出自孟子的成语及其意思要5个

出自孟子的成语及其意思要5个
出自孟子的成语及其意思
要5个

出自孟子的成语及其意思要5个
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　　1、安富尊荣：谓身安国富,而保其尊荣.语出《孟子·尽心上》：“君子居是国也,其君用之则安富尊荣.”注：君子能使人化其道德,移其习俗,身安国富而保其尊荣.
　　2、抱关击柝：谓守门者及警夜者.皆位卑禄薄之吏.语出《孟子·万章下》：“辞尊居卑,辞富居寡,恶乎宜乎,抱关击柝.”注：辞尊富者,安所宜乎,宜居抱关击柝监门之职也.柝,门关之也.本击椎之也,或曰,柝,行夜所击木也.疏：抱关击柝之职,乃监门之木以警寇也.《荀子·荣辱》：“抱关击柝,而不自以为寡.”集辞：抱关,门卒也.击柝,击木所以警夜者.
　　3、杯水车薪：谓一杯水,救一车燃烧的柴,喻无济于事.语出《孟子·告子》：“今之为仁者,犹以一杯水,救一车薪之火也.”《容斋三笔》卷第十五：“孟子曰：‘仁之胜不仁也,如水胜火,今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也,不熄则谓之水不胜火也.’予读文子,其书有云：‘水之势胜火,一勺不能救一车之薪,金之势胜木,一刃不能残一林,土之势胜水,一块不能塞一河.’文子,周平王时人,孟氏之言,盖本于此.”
　　4、彼一时此一时：谓时虽有彼此之异,皆为圣贤出而名世之时,语出《孟子·公孙丑下》：“孟子去齐,充虞路问曰：‘夫子若有不豫色然,前日虞闻诸夫子曰,君子不怨天,不尤人,曰,彼一时,此一时也.五百年必有王者兴,其间必有名世者,由周而来,七百有余岁矣,以其数则过矣,以其时考之则可矣.’”注：彼前圣贤之出,是有时也,今此时亦是其一时也,五百年有王者兴,有兴王道者也,名世,次圣之才,物来能名正一世者,生于圣人之间也,七百有余岁,谓周家王迹始兴,大王文王以来,考验其时,则可有也.集疏：正义赵氏以彼一时,为前圣贤兴,王道之时,此即今也.此一时,为孟子之时.《汉书·东方朔传》：“彼一时也,此一时也,岂可同哉.”今言时间空间之不同.
　　5、不愧不怍：谓人光明磊落,心无愧疚.怍,惭愧.语出《孟子·尽心上》：“仰不愧于无,俯不怍于地.”清·薛雪《一瓢诗话》三四：“诗道之不幸也如此,尚欲不愧不怍,侈言于人曰：‘近体我薄为之,作诗庶几拟古.’”
　　6、不为已甚：谓不做过分的事.为,做.已甚,过分.语出《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者.”宋·邵雍《寒夜吟》：“不出既往言,不为已甚事.”
　　7、不违农时：谓不违背农作物耕作的时间.语出《孟子·梁惠王上》：“不违农时,谷不可胜食也.”
　　8、不屑教诲：谓不愿意去教导.语出《孟子·告子下》：“教亦多术矣,予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣.”
　　9、不言而喻：谓意在言外的譬喻,已明白之意,事的浅显者,不待言释已可晓悟.语出《孟子·尽心上》：“君子所性,仁义礼智根于心,其生色也,晬然见于面,盎于背,施于四体,不言而喻.”《晋书·应贞传》：“贻宴好会,不常厥数.神心所授,不言而喻.”
　　10、不虞之誉：谓所得名誉初非意料所及.语出《孟子·离娄》：“有不虞之誉,有求全之毁.”注：不度其将有名誉而得者,若尾生本与妇人期于梁下,不度水之卒至,遂至没溺,而获守信之誉.
　　11、曾经沧海：谓曾经见过大海的人,别的水便难于吸引他.曾,曾经.经,经历.语出《孟子·尽心上》：“故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言.”唐·元稹《离思五首》：“曾经沧海难为水,除却巫山不是云.”后以此喻见识广博、经验丰富的人很难看得上一般的人或事物.
　　12、成仁取义：指为正义事业而牺牲.仁,仁爱.义,正义.《论语·卫灵公》：“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.” 《孟子·告子上》：“生,亦我所欲也；义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.” 《宋史·文天祥传》：“天祥临刑殊从容……其衣带中有赞曰：‘孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至.读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧.”
　　13、赤子之心：指像刚出生的婴儿那样纯洁善良的心.赤子,初生的婴儿.语出《孟子·离娄下》：“大人者,不失其赤子之心者也.”唐·柳宗元《亡姊前京兆府参军裴君夫人墓志》：“移其孝于裴氏之门,而以睦于冢妇介妇,必敬必亲,下以不失其赤子之心,姻族归厚,率由是也.”
　　14、出尔反尔：指怎样对待别人,别人也会怎样对待你.尔,你.语出《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者,反乎尔者也.”宋·范仲淹《窦谏议录》：“阴阳之理,大抵不异,为善为恶,出尔反尔,天网恢恢,疏而不漏.”现指言论和行动前后自相矛盾,反复无常.
