文明美德伴我成长的征文 要有事例的 1500字左右

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文明美德伴我成长的征文 要有事例的 1500字左右
传承文明 践行美德
——读《文明美德伴我成长》有感
\x09沏一杯清茶,让茶香伴着书香溢满书房.静静的坐在椅子上,捧着书,细细体会那四个字——文明美德.——题记
\x09在文明的进程中,人类创造了日益发达的物质文明和绚丽多彩的精神文明.中华民族以自己的勤劳、勇敢和智慧创造了独具特色的中华文明,为人类作出了不可磨灭的贡献.
中国是世界文明的发源地之一,中华文明有超过5000年的历史.几千年来,中华民族不但创造了灿烂的文化,也形成了高尚的道德准则和完整的礼仪规范,被世人称为“文明古国,礼仪之邦”.这是文明.“忠”——尽己报国的责任；“孝”——生生不息的爱心；“诚”——求真务实的品质；“信”——立身兴业的基点；“礼”——人际文明的规范；“义”——人间正义的向导；“廉”——清白正气的根基；“耻”——人之为人的底线.这是美德.微笑也是一种美德.
\x09先来“听听”《文明美德伴我成长》中两个人的语言.英国科学家霍金“说”：“我的手指还能活动；我的大脑还能思维；我有终生追求的理想；我有爱我和我爱着的亲人与朋友.对了,我还有一颗感恩的心.”所以,他的脸上始终洋溢着微笑.希尔顿饭店的创始人希尔顿说：“如果缺少服务员的美好微笑,就好比花园里失去了春天的阳光和春风.假如我是游客,我宁愿住进虽然只有残旧地毯,却处处洋溢着微笑的旅馆,也不愿走进只有一流设备而不见微笑的地方……”所以,希尔顿饭店有100多家,遍布五大洲各大城市,成为全球最大规模的饭店之一,在全球的旅馆业中名声显赫.
\x09然后来说说生活中的微笑.在小城,很少见到有人主动给妇孺老人让座的.“我”曾见过一十来岁的小女孩给一位老大爷让座.小女孩拉着老大爷的手甜甜地让老大爷坐下.老大爷心安理得面不改色地严襟正坐,而小女孩则吃力地扶着座椅.车上不时有人上下,所以没多久,小女孩就满脸涨得通红.“我”有点愤愤不平,把小女孩拉到“我”的座位上坐下,然后满脸微笑地走到老大爷面前,故意说：“您刚才说什么来着?”老大爷有点惊异地望着“我”,说：“我没说什么啊!”“我”大声笑着说：“是这样啊!我还以为您对小女孩说谢谢呢!”老大爷不好意思地把脸扭向窗外.是的,给别人让座不需要回报,但请你一定要给别人一个微笑.那年,我丧失了对学习的热情,对学习提不起半点兴趣来,所以对老师有一种恐惧感和憎恶感.当同学们为新来的老师欢呼雀跃时,我却嗤之以鼻.所以我一如既往地我行我素：上课看小说,作业敷衍了事.那次课,新老师大发雷霆,说我们的作业做得一蹋糊涂.我无动于衷地听着,类似的批评见多了,见怪不怪了.没想到那些优生也被列入了黑名单.老师说他们没什么大的进步.我有点幸灾乐祸,你们也有今天.更没想到,我的名字会在教室里响亮开来,不是批评,是表扬.说我一些题目回答得很有创意.我懵了,这些题目,我是不假思索地瞎蒙的,怎么变成了富有创意呢?我抬头,看到了老师带着笑靥向我扑面而来,我躲避不及,我无法形容我的心情是激动还是高兴,反正我只觉得脸颊上火辣辣的,头埋得很低.我第一次不敢正视老师的目光.但我仍能感受到她那绝不同于以前那些老师的笑容包围着我,我还听到她软软的柔柔的但又不容质疑的声音：你很聪明,别的同学没想到的,你却想到了.就是那微笑如甘霖一样滋润着我快枯涸的心灵,让我重新找到了自信.
\x09微笑,是一种美德,是人生的最好的卡片,是朋友之间最好的语言,微笑是很容易的事情,是带着体温的一抹阳光,是洗濯心灵的一泓溪水.微笑,不应只是一种表情或做作,它更应是一种修养,一种品格,温暖自己的人生,美化别人的生活.
\x09日往月来,物换星移,多少事如烟而逝,多少事传播百代,多少人悄然而去.亘古稳定的始末是文明,它已成为社会形态前进的标志,它是崇高,是修养,是礼仪,是风度.纵横古今,中汉文明进程项记忆犹心,享誉中华,东方古国魅力层层绽开.佛道盛行,长安之春,大唐余风,汴京梦华,兴盛的时代畅想.中华五千年的文明辉煌传授继承,让我们感遭到了华夏文明的魅力；泱泱神州万年的纷纷呈现演绎,让我们传承文明,践行美德,让文明美德伴我成长.

