基督教,伊斯兰教和佛教的建筑的特点.

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基督教,伊斯兰教和佛教的建筑的特点.
基督教:http://zhidao.baidu.com/question/71490906
教堂的建筑风格主要有罗马式、拜占庭式和哥特式三种.罗马式教堂是基督教成为罗马帝国的国教以后,一些大教堂普遍采用的建筑式样.它是仿照古罗马长方形会堂式样及早期基督教“巴西利卡”教堂形式的建筑.巴西利卡是长方形的大厅,内有两排柱子分隔的长廊,中廊较宽称中厅,两侧窄称侧廊.大厅东西向,西端有一半圆形拱顶,下有半圆形圣坛,前为祭坛,是传教士主持仪式地方.后来,拱顶建在东端,教堂门开在西端.高耸的圣坛代表耶稣被钉十字架的骷髅地的山丘,放在东边以免每次祷念耶稣受难时要重新改换方向.随着宗教仪式日趋复杂,在祭坛前扩大南北的横向空间,其高度与宽度都与正厅对应,因此,就形成一个十字形平面,横向短,竖向长,交点靠近东端.这叫做拉丁十字架,以象征耶稣钉死的十字架,更加强了宗教的意义.
拜占庭式建筑的主要成就与特征是穹顶在方形的平面上,建立覆盖穹顶,并把重量落在四个独立的支柱上,这对欧洲建筑发展是一大贡献.圣索菲亚大教堂是典型拜占庭式建筑.其堂基与罗马式的一样,呈长方形,但是,中央部分房顶由一巨大圆形穹窿和前后各一个半圆形穹窿组合而成.东正教教堂的特征是堂基由长方形改为正方形,但在建筑艺术上仍保留拜占庭式风格.东欧的教堂是突出穹顶,提高鼓座,使穹顶更加饱满.现在苏联红场上的华西里·伯拉仁内教堂就是著名的拜占庭式教堂建筑.其特点是中央一个大墩,周围八个小墩排成方形,上面各有一个大小不一的穹顶.该建筑是世界宗教建筑中的珍品.
哥特式建筑是以法国为中心发展起来的.在12—15世纪,城市手工业和商业行会相当发达,城市内实行一定程度的民主政体,市民们以极高的热情建造教堂,以此相互争胜来表现自己的城市.另外,当时教堂已不再是纯属宗教性建筑物,它已成为城市公共生活的中心,成为市民大会堂,公共礼堂,甚至可用作市场和剧场.在宗教节日时,教堂往往成为热闹的赛会场地.
哥特式建筑的特点是尖塔高耸,在设计中利用十字拱、飞券、修长的立柱,以及新的框架结构以增加支撑顶部的力量,使整个建筑以直升线条、雄伟的外观和教堂内空阔空间,再结合镶着彩色玻璃的长窗,使教堂内产生一种浓厚的宗教气氛.教堂的平面仍基本为拉丁十字形,但其西端门的两侧增加一对高塔.著名的哥特式建筑有巴黎圣母大堂,意大利米兰大堂,德国科隆大堂,英国威斯敏斯特大堂.
新教的教堂,各派教会亦有差异.总的来说,教堂建筑比较简朴,大都为长方形礼堂.内部由于重视讲道,讲台一般置于显著地位.新教加尔文派的教堂甚至没有圣像、宗教画、彩色玻璃和圣坛.近期,欧美各国建筑艺术呈现多样化,宗教建筑也摆脱旧的传统风格,出现一些新的式样.
佛教:
佛教的建筑主要为佛教寺塔.古印度有名寺塔不少,如著名的菩提伽耶、那烂陀遗址,规模极为宏大.东南亚诸国均有同类建筑.柬埔寨的吴哥寺窟,缅甸的仰光大金塔,印度尼西亚的婆罗浮屠,阿富汗的巴米扬崖壁大佛像,都是闻名于世界的佛教建筑.中国佛教建筑是随着佛教传入而发展起来的.最古老的佛教建筑为石窟寺,系根据古印度佛教造型艺术,结合中国传统的形式建筑的.中国的佛教石窟为数甚多,其中敦煌、云冈、龙门尤为著名.中国佛塔的建筑,起源甚早,现存的上海龙华寺塔和苏州报恩寺塔,相传都是三国时代创建而经后人重修的.原来印度的佛塔是覆钵状的圆坟形,上饰竿和伞,后发展成相轮（在塔顶竖一根金属刹,用七重或九重铁环套在刹身）.传入中国后,结合中国的民族形式,大都建成可供人凭眺的楼阁式建筑.现存的塔可分二类,一是印度式的,但也带有中国特色；二是另式扩要采取中国原有楼阁形式,平面正方形和八角形居多,一般为七至九层.结构有木塔、砖塔、砖木塔、石塔、铜塔、铁塔和琉璃砖塔等.西藏的佛寺建筑,与汉族地区略有不同.一般都有庞大的建筑群所有建筑体现了藏族古建筑艺术的鲜明特色和汉藏文化融合的风格.北京的雍和宫,拉萨的布达拉宫,承德的外八庙等是这种建筑的典型.日本的东本愿寺,朝鲜的佛国寺都采用木结构的殿堂形式,雄伟壮丽,是世界知名的古刹.