　　15、春风化雨：指宜于万物生长的和风及适时的雨.语出《孟子·尽心上》：“有如时雨化之者.”汉·刘向《说苑·贵德》：“吾不能以春风风人,吾不能以夏雨雨人,吾穷必矣.”后喻良好的教育.多用来称颂师长对学生及晚辈潜移默化的教育.
　　16、寸木岑楼：指差别很大.岑楼,高而尖的楼.语出《孟子·告子下》：“不揣其本,而齐其末,方寸之木可使高于岑楼.”意为如果不考虑基础是否一样平,只让顶端齐一,那么一寸见方的木头也可高出高而尖的楼.明·胡应麟《诗薮·唐下》：“况以甲所独工,形乙所不经意,何异寸木岑楼,钩金与羽哉!”
　　17、大而化之：语出《孟子·尽心下》：“充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣.”原指光大道德并能融会贯通.后用来形容做事不细致,不谨慎.
　　18、大旱之望云霓：云霓,天将降雨的征兆.语出《孟子·梁惠王下》：“民望之,若大旱之望云霓也.”指大旱之时盼望下雨.比喻盼望殷切.
　　19、箪食壶浆：用箪装着饭食,用壶盛着浆汤.《孟子·梁惠王下》：“以 万乘之国伐万乘之国,箪食壶浆以迎王师,岂有他哉!避水火也.”后用为犒师拥军的典故.用箪装着饭食,用壶盛着浆汤.《公羊传·昭公二十五年》：“高子执箪食与四脡脯,国子执壶浆,曰：‘吾寡君闻君在外,馂饔未就,敢致糗于从者.’”后用为饷馈食饮的典故.
　　20、箪豆见色：谓计较小利.语出《孟子·尽心下》：“好名之人能让千乘之国,苟非其人,箪食豆羹见於色.”
　　21、当务之急：语出《孟子·尽心上》：“知者无不知也,当务之为急.”后指以当前的重要任务当作紧要的事.《礼记·大学六章》宋·朱熹集注：“在初学尤为当务之急,读者不可以其近而恕之也.”也指当前任务中最急需要办的事情.
　　22、得道多助,失道寡助：道：道义；寡：少.站在正义方面,会得到多数人的支持帮助；违背正义,必陷于孤立.语出《孟子·公孙丑下》：“得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之；多助之至,天下顺之.”元·陈草庵《山坡羊》曲：“劝渔家,共樵家,从今莫讲贤愚话,得道多助失道寡,贤,也在他,愚,也在他.”
　　23、地利人和：地利：地理的优势；人和：得人心.表示优越的地理条件和群众基础.语出《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利,地利不如人和.”《三国志·吴书·董袭传》：“讨虏承基,大小用命,张昭秉众事,袭等为爪牙,此地利人和之时也,万无所忧.”《晋书·孙楚传》：“莫不借地利人和以建功业,贵能以义平暴,因而抚之.”
　　24、独善其身：独：唯独；善：好,维护.原意是做不上官就修养好自身.现指只顾自己,不管别人.语出《孟子·尽心上》：“古之人,得志,泽加于民；不得志,修身见于世.穷则独善其身,达则兼善天下.”《旧唐书·牛仙客传》：“仙客既居相位,独善其身,唯诺而已.”
　　25、阿其所好：阿：曲从；其：他的；好：爱好.指为取得某人的好感而迎合他的爱好.语出《孟子·公孙丑上》：“宰我、子贡、有若,智足以知圣人,污不至阿其所好.”
　　26、翻然改进：翻然：变动的样子.形容很快转变,有所进步.语出《孟子·万章下》：“汤三使往聘之,既而幡然改曰：‘与我处畎亩之中,由是以乐尧舜之道.’”
　　27、反求诸己：求：追究,寻求；诸：“之于”的合成词.反过来追究自己.指从自己方面找原因.语出《孟子·公孙丑上》：“不怨胜己者,反求诸己而已矣.”《孟子·离娄上》：“行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之.”《二程全书·伊川易品三》：“君子之遇艰阻,必反求诸己,而益自修.”
　　28、饭糗茹草：饭、茹,吃.糗,干粮.草,野菜.吃干粮和野菜,形容生活非常清苦.语出《孟子·尽心上》：“舜之饭糗茹草也,若将终身焉.”清·顾炎武《日知录·饭糗茹草》：“大舜之圣也,而饭糗茹草；禹之圣也,而手足胼胝,面目黧黑,此其所以道济天下,而为万世帝王之祖也.”
　　29、孤臣孽子：孤臣：封建朝廷中孤立无援的远臣；孽子：妾所生的庶子.比喻遭遇艰难困苦的人.语出《孟子·尽心上》：“独孤臣孽子,其操心也危,其虑患也深,故达.”
　　30、寡不敌众：寡：少；敌：抵挡；众：多.人少的抵挡不住人多的.语出《孟子·梁惠王上》：“寡固不可以敌众.”《韩非子·难三》：“夫物众而智穷,寡不胜众.”