘻哈哈,满溪的亲亲热热。人们,全在这山水中反朴归真,全无了市井中的那股俗气。
答案么
1.桂林秀 庐山俊 泰山尊 黄山贵
2.山是野的 水是野的 人也变野了
3.第二自然段作者运用对比、排比的手法，写出了索溪峪山的“野”。第三自然段作者运用拟人的手法，生动有趣地写出了索溪峪水的“野”。或 第二自然段是拿其他的山作比较，来衬托这索溪峪的“美”；第三自然段是用了拟人和比喻的手法，把水的“野”写得淋漓尽致、生动形象。
4.我就像一只刚获自由的小鸟，在这山水间尽情地遨游，尽情地玩耍。

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