我们这样活着有没有意思?

我们这样活着有没有意思?
我们这样活着有没有意思?

我们这样活着有没有意思?
地球上的人类永远都在忙碌着,为了某个职位,为了某笔生意,为了某种名声,为了某位亲人,为了某个令你撕心裂肺的情人.知道吗?当我们付出所有的努力,几经波折的痛苦挣扎,也许我们得到了想要的一切,然而,得到所思所想带给你的满足感与快感是那样的短暂,与你所付出的艰辛不成比例.当我们浪费所有的时间和精力,千辛万苦的追求到想要的东西,你所追求之物和你本人,却抵不过死亡的亲吻.人类是那样的脆弱,有若易碎的陶罐,当衰老和死亡的铁锤轻击我们的躯体,我们的身躯会如陶罐一样轻易的破碎,这就是无常的威力.一切地位声望、一切荣华富贵、一切你爱的人和爱你的人,在死亡面前总是显得那样的无能为力.没有人愿意放弃自己的一切去亲近死亡,没有人愿意在享受人生未够时死去.然而,死亡就像我们的眼睛一样,从来就不曾离开过我们的肉体.它随时会来,像晴朗天气里的那丝微风,会突然亲吻一下你的脸庞；死亡又如秋天的落叶,在你毫无知觉的情况下,随着风儿轻粘到你的身上.于是,我们会痛苦,后悔没有在某月某天向最爱的人表露心迹；后悔没给父母送去些许的温暖与关怀；后悔没给孩子买他想要的东西；后悔某件还未做完的事等等.亲人和朋友也会为你而痛苦,他们后悔没答应你生前的某个要求,后悔没陪你吃最后一顿晚餐,后悔没给你最后一个拥抱或亲吻.于是,烦恼接憧而来,延绵不断,无休无止,严重时会延续到他们自己的临命终时.我们为何要自寻烦恼?原因是我们不知道某人在去世的那一刹那间,他已投生于另外某个生存地,早已在此地新生,并已展开一段新的生命旅程.愚痴的人们却站在墓场边,对着石头一样的尸体悲伤痛苦许多年,这便是人类有情对生命真相的无知与无明.尽管我们有时会认为这一生并无太多的遗憾,然而我们却忘记了一个最重要的问题：来到人世间走了这一趟,我们究竟是为了什么?是为了亲人、爱人、友人吗?不,他们都有自己的人生,你并不能控制住他们的幸福与悲伤.是为了金钱、名誉、地位吗?不,这些东西在你死后并不能被带走.是为了我自己的享受和快乐吗?不,这些快乐的感受是那样的短暂和稀少,你总是不能让这些乐受长驻于你的身心,与你一生的辛劳相比,乐受宛如大海里的一朵小浪花,瞬时升起,瞬间灭去.于是,我们开始迷茫,不知道生存的目的究竟是什么?我们失去了正确的生活方向. 在物欲泛滥的现代社会里,到处都是灯红酒绿,俗气冲天的大小城市,人们没有时间去思索生命的意义.被物欲主义围绕的有情众生,并不了解他们的奔忙是一些毫无意义的浪费：他们不知道自己的生存目的,不知道人身是多么的珍贵,不知道这世间除了人道还有其他的五类生存空间,不知道人在今生死后还会有下一世.我们为什么会这样愚痴和无明?因为我们缺乏智者的引导,缺乏以寂静的心去了知生命的真相.我们不知道这世间的一切都是无常的,我们不知道一切感受因其无常与逼迫性而苦,我们也不知道在身心世界里其实没有一个恒常的‘自我’存在.当我们反复追寻世间事物的常、乐、有我时,我们产生出许多烦恼和忧伤.譬如,当我们放声讴歌‘爱情之永恒’时,却不明白世间并无任何永恒的东西；当我们拼命的追求幸福与快乐时,却不明白这些心灵感受只是一种无常的苦；当我们强烈的贪爱于‘我的’亲人、友人、情人,强烈的执着于‘我的’财产、地位、名气时,却不明白‘本我’并不存在,它们只是一堆刹那生灭的名法和色法,在我们的身心中并无一个可以触摸到的‘自我’.