求救一话题为“心境”的议论文（段落也可以）十二月二号之前要.高中水平的,800以上的

求救一话题为“心境”的议论文（段落也可以）十二月二号之前要.高中水平的,800以上的
求救一话题为“心境”的议论文（段落也可以）
十二月二号之前要.高中水平的,800以上的

求救一话题为“心境”的议论文（段落也可以）十二月二号之前要.高中水平的,800以上的
心灵的镜子
浙江省江山中学高三（6）班 柴保中
一个人看世界犹如照镜子,镜子中照出的不是人妍媸美丑的外表,而是他那形形色色的灵魂.
人的感情是多变的,世界也会因之而多变.当心爱的人走了,你周围的美景就会荡然无存,心中惟有孤单和悲伤.怪不得柳永会咏出“此去经年,应是良辰好景虚设”的词句,也难怪《悲惨世界》中的痴情者会这样诉说：“你走了,也带走了我天空的太阳,我的世界从此变得黑暗.”一个人的心情遥控着一个世界：在忧愁者心中,世界是灰暗的；而在乐天派心中,世界又是何等的美好.
听说过德兰修女的故事吗?软弱多病,肮脏不堪的人谁还会去照顾他?只有像德兰这样充满美好信念的人才会来承担这份责任.当爱滋病将人类扰得人心惶惶的时候,非洲一位伟大的女性却将一个患了爱滋病的小孩抚养到了十几岁.是信念和爱心驱使她们跨越了疾病、恐惧的障碍,在这两位女性的眼中,世界都是美好的.
心存何物,万物皆成何物.葛朗台心中仅存的是金子,于是一切都成了金子.妻子生病请医生看病,在他眼里就意味着金子的流失；女儿的婚事,在他眼里也就成了金子的来源.即使到临死之时,吝啬鬼的眼中充满的仍是金色的光芒,爱情、亲情等都已不复存在.还有那“可敬”的唐吉诃德,不也是如此吗?他心中充满了骑士的幻想,带着仆人所穿的骑士服,把羊群当成猛狮,把风车看成魔鬼……的确,在那骑士的年代里,一切的真实都已经不复存在.心存之物——骑士思想,主宰着中世纪人们的人生,于是才有了诸如塞万提斯笔下的唐吉诃德为我们所演绎出一幕幕的“荒唐”与“滑稽”.
由是观之,心存之物的优劣对于一个人是何等的重要!你若想游戏人生,那必将一事无成,因为在你的眼中一切都会成为戏中情、戏中景,你的斗志就会从此而烟消云散；你若能够心存“不满足”,就拥有了源源不断的创造动力,因为在你的眼中涌浪不能容忍山涧的狭窄,雏鹰不会安于卵壁的黑暗.
心逐物为邪,物随心为正.不将罪恶存放在心中,你会发现外面的世界很善良.保持你心灵之镜的洁净,让心中的太阳因此而光芒无限；澄清你心灵的池塘,让我们的社会因你而美好无比.
成功的起点
心境是成功的起点.有一则故事能很好地阐述这个道理.
统治了西方思想界近千年的上帝已逐步傲慢起来,好胜的他又想和撒旦来一场足球比赛,他想把撒旦打得落花流水.于是一声令下,上帝带领的天使队便和撒旦带领的魔鬼队开始了长达九十分钟的角逐.被尊为正派的上帝和天使和在比赛中一直由傲慢驱使着,根本不把撒旦和魔鬼放在眼里.在这种心境的支配下,比赛结果让人大跌眼镜却又理所当然：上帝、天使队以大比分败北.
这个故事无非是想告诉我们：如果没有良好的心境,即使是上帝去做事,也不一定会成功.
一直为现代人所推崇的孔子,我们且撇开他所处的时代与阶级局限性不说,从儒家思想的创立上,应该说他是成功的.试看他的心境,“穷则独善其身,达则兼济天下”,不管际遇如何,他的心境就如一潭平静的止水,宠辱偕忘,波澜不惊.这种良好的心境来源于它对水深火热的贫苦人民的深切同情,来源于他对理想一往情深的追求.这种心境产生了他思想的火花并培植了他的思想.他的主张虽然在当时不为贵族阶层所接受,但在气势恢宏的大汉,在当代蓬勃发展的日本,乃至在箭步发展的今天的中国,儒家思想已成为一种文化,一种治国之策,一种为人类所推崇的信仰.
心境,成就了这一令后世子孙高山仰止的伟人形象.
当积极用世的的生活态度成为时代的主流时,有一位先生被我们遗忘了.他就是老子——“无为”思想最早的主人.当我们拾起记忆的碎片重新审视他时,我们找到了他失败的原因.老子主张“绝圣弃智”、“涤除玄览”,他无法接受现实生活的困境和困惑,于是消极避世.他让人无为而治、无为而生,“无为”成了他的人生信条.
或许我们无法对他的思想作太多的评价,但这种消极避世、洁身自好的“隐士”作风,至少在人生的意义上,我们可以肯定地说他是不成功的.
心境,是成功的起点,也是失败的起点,良好的心境,能为你的成功助一臂之力,成为你成功的垫脚石：而消极的心境则会阻碍你前进,成为你成功之路上的绊脚石.
培养一种心境,磨练一种心境,善待一种心境,让良好的心境锻造一个成功的你!
网上查来的~