剪纸有什么来历剪纸有什么故事

剪纸有什么来历剪纸有什么故事
剪纸有什么来历
剪纸有什么故事

剪纸有什么来历剪纸有什么故事
剪纸是中国最为流行的民间艺术之一,根据考古其历史可追朔到公元六世纪,甚至更早.在过去,人们经常用纸做成形态各异的物像和人像,与死者一起下葬或葬礼上燃烧,还被用作祭祀祖先和神仙所用供品的装饰物.现在,剪纸更多地是用于装饰,也可为礼品作点缀之用,甚至剪纸本身也可作为礼物赠送他人.
　　剪纸不是用机器而是由手工做成的,常用的方法有两种：剪刀剪和刀剪.顾名思义,剪刀剪是借助于剪刀,剪完后再把几张（一般不超过8张剪纸粘贴起来,最后再用锋利的剪刀对图案进行加工.刀剪则是先把纸张折成数叠,放在由灰和动物脂肪组成的松软的混和体上,然后用小刀慢慢刻划.剪纸艺人一般是竖直握刀,根据一定的模型将纸加工成所要的图案.和剪刀相比,刀剪的一个优势就是一次可以加工成多个剪纸图案.
　　剪纸的题材
　　民间剪纸的题材是很广泛的,它既反映现实生活中群众喜闻乐见的事物,也表现自己对美好生活的向往.从剪纸艺术的题材中,我们可以看出劳动人民那种朴实、纯真的思想感情.
　　剪纸题材的范围大致可以包括以下几个方面：
　　1．实际生活题材 因为剪纸的作者大多来自农村,所以她们的作品题材大部是取材自己的实际生活,如喂鸡、养猪、牧羊、放牛、骑驴赶车走娘家和抱胖娃娃,搞家庭副业,参加田间劳动,有的直接表现自己伺养的家禽、家畜,如鸡、鸭、鹅、牛、马、羊、骆驼、狗.猫等.也有的表现生活中常常见到的植物,如：梅、兰、竹、菊、牡丹、荷花、水仙,还有各种瓜果、蔬菜等.因为这些题材都来自生活,所以剪纸作品表现的内容生活气息就十分浓厚.
　　2．吉庆寓意的题材
　　民间剪纸在题材上的一大特点是采用托物寄情的寓意手法.常用的有以下几种：
　　谐音法——以音象形的表现手法.比如花公鸡,就在公鸡身上刻儿朵花；梅花鹿,就在鹿身上刻几朵梅花；刻上莲花和鲤鱼就寓意“连年有余”,这里以莲谐“连”,以鱼谐“余”.
　　谐形法——将某一形象进行简化作为代表.比如：刻上一朵云彩,就表示是天空,刻上一朵雪花,就表示是冬天下雪了.
　　象征法——借某一物象来表示一个概念,使人产生联想.如桃子象征长寿、石榴象征多子、鸳鸯象征爱情、松树象征长青不老、牡丹象征富贵、喜鹊登梅象征喜事临门……
　　3．戏曲人物和传说故事
　　民间流传的神话故事,通过戏剧等形式在全国各地广泛地流传着,人们不仅相互传诵着,而且还用剪纸这一形式来表达自己对这些故事中的人物的爱与憎.如越剧之乡的江浙一带,民间剪纸在题材上大部分取材于当地流传的“梁山伯与祝英台”、“白蛇传”.“红搂梦”、“西厢记”等故事的情节.京剧的发源地在北京,冈此,京剧险谱剪纸就以临近北京的蔚县最为著称.此外诸如“八仙过海”、“上八讪”,”下八仙”.“嫦娥奔月”、”天女散花”.“老鼠嫁女”等民间传说故事更是剪纸普遍表现的题材.
