狼图腾这篇书的读书意义是什么

狼图腾这篇书的读书意义是什么
狼图腾这篇书的读书意义是什么

狼图腾这篇书的读书意义是什么
《狼图腾》在世界范围内产生了巨大的影响,由此,我认为有以下几个问题值得探讨.
　　一、生态恐怖是全人类的危机
　　人类对资源的无限攫取,对生态环境的大面积的、无孔不入的,甚至是不可逆转的破坏和污染,已经严重地危及到我们的生存.在中国大陆,伴随着几十年经济的高速发展,环境的污染和生态的失衡,更加严重.今天,我们谁也无法保证,我们喝的每一口水,吸的每一口气,吃的每一粒粮食,咀嚼的每一根蔬菜,吞咽的每一口肉和鸡蛋,都是安全的.三峡竣工、南水北调、西气东输,在我们非常自豪的每一项巨大工程的背后,都有着旷世的无奈和时代的隐痛.因此,中国政府制定下一个五年规划的时候,提倡建设和谐的、可持续发展的节约型社会,既是英明之举,也说明问题的紧迫和严重.人与自然的和谐,不再是,也不仅仅是科学家和人文学者的精神追求和哲学境界,而是与人民大众的生存状态和生命质量息息相关的事情.正是在这种背景下,《狼图腾》的问世自然成为读者阅读的热点.
　　《狼图腾》的作者姜戎先生几乎是用他自己亲身的经历,以人与狼、狼与食草动物、动物与草原的故事,诉说着古老的蒙古草原生物链怎样被人的贪婪和欲望,人的愚昧和武断,一节一节地破坏掉,最后形成草原沙化,沙尘暴遮天蔽日地肆虐北京城.在《狼图腾》中,生物链中最重要的一环———狼,不仅不是人类的敌人,还是人类的朋友.狼,特别是善于集团作战和社会分工的蒙古草原狼,由于它们的存在,千百年来替草原民族驯化着能征善战的马队,打扫着古老的战场上那些容易引起瘟疫,以及大灾后的牲畜尸体,平衡着草原的载畜量.在冷兵器时代,草原民族与狼“亦战亦和”,共同维护着草原的平衡和繁荣.牧民把狼当成草原的保护神.但是,进入火器时代,由于农耕民族对草原的开垦和破坏,由于人的贪婪和愚昧,狼消失了.狼的消失,是草原沙漠化悲剧的开始.这是每一个北京人和到过北京的人,仰望天空就可以感觉到的事实.这样的悲剧不仅仅发生在蒙古草原,几乎在全世界的任何一个角落,都不同程度、用不同的方式发生过.因而,《狼图腾》的故事主题对全人类都有警示.也就是说,生态恐怖比暴力恐怖更加的可怕,是全人类面临的共同危机.也许,正是这一点,让环保意识比我们更多更早一些的西方出版机构,对《狼图腾》投入了巨大的热情.
　　二、全球化和市场经济中的“狼性”意义
　　毫无疑问,我们人类曾经拥有过“狼性”.
　　我们的“狼性”表现在我们远古时期的祖先,面对自然挑战时的群策群力,面对生存时的集体狩猎；我们的“狼性”还表现在特定社会和特殊时代,在争取民族自由和抵御外部强敌时的英雄气节和战斗精神；我们的“狼性”还表现在追求真理和社会道义的永不放弃.在这里,“狼性”是一个特指.和中国传统文化中的“狼心狗肺”“狼子野心”所诅咒的坏性格坏品质根本不同.《狼图腾》一书中“狼性”的关键词是：自由、团队、勇敢、尊严和顽强的生命活力.