如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。
　　如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。
　　如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。
　　文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。
　　说到文明美德，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的...

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如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。
　　如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。
　　如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。
　　文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。
　　说到文明美德，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现么？
　　这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。
　　一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。
　　公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。
　　而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢？相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。大的不说，只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。他们认为这是必须遵守的公共文明。试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？
　　　　我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别！所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。

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如果你伤心了如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。
　　如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。
　　如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。
　　文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。
　　说到文明美德，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，...

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如果你伤心了如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。
　　如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。
　　如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。
　　文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。
　　说到文明美德，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现么？
　　这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。
　　一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。
　　公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。
　　而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢？相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。大的不说，只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。他们认为这是必须遵守的公共文明。试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？
　　　　我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别！所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。 赞同0| 评论 2012-3-11 13:05 czy138 | 五级
纵横古今，中汉文明进程项记忆犹心，享誉中华，东方古国魅力层层绽开。佛道盛行，长安之春，大唐余风，汴京梦华，兴盛的时代畅想。中华五千年的文明辉煌传授继承，让咱们感遭到了华夏文明的魅力；泱泱神州万年的纷纷呈现演绎，让咱们与文明同行。
　　一直钟情于品味渗透着华夏文明情素的文籍，也一直偏幸去感悟古神州的魂梦与沧桑。从遥远的新石器时代到最后的王朝，中汉文明超过了漫长的历史，在东方大陆上，她以伟大的创造力书写出了令整个世界都赞不绝口的历史传奇。她是人的总称古老文明中，唯一传续到现在并且从头崛起的伟大文明。这是一部蕴涵着东方智慧的创造性实际历史诗，也是一部有浩繁精英人物和她们的故事编织成的历史长卷。
　　咱们一直在探索，也一直在追寻。从新石器时代开始，在神秘的人鱼文花纹陶盆和沟通天地的玉琮上涨起了远古文明的曙光，古色斑斓的青铜甲骨文标志着中汉文明步入了编年史的夏商周三代。年龄战国，是1个群星闪耀的时期，诸子蜂起，万家争鸣，她们配合完成了神州思想的奠基礼。秦汉金瓯完好的气势和魏晋南朝人的风度先后辉映，引领出了高亢的充满芳华气息的盛唐之音。在历史的进程项中，中汉文明以百川归海的胸襟广收博取，日益富厚而鼎盛。释教步入神州数世纪后，便和孔家道家思想相互补益，展现了三教归一的奇特景观。强大昌盛的元朝，中汉文明生生不息地传续下来，宋代近乎完美的文化精神被元朝的文人们转化成了超世的人的生活境界。颠末明清两代工商业和世俗文化的蓬勃，中汉文明终于完成了她的谢幕礼。
　　对中汉文明的巡礼，是一次非常奇妙的发明之旅。这个文明之中的每一件器物，每个故事，城市叫醒咱们的文化影象，城市诱拍发咱们探索的好奇心，城市让咱们在感情上为之摇撼。咱们禁不住慨叹：几千年如同历史云烟，无论这个古老的文明间隔咱们多遥远，咱们的心灵、精神和感情却始末为她魂牵梦引。心中已经烙下千年循环的轨迹，在人的生活及其短暂的几十年中，咱们又该怎样解释中汉文明……
　　生命中一直有一种气力让咱们为之痴狂，那就是文明。人的生活中，坎坷荆棘不成避免，只要忠于咱们本身的信仰，终某一天会踏上阳光大道。生命本该如急流，只有不畏顽石的反对，才气一跃迸拍发豪情的浪花；如雄鹰，只有敢于迈出第一步，跃下悬崖，才气伸开羽翼，体味与蓝天共舞的情怀。作为21世纪的大学生，咱们依然需要“苦心人，天不负，三千越甲可吞吴”的恒心，咱们也应具备“有志者，事竟成，百二秦关终归楚”的毅力。平生进修，平生探索，平生追求，踏着古人的文明足迹，用咱们本身的体式格局，不断批改，不断向前，开释出耀眼的芳华景彩。
　　日往月来，物换星移，多少事如烟而逝，多少事传播百代，多少人悄然而去。亘古稳定的始末是文明，它已成为社会形态前进的标志，它是崇高，是修养，是礼仪，是风度。心沐文明之歌，让追求卓然的咱们，远离粗俗，远离俗气，拥抱文明！
希望采纳 谢谢

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如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。
　　如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。
　　如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。
　　文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。
　　说到文明美德，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的...

全部展开

如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。
　　如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。
　　如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。
　　文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。
　　说到文明美德，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现么？
　　这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。
　　一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。
　　公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。
　　而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢？相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。大的不说，只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。他们认为这是必须遵守的公共文明。试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？
　　　　我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别！所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。

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