为什么以耶稣的出生年月做公元年

为什么以耶稣的出生年月做公元年
为什么以耶稣的出生年月做公元年

为什么以耶稣的出生年月做公元年
1、基督教对西方文化的影响涉及到哲学、法学、教育、艺术(文学、音乐、建筑、绘画和雕塑等等)以及科学等各个领域,当然公历纪元也逃不掉了.
　　公历纪元,简称“公元”,是国际通行的纪年体系.以传说中耶稣基督的生年为公历元年（相当于中国西汉平帝元年）.
　　“公历纪元”产生于基督教盛行的六世纪,当时,为了扩大教会的统治势力,僧侣们把任何事情都附会在基督教上.公元525年,一个叫狄奥尼西的僧侣,为了预先推算七年后(即公元532年)“复活节”的日期,提出了所谓耶稣诞生在古罗马的狄奥克列颠纪元之前284年的说法,并且主张以耶稣诞生之年作为起算点的纪元,这个主张得到了教会的大力支持.公元532年,教会把狄奥克列颠纪年之前的284年作为公元元年,并将此纪年法在教会中使用.到1582年罗马教皇制定格里高利历时,继续采用了这种纪年法.由于格里高利历的精确度很高,而为国际通用,所以被称为公历.从此,教士所臆造的耶稣诞生的年份便被称为公元元年.所谓“公元”,就是公历纪元.
　　公元常以 A.D.（拉丁文 Anno Domini 的缩写,意为“主的生年”）表示,公元前则以 B.C.（英文 Before Christ 的缩写,意为“基督以前”）表示.
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　　2、耶稣其人本身就是个谜,更不用说他的出生日期.根据基督教经典《圣经》中《新约全书》的记载,当年巴勒斯坦的拿撒勒城住着一位名叫玛利亚的童贞女,因被圣灵感孕,后来在耶路撒冷附近伯利恒的一座马棚里生下耶稣,放在马槽里.可是《圣经》的作者没有指明耶稣降生的确切年月和日期.
　　《圣经》中描绘的基督耶稣降生的情景及以后的种种神迹纯系宗教传说,是不是真有那么一位名叫耶稣的人创立了基督教呢?这也无法作肯定的回答.与传说中的耶稣同时代的犹太学者斐洛在耶稣的故乡巴勒斯坦呆过一段时光,可是遍检其著述,对耶稣却只字未提,甚至没有提到基督教.另一位公元1世纪犹太历史学家约瑟夫写了一本《犹太人古代事迹》,其中虽有两处提到了基督耶稣,可是经后人周密考证,认定这是公元2至3世纪以后基督教徒抄录此书时篡改附加上去的.其中一处完全是以一个虔诚的基督教徒的口吻赞美耶稣的,这对当时视基督教为水火的犹太教徒约瑟夫来说是根本不可能的事.就如法国启蒙大师伏尔泰所讥讽的："迫使约瑟夫像基督徒一样地说话,该是多么荒谬的事呀!"此外,公元2世纪基督教护教学者查士丁在其著作中甚至通过一位虚构的犹太教师之口说基督教徒"自己描绘出一个基督".还有,罗马著名史学家塔西陀在《编年史》一书中提到有某个基督被处死之事,但未说出该基督的姓名,何况《编年史》是1429年发现的,公诸于世之前谁也不知道是否有人做过手脚.另一位罗马史学家苏艾托尼乌斯,也记述了有个自称基督的人进行煽动的事,但同样没有说他名叫耶稣.至于其他罗马作者,在他们的著作中无一提及过耶稣之名.可见,视耶稣为历史人物的证据实在太缺乏了.因此,许多学者或认为耶稣完全是一个传说人物,或认为是基督教徒神化的偶像,或认为是基督教创始人和初期传播者的集合形象.由此看来,耶稣的生辰无从考证也就不令人奇怪了.因而基督教很可能不是耶稣这样单独一个人创立的,而是如同恩格斯所说的那样,是悄悄地产生的.
　　其次,即使退一步讲,承认公元1世纪确实有一位生活在巴勒斯坦的耶稣,也无法查证其确切的出生年月和日期.例如,英国学者卡本特在《耶稣》一书中肯定有耶稣其人,却又承认他的生平事迹一点也不能确定.而圣诞节是在耶稣身后三百多年时,即直到公元354年的一本拉丁文史籍才写道："主历元年12月25日,月望,耶稣降生."这种说法很快就引起了争议,即使在教会内部意见也不统一.罗马教会指定这一天为圣诞节以后,并没有马上为各地教会所接受,亚历山大教会直到公元430年才把12月25日称为圣诞节,而东正教会至今尚以1月6日为圣诞节,这一天恰好是罗马天主教会的显现节.
　　耶稣的出生日期固然是笔糊涂账,他的生年同样弄不清.很多学者通过对《圣经》的多年研究,认为耶稣不是公元元年出生的.不少人认为是公元前4年.梁实秋主编的《世界名人伟人传记全集》丛书中《耶稣》一书所附的年谱则把其生年定为公元前6年.还有,公元3世纪的教会学者德尔图良依据罗马典籍,提出耶稣应生于公元前8年.如今这一说法找到了进一步的佐证,《圣经》记载耶稣出世恰逢罗马进行户籍登记,这种登记当时每隔14年进行一次,公元前8年正是户籍登记年.
　　3、圣诞节的日期
　　《圣经》没有记载耶稣的出生日期.关于耶稣基督真实生辰日之调查在耶稣基督死后200年就开始了,天主教教会建立了庆祝习俗.因此圣诞节现在对于大部分西方世界的基督徒(东正教、罗马公教和新教)来说是12月25日.而在科普特、耶路撒冷、俄罗斯、塞尔维亚及格鲁吉亚等东正教地区,圣诞节则是1月7日.这是因为他们即没有接受格里高利历改革也没有接受修正后的儒略历,因此他们原来在12月25日的圣诞节在1900年到2099年的这一段时间内将延迟到1月7日.亚美尼亚教会更关注主显节,而不是圣诞节.很多人认为耶稣不是在12月25日出生的.他出生的日子可能在10月1日左右；因为只有在年中这个时候,牧羊人才会晚上在户外看守羊群.（路加福音2:8-12）耶稣从来没有吩咐基督徒庆祝他的生日.12月25日原来是波斯太阳神（即光明之神）密特拉（Mithra）的诞辰,是一个异教徒节日,同时太阳神也是罗马国教众神之一.这一天又是罗马历书的冬至节,崇拜太阳神的异教徒都把这一天当作春天的希望,万物复苏的开始.可能由于这个原因,罗马教会才选择这一天作为圣诞节.这是教会初期力图把异教徒的风俗习惯基督教化的措施之一.后来,虽然大多数教会都接受12月25日为圣诞节,但又因各地教会使用的历书不同,具体日期不能统一,于是就把12月24日到第二年的1月6日定为圣诞节节期（Christmas Tide）,各地教会可以根据当地具体情况在这段节期之内庆祝圣诞节.又有天文学家根据有关耶稣出生时的天文现象——天上的一颗大星——又推算出在公元前6年4月17日才是确切的「圣诞日」
　　我觉得很有趣,当时基督教一方面在排斥异教,却不可避免的混进了异教的风俗.连基督教的教主耶稣的生日都拿个异教节日来充数.
　　既然连耶稣的生日都是受异教文化影响产生的,我们得想想,基督教与新约圣经实质上许多东西会不会是受当时异教影响的产物,例如三位一体之类的.