佛教建筑包括佛寺、佛塔和石窟.佛教建筑在初期受到印度影响的同时,很快就开始了中国化的过程.
明、清佛寺的布局,一般都是主房、配房等组成的严格对称的多进院落形式.在主轴的最前方是山门——整个寺院的入口.山门内左右两侧分设钟、鼓楼.中央正对山门的是天王殿,常做成三间穿堂形式的殿堂.穿过天王殿,进入第二个院落,座落在正中主轴上的是正殿,常名为“大雄宝殿”.正殿对于整个佛寺建筑群体是中心建筑物,它不论在建筑体积和质量,都在其他单体建筑之上.正殿左右配殿或作二层楼阁形式.正殿后一进院落,常建筑二层“藏经楼”.另外,多在主轴院落两侧布置僧房、禅堂、斋堂等僧人居住的房屋.北京的大型佛寺,如西四牌楼的广济寺等都属于这种类型.
小型的寺庙,一般只有一进院落——进山门迎面就是大殿,两厢为僧房.
佛寺建筑群组中常布置一系列附属建筑,如山门前的牌坊、狮子雕刻、塔、幢、碑等.
北京现存的佛塔都是砖石建造的.著名的有广安门外辽代建造的天宁寺塔（斗栱密檐型）；阜成门内元代建造的妙应寺白塔（ 屠坡型）；阜成门明代修建的慈寿寺塔（斗栱密檐型）；大正觉寺金刚宝座塔（印度金刚宝座式）；卧佛寺 在西山余脉聚宝山（寿安山）南麓,寺首创于唐贞观年间（627—649年）,原名兜率寺,或名寿安寺.清雍正十二年（1734年）改称十方普觉寺.因寺内有元至顺元年——二年（1330—1331年）铸造的一躯释迦牟尼涅盘铜像,所以一般叫卧佛寺.
碧云寺 在西山东麓,各组殿堂成阶梯状层层上升；始建于元代至顺年间,初名碧云庵,明代正德年间（十六世纪初）扩建；清乾隆十三年（1748年）又在原有基础上大规模扩建.
天宁寺塔 在广安门外,是我国现存的密檐式砖塔中比较典型的一座.此塔隋代已有,现存的这座塔是辽代建的.
在印度,早期佛教并无寺院.佛教徒按照佛陀制定的“外乞食以养色身,内乞法以养慧命”的制度,白天到村镇说法,晚上回到山林,坐在树下,专修禅定.后来摩揭陀国的频毗沙罗王,布施迦蓝陀竹园,印度佛僧才有了第一个寺院.印度人称佛寺院为“僧伽蓝摩”,略称“僧伽”.僧伽蓝摩主要有两种形式,一是精舍式,一是支提式.精舍式的僧伽,设有殿堂、佛塔,殿堂内供奉佛像,周围建有僧房.支提式僧伽,是依山开凿的石窟,内有佛塔和僧侣居住处、
这两种式样的僧伽,先后传人了我国.
印度“精舍式”佛寺传人我国后,很快与我国传统的宫殿建筑形式相结合,成为具有中国建筑风格的佛教建筑.魏晋南北朝时期,佛寺已采用中国传统的院落式格局,院落重重,层层深入.到了隋唐时期,供奉佛像的佛殿,成为寺院的主体,塔被移到殿后,或另建塔院,这与印度以塔为中心的佛寺,已有很大的不同.
“寺”最初并不是指佛教寺庙,从秦代以来通常将官舍称为寺,在汉代则是朝廷所属政府机关的名称,“凡府廷所在,皆谓之寺”(《汉书·元帝纪》注).汉代中央各行政机关的九个官署,就合称为“九寺”.九寺中的“鸿胪寺”,即接待印度高僧居住的地方,类似现在接待国宾的礼宾司和国宾馆.因此,“寺”是佛教传到中国后,中国人为尊重佛教,对佛教建筑的新称呼.将称朝廷高级官署的“寺”,用来称呼佛教建筑,足可以说明统治者对佛教的敬重了.
中国佛寺采用传统宫殿建筑形式.寺院一般以殿堂(又称正殿、大殿或大雄宝殿)为主体.殿堂建筑集中地体现了我国传统建筑风格和特点.
殿堂的屋顶,较多地采用庑殿、歇山、重檐、悬山、硬山、卷棚等样式.屋顶,无疑是中国建筑中最显著、最重要的部分,无论正视、侧视、俯视,它的立面平面都是曲线.曲线优美的屋顶,尤其翼状起翘的“飞椽”,轻巧活泼的动人形象,是给人印象最为深刻的部分.
“斗拱”是中国建筑独有的奇特构件,常被用来代表中国建筑,兼具结构、造型、装饰多重功能,十分独特()…斗拱由多种形状各异的木块重叠装配而成,位于柱顶、额枋、梁枋与屋顶之间,它的使用可增加屋檐伸出的长度,缩短梁枋跨度,分散节点处的剪力,此外,还兼有装饰作用并表现尊贵等级.使用斗拱的木构架,是“中国建筑真髓所在”(梁思成《清式营造则例》).