　　剪纸是中国最为流行的民间艺术之一,根据考古其历史可追朔到公元六世纪,甚至更早.在过去,人们经常用纸做成形态各异的物像和人像,与死者一起下葬或葬礼上燃烧,还被用作祭祀祖先和神仙所用供品的装饰物.现在,剪纸更多地是用于装饰,也可为礼品作点缀之用,甚至剪纸本身也可作为礼物赠送他人. 字
　　福
　　喜
　　寿
　　其他
　　十二生肖
　　窗花
　　在农村,剪纸通常是由妇女、姑娘们来做.在过去,这可是每个女孩所必须掌握的手工艺术,并且还被人们来品评新娘的一个标准.而职业的剪纸艺人则常常是男人,因为只有男人才能在作坊里一起劳作并挣工钱.
　　剪纸的文化背景
　　据考证,从商代始（公元前1600—1100年）就有人用金银箔、皮革或丝织品进行接空刻花制作装饰品.西汉时,人们用麻纤维造纸,传说汉武帝的宠妃李氏去世后,帝思念不已,卧不安度,食不甘味,于是请术士用麻纸剪了李妃的影象为其招魂,这大概是最早的剪纸.公元105年,蔡伦改进和推广前人的经验开始大量造纸,这种镂花形式因找到了更易普及的材料从而诞生了剪纸艺术,距今已有两千多年的历史.
　　唐宋时期,流行“镂金作胜”的风俗.“胜”,就是用纸或金银箔、丝帛剪刻而成的花样,剪成套方几何形者,称为“方胜”；剪 成花草形者,称为“华胜”,剪成人形者,就称之为“人胜”.南朝梁宗懔在《荆楚岁时记》中记载：“正月七日为人日,（《东方朔传·岁时节》：天地初开,一日鸡,二日狗,三日猪, 四日羊,五日牛,六日马,七日人,八日谷.其日晴所主之物盛,阴则灾. 八日之中,尤以人日为重,又称“人胜节”）以七种菜为羹；剪彩 为人,或镂金箔为人,以贴屏风,亦戴之于头鬓；又造华胜以相遗.”
　　唐代大诗人杜甫以《人日》为题作诗：“此 日此时人共得,一谈一笑俗相看.尊前柏叶休随 酒,胜里金花巧耐寒.”另一位唐代著名诗人李 商隐也作有《人日》诗,诗中说：“镂金作胜传 荆俗,剪彩为人起晋风.”唐代李远《剪彩》诗写 道：“剪彩赠相亲,银 缀凤真,双双御绥 鸟,两两度桥人,叶逐金刀出,花随玉指新,愿 君千万岁,无处不逢春.” 六十年代在新疆出土的文物中,还有一件唐代的人胜剪纸,七个女子人形排列成行,此胜用于围饰发髻.
　　在日本的正仓院,保藏有两枚唐代华胜,据日本齐衡三年（公元856年）《杂财物实录》载：“人胜二枚……天平宝字元年闰八月二十四日献物”,日本天平宝字元年即为唐代至德二年（公元757年）.其中一枚为罗地金箔字,上面剪祝颂吉语：“令节佳辰,福庆惟新,曼和万载,寿保千春.另一枚则用金箔刻了复杂的边饰,并饰以红绿罗的花叶,中心是一儿童在竹林下戏犬.
　　当时,还流行着一种用双丝绢帛剪成的小幡,叫做春幡, 或称幡胜、春胜,在立春那天,作为节日礼物,或簪于头上,或挂在柳枝上,亦或贴于屏风.李商隐在《骄儿诗》中写：“请爷书春胜,春胜宜春日.”意为骄儿衮师请父亲在剪彩制成的春幡上写“宜春”二字.因为立春之日为春天的首日,象征万物复苏欣欣向荣,所以唐宋时期,人日剪彩这一民俗活动渐渐集中到立春这天,人们剪制各种幡胜、春幡、春燕、春蝶等等,作为节日礼物.皇帝在这一天也接见群臣,并分别赐以金银幡胜或者罗幡胜.