　　我们在《狼图腾》这部小说中看到,狼在狩猎黄羊的时候,群策群力,分工明确,勇敢智慧,步调统一；狼在暴风雪中围猎马队的时候,没有呐喊和呼叫,只有绿色的眼睛和凶狠的牙齿,在沉寂中突然发起的进攻,不惜牺牲自己,取得整个战役的胜利；狼在走投无路时,咬断自己的伤腿,还保持着威武不屈的尊严；狼宁肯跑到气断身绝,轰然倒下,也决不跪地求饶；书中主人公陈阵养大的那条小狼,尽管衣食无忧,但为了追求自由,宁死不做家畜.这些品质,使我们热血沸腾；使我们血液中渴望自由的因子,发出铮铮的声响；也为我们被现代物质社会软化、雌化的性格,为我们的自私和狭小的心胸,为我们凸显自我而忽略社会使命和民族的大义,感到汗颜.当然,狼有极端残暴的一面,但是,如果用狼的眼光来看待人类,几千年来,人类对动物的杀戮,人与人之间因种种原因引发的战争,又何尝不是更为残暴的呢?
　　正是大多数的读者能够从狼的身上看到正面的意义,所以,《狼图腾》很大一部分读者是企业员工、军人、青年学生和民工.反响最强烈的是企业家,内地一流的企业家几乎都在推荐自己的团队研读《狼图腾》.
　　经济的全球化和市场竞争的激烈,使我们有着几千年儒家文化传统和农耕文明积习的民族面临挑战,又刚刚从计划经济的体制中解脱出来,精神资源准备不足.尤其是,面对外来的强势文化和技术,处在后发的弱势位置上,企业如何打拼,如何凝聚团队的力量绝处逢生,仅仅靠经验管理和科学管理是不够的,必须在人文管理上提出自己企业的核心精神.不进则退,不拼则死,是今天企业的真实写照.正如海尔集团的张瑞敏所说：“与狼共舞,必先为狼.”《狼图腾》中的“狼性”恰巧为我们的企业文化中注入了某种现实的价值.我只能说,这种价值是企业文化中最本质的,也是最有用的.证据就是,自《狼图腾》面世之后,以“狼性”为核心、并以狼冠名讲述企业管理和世俗哲学的书,已经在中国大陆出版了几十种之多.
　　对同样处于社会竞争中的个人,积极、正面的“狼性”,意味着自由、独立和进取.在今天的中国,个人的择业和创业,已经获得了极大的自由.但大多数中国人还不习惯自由,不知道自由意味着你必须独立,必须负担相应的义务和责任,尤其是刚刚走出父母怀抱的独生子女和刚刚走出大山的农民工.在我看来,自由对他们中的大多数人来说,不是阳光而是恐惧.这与儒家和小农意识的传统、与我们的教育和封闭的环境有关,是我们这个时代的特殊现象.相信若干年后,能够有所改观.目前而言,这部分读者对《狼图腾》的阅读取向,基本上是励志,在网络上能够看到他们铺天盖地的留言.“狼图腾是我的精神图腾”,“我决心像小狼那样……”是他们的基本句式.
　　三、农耕文化与游牧文化的冲突是普遍的历史嬗变
　　作者姜戎在《狼图腾》中提出了一个反思中国文化的观点.他认为,民族存在决定民族性格,民族性格决定民族命运.古老的华夏文明之所以没有像其他古老的文明那样衰败中断,是因为游牧文化一次一次地冲击和输血.正是在与游牧文化的撞击和融合当中,农耕文化获得了强大和生机.而农耕文化或者叫农业文明的软弱的“羊性”,是任人宰割的主要原因.姜戎的结论是：民族的崛起必须要有“狼性”.有必要声明的是,姜戎的“狼性”与和平崛起的治国方针是两个范畴的概念,无论是内涵还是外延,都不矛盾.姜戎对农耕文化的批判和游牧文化输血论,引起了文化界的争论.作为一种思考方向和新的理念,我认为确实具有研讨的价值.这也是一个世界性的话题.也就是说,西方的读者对此并不陌生.
　　问题是,当一种文明与另一种文明产生冲突和对垒的时候,是融合交流还是代替推翻,是平等的对话还是以强势压人,这是当今世界人文学者和各国领导人面临的重大课题.