既然‘自我’都不存在,又何来‘我的’亲人、友人、财产、名气?这些都是人类生命产生出诸多烦恼的根本原因,我们不了解世间事物的本质,也不了解生命的组成真相.为什么不能了解这些呢?因为我们没有一颗寂静的心,我们太忙了,为满足眼、耳、鼻、舌、身这五欲而奔忙,为执着亲情、友情、爱情而奔忙,为某个无法实现的世间目标而奔忙.我们不知道生命的真实意义,同时也忘记了自己的生存目的.于是,人们会反问,生命的真相究竟是什么?如何才算是有益的生存目标?请让我们看看觉者的回答. 二千六百年前,在地球上的古印度国出现了一位睿智的圣者,他的名字叫乔达摩.释达多.由于他在菩提树下以寂静之心觉悟了生命的最高智慧,被后人赞誉为佛陀,世尊,无上觉者.乔达摩佛曾对‘有益的生存目标’做过一番精辟的开示.佛陀说 ：诸比丘,在我证悟之前,当我还是一位未证悟的菩萨时,我也自己必须遭受出生、衰老、病痛、死亡、愁苦与烦恼,追求必须遭受出生、衰老、病痛、死亡、愁苦、烦恼等之物.当时乔达摩菩萨正忙于非圣寻,由于还未证悟到生命智慧,菩萨的本性是无明的凡夫.佛明确提到自己年轻时的生活毫无意义：该太子的生活目标只是妻子儿女、牛羊鸡猪、黄金白银,那就是：家庭、财物、金钱──这世界；该太子的生活目标跟每一个人的生活目标一样,只是这世间的五欲事物,他的生存目的是毫无目标.正如佛陀解释,这世界除了生、老、病、死、忧、悲、愁、烦恼之外再也无他,这些东西充满着无常与苦患,它们不能带来有益的生存,这世界不能带来有益的目标.当我们的生活目标,不能为自己带来任何益处时,我们的生存便毫无目标.比方说：每天早上我们阅读毫无目标的报纸,那里面多半是空洞的商业广告与无聊绯闻；每天晚上我们观看毫无目标的电视节目,那些疯狂的运动画面以及莫名其妙的搞笑噱头.我们所见所闻的一切世间事物,都在漫无目标的前进着,世界各地的人们都是如此.最终,人类的生命与金鱼的生命没有两样：金鱼们在小鱼缸里团团转,我们则在五欲圈子里团团转.如果我们看向未来,即可看到自己的生命不断地朝向坟墓前进,再向下一个死亡与坟墓前进,永无止境.回顾人类生命的过去,我们看到毫无目标的生命流程没有起点；看向未来,我们看到毫无目标的生命流程没有终点.这便是生命的真相,也是有情众生于长夜轮回里的生死实相. 那么,怎样才算是有益的生存目标呢?请看佛陀的回答：诸比丘,在我证悟之前,当我还是一位未证悟的菩萨时,我想：‘在家生活拥挤、充满尘垢；出家生活则广阔.住在家里很难过着犹如拭擦得光亮的贝壳般、完全圆满与清净的梵行生活.不如我就剃掉须发、穿上黄色袈裟、舍弃俗家出家去.’对世间无常、苦患的思索,对生命实相的透彻思维,使得乔达摩太子决定终止毫无目标的非圣寻,而开始了佛陀所说的圣寻.寻求他称为的‘不老、无病、不死、无忧、无烦恼、远离束缚的至上安全处’──寻求涅盘.答案出来了,人类生命最有益的生存目标,便是寻求涅盘之法.它是有益的,因为涅盘之法可以让你彻底摆脱愁苦与烦恼,引导你远离出生、衰老、病痛、死亡,达至不老、无病、不死、无忧、无恼的至上安全处.朋友们,你找到自己有益的生存目标了吗?
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