　　宋代女词人李清照在一首“菩萨蛮”中写道：“烛底凤钗明,钗头人胜轻.”有一种鸟,因头项长有金黄色大羽冠很像插着一枝幡胜,而被命名为戴胜鸟,韦应物《听莺曲》中“伯劳飞过声局促,戴胜下时桑田绿”,胜成为春归大地的象征.
　　宋代陈元靓《岁时广记》载：“元旦以鸦青纸或青绢剪四十九幡,围一大幡,或以家长年龄载之,或贴于门媚.
　　在宋代,随着经济文化的繁荣发展,许多工艺美术应运而生,并出现了专业剪纸艺术家.周密《志雅堂杂钞》载：当时京城沛梁“向旧天都街,有剪诸色花样者,极精妙,随所欲而成.又中瓦有余敬之者,每剪诸家书字皆专门.其后,忽有少年能于袖中剪字及花朵之类.更精于二人,于是独擅一时之誉.
　　明清人的笔记和地方志中也有记载剪纸名家的.如《苏州府志》载：“赵萼,嘉靖中制夹纱灯,以料纸刻成花竹禽鸟之状,随轻浓晕色.溶蜡涂染,用轻绡夹之.映日则光明莹彻,芬菲翔舞,恍在轻烟之中,与真者莫辨.”
　　《严州建德县志》载：“林文耀,字纲斋,幼即工书,中年失明,乃剪纸为字,势飞动若龙蛇,点画不差毫发.室人装璜成轴,……人称之日“林剪.”《保定府志》载：“名女,张蔡公之女也.有巧思,与人接谈,袖中 细剪春花秋菊、细草垂杨．罔不入神；其剪制香（大+区）,绝巧夺目,得之者珍藏焉.
　　清代陈云伯《画林新咏》说：“剪画,南宋时有人能于袖中剪字,与古人名迹无异.近年扬州包钧最工此,尤之山水、人物、花鸟、草虫,无不入妙.”并有诗曰：“剪画聪明胜剪书,飞翔花鸟泳濒鱼；任他二月春风好,剪出垂杨恐不如.”清康熙时,有位宫廷画家邹元斗,画有一幅祝福新年伊始的风俗画《岁朝图轴》画的上端绘有垂挂着的五枚彩色剪纸“门笼”.门笺的形式即是由春幡演变而来.在清代,因满族人有剪纸的习俗,致使剪纸进入宫廷.在故宫,历代皇帝举行婚礼作洞房的神宁宫,墙壁按满族习俗裱纸,四角贴着黑色的双喜字剪纸角花,顶棚中心贴着龙凤团花的黑色剪纸；在宫殿两旁的过道壁上也贴有角花.据说有人用纸剪成有鹿.鹤、松的“六合春”图案,加以彩绘,贴于朝服上,连西太后都以为是绣出来的.
　　可以说剪纸艺术自诞生以来,就没有中断过.她流传面之广、数量之大、样式之多、基础之深比任何一种艺术都更加突出.在各种民俗活动中,她无时不在、无处不有,附丽于生活,充实了生活,以她特有的方式默默地唤起人们对生命的追求,对生活的信念,对国富民康的企盼；她将人们平凡的生活点缀得如此瑰丽多姿,充分寄托和体现了我们中华民族对真善美的追求和向往；她为满足人们更高的社会性的精神需要而茁壮成长.
　　如今,剪纸的天地更为广阔了,它早已走出了庄户人的小院,走入现代设计的广阔天地,在产品包装设计、商标广告、室内装演、服装设计、书籍装帧、邮票设计、报刊题花、连环画、舞台美术、动画、影视等各个方面都有她的清影；她也走向世界,名扬四海,成为全人类的文化财富与艺术瑰宝.随着历史的进程,许多民族的、传统的东西被渐渐淡化、湮没了.然而,真正文明的标志应是传统文化和现代文化并存,共同发展.愿这棵古老的艺术之树常绿常新.