大殿一般采用梁柱结构.其梁柱做法,是沿进深方向在石础立柱,柱上架梁；梁上又立短柱,上架一较短的梁.这样重叠数层短柱,架起逐层缩短的梁架.最上一层立一根顶脊柱,形成一组木构架.每两组平行的木构架之间,以横向的枋联结柱的上端,并在各层梁头和顶脊柱上,安置若干与构架成直角的檩子；檩子上排列椽子,承载屋面荷载,联结横向构架.这种木构架,是用中国传统工艺做成,可抗地震的破坏.
从建筑格局上看,我国建筑群体的平面布局,多为均衡对称,设计时以纵轴为主,横轴线为辅,通过暗示、烘托、对比等手法,使建筑间含有微妙的虚实关系,从而体现了中国建筑“含蓄”的美学特征.一般佛寺的建筑,也以中间一条南北向纵轴线为主,主要建筑都位于南北向的中轴线上,次要建筑安排在轴线的东西两侧.自南向北,依次为山门,山门的正面为天王殿,天王殿后面是大雄宝殿、法堂,再后面为藏经楼.
唐宋时代,禅宗兴起后,提倡“七堂伽蓝”制,即建有七种不同用途的建筑物.到了明代以后,七堂伽蓝已有定式,即以南北为中轴线,自南向北依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂和藏经楼.东西配殿则为伽蓝殿、祖师殿、观音殿、药师殿等.寺院的东侧为僧人生活区,包括僧房、 香积厨(厨房)、斋堂(食堂)、茶堂(接待室)、职事堂(库房)等.西侧主要是云会堂(禅堂),以接待四海云游僧人居住.
近代佛寺的基本部分,主要为两组建筑：山门和天王殿为一组,合称“前殿”,大雄宝殿为一组,为佛寺主体建筑.有了这两组建筑,方可称为“寺”.庭院布局以四合院最为典型,从表面看,四合院是一个封闭型较强的建筑空间,但实际上,宽大的庭院,使用中灵活多变,适应性很强.所以宫殿、衙署、佛寺、住宅等建筑,都普遍采用这种布局形式.
中国古代建筑,还十分重视色彩,特别是重要建筑,往往是屋不呈材,墙不露形”,形成了独特的东方建筑色彩艺术,这一特点在佛寺建筑上也同样得到体现.
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中国清真寺绝大多数采用中国传统的四合院并且往往是一连串四合院制度.其特点是沿一条中轴线有次序、有节奏地布置若干进四合院,形成一组完整的空间序列：每一进院落都有自己独具的功能要求和艺术特色,而又循序渐进,层层引深,共同表达着一个完整的建筑艺术风格.
第二,中国化的建筑类型.内地清真寺的结构体系和建筑型制,一般都具有中国的特点.这些特点突出表现在大门、邦克楼和礼拜大殿等主要建筑上.
甘肃及西南迤西一带清真寺,一般也多用三五开间的大门,大式大木结构.大门上起楼,多为三数层木塔式建筑.大门前时常利用前檐柱作为木牌坊三门,带八字墙及斗栱等.这种大门既是清真寺的标志和出入口,又可以起到邦克楼的作用,一物三用.
中国大木起脊式的礼拜大殿.内地清真寺的礼拜大殿及主要配殿,通常都是大木起脊式建筑,用斗栱.大殿一般由前卷棚、大殿殿身、后窑殿三部分组成.这三部分各有起脊的屋顶,上面用勾连搭的形式连在一起,形成一座完整统一而又起伏灵活的大殿建筑.大殿的平面型制多样化,有矩形、十字形、凸字形、工字形等.后窑殿一般不采用砖砌圆拱的早期做法,而是亦木亦砖,搭配使用.后窑殿的式样更是百花齐放,有单檐、重檐、三重檐的十字脊或各种亭式脊,变化甚多,不胜枚举.
第三,中西合璧的建筑装饰.丰富多彩的建筑装饰,是中国清真寺建筑艺术的重要组成部分,也是中国清真寺建筑的鲜明特点之一.不少清真寺都成功地将伊斯兰装饰风格与中国传统建筑装饰手法融会贯通,把握住建筑群的色彩基调,突出伊斯兰教的宗教内容,充分利用中国传统装饰手段取得富有伊斯兰教特点的装饰效果.
第四,富有中国情趣的庭园处理.中国清真寺大多具有浓厚生活情趣的庭园风格,反映出中国穆斯林不避世厌俗、注重现实的生活态度.他们在寺院内遍植花草树木,设置香炉、鱼缸,立碑悬匾,堆石叠翠,掘地架桥,大有“小桥流水”的园林风味.试想,人们在完成严肃的宗教功课之余,漫步庭院,观赏那袅袅香烟、吐芳花木,站在小桥听流水潺潺、赏金鱼游嬉,内心该是何等欣慰.
第五,中国清真寺的伊斯兰教特点.无论其如何花样繁多,也无论其如何大量吸收中国传统建筑手法,中国清真寺都必须严格遵循伊斯兰教建筑的一些基本原则,具备伊斯兰教建筑的某些特点.