有关于曹操的优点的一些故事!尤其是节俭!

有关于曹操的优点的一些故事!尤其是节俭!
有关于曹操的优点的一些故事!尤其是节俭!

有关于曹操的优点的一些故事!尤其是节俭!
一
　　曹操“雅性节俭,不好华丽,后宫衣不锦绣,侍御履不二采,帏帐屏风,坏则补纳,茵蓐取温,无有缘饰.攻城拔邑,得靡丽之物,则悉以赐有功,勋劳宜赏,不吝千金,无功望施,分毫不与.四方献御,与群下共之”.这是裴松之在为《三国志》作注中引用《魏书》的一段话,可以作为对曹操之节俭所作的综合性评价.
　　节俭是曹操的性格特点,这与当时兴兵结盟讨董卓的其他诸侯相比,是一个截然不同的鲜明特点.《三国志》记载,“绍又尝得一玉印,于太祖坐中举向其肘,太祖由是笑而恶焉”.袁绍作为讨伐董卓的盟主,竟然因为得到一块玉印而炫耀卖弄,这不仅引起了曹操的极大厌恶,而且“由是益不直绍,图诛灭之.”这件事竟为后来的官渡之战埋下了伏笔.
　　如果说节俭是曹操性格特点的外在表现,抑制贪欲则是其内心基础.建安十五年十二月,曹操在令中公开宣示了自己的经历和政治抱负,称自己“欲为国家讨贼立功,欲望封侯作征西将军,然后题墓道言‘汉故征西将军曹侯之墓’,此其志也.”同时宣布退回皇帝所封的阳夏、柘、苦三县两万户的封地,只留武平一万户.建安十八年五月,汉献帝派御史大夫郄虑策命曹操为魏公,曹操上书答谢时说了很有名的四句话：“列在大臣,命制王室,身非己有,岂敢自私”.直到建安二十四年冬东吴孙权上书称臣,劝曹操当皇帝,曹操还骂他“是儿欲踞吾著炉碳上耶!”
　　曹操不仅自己不好华丽,也使子女、后宫都做到了节俭朴素.“公女适人,皆以阜帐,从婢不过十人.”曹操夫人卞氏常说,“居处当务节俭,不当望赏赐,念自佚也”,“吾事武帝四五十年,行俭日久,不能自变为奢”.《三国志•后妃传》还记载,曹操为卞夫人弟卞秉建了一座房子,建成之后,卞夫人到弟弟家,请亲戚吃饭祝贺,“菜食粟饭,无鱼肉.其俭如此”.直到曹操孙子曹叡当了魏明帝的时候,尚书卫觊还上疏劝谏,“当务之急,宜君臣上下,并用筹策,计较府库,量入为出.”特别说道,“武皇帝之时,后宫食不过一肉,衣不用锦绣,茵蓐不缘饰,器物无丹漆,用能平定天下,遗福子孙.此皆陛下之所亲览也.”（《三国志•卫觊传》）可见前说不谬.
　　值得一提的还有曹操禁止厚葬之风,当然他自己也绝不把金银珠宝埋在死后的墓葬里享受虚妄的永恒.建安十年大破袁谭,平定冀州之后下令,“公不得复私仇,禁厚葬,皆一之于法.”建安二十三年六月又下令曰：“古之葬者,必居瘠薄之地”,“因高为基,不树不封”,“公卿大臣列将有功者,宜陪寿陵,其广为兆域,使足相容.”《汉书》还曾记载曹操曾下令“士卒为军死,为槥”,即用小棺葬之.建安二十五年曹操在六十六岁死前的遗令中,嘱“敛以时服,无藏金银财宝.”对于曹操的薄葬,后人妄加揣测.大约到宋朝的时候,有人说曹操为了不让别人盗墓,在漳河一带筑了七十二座坟墓以为疑冢,其中只有一座是真的.蒲松龄写的《聊斋》里,则说一个渔民在七十二冢之外找到了水下的曹操墓.（《聊斋•曹操冢》）这些都是传说的故事而已.据《三国志•武帝纪》记载,曹操所以禁厚葬,最主要的是因为“天下尚未安定,未得遵古也.”所以遗令规定,“葬毕,皆除服.其将兵屯戍者,皆不得离屯部.有司各率乃职.”曹丕称帝以后,在黄初三年冬以首阳山东为寿陵,并作制说明了薄葬的道理和方式.他说,葬就是藏,也就是让人见不着.葬于山林,就应该与山林浑然合于一体,因此不建寝殿、园邑、神道.最后,他立下最重的诅咒,来防止后人改变他的遗嘱.说“若违今诏,妄有所变改造施,吾为戮尸地下,戮而重戮,死而重死.臣子为蔑死君父,不忠不孝,使死者有知,将不福汝.其以此诏藏之宗庙,副在尚书、秘书、三府.”真是说得情词恺切,信誓旦旦,这足以成为曹氏父子节俭之风的盖棺定论.
　　二
　　司马光说过,“风俗,天下之大事也.”（《资治通鉴•汉纪》）节俭从来都是值得提倡的好风俗.因为俭可养德,俭可防奢,而贪则必由奢起.故俭与奢相对立,奢与贪相连结.曹操既节俭,也必然地会坚决地反对铺张,禁止贪污.
　　曹操素有“整齐风俗”之志.据《三国志•武帝纪》记载,汉光和末年,曹操为骑都尉,因为讨伐颍川的黄巾起义有功被任为济南相.当时济南管辖十余县,“长吏多阿附贵戚,赃污狼籍.”曹操到任之后,“咸皆举免,小大震怖,奸宄遁逃,窜入他郡.政教大行,一郡清平.”当时还有一个建祠风,“奢侈日甚,民生贫穷,历世长吏无敢禁绝者.太祖到,皆毁坏祠屋,止绝官吏民不得祠祀.及至秉政,遂除奸邪鬼神之事,世之淫祀由此遂绝.”不能不承认这是曹操纠正时弊的一大贡献.
　　服饰也体现一种社会风俗.汉朝末年,王公大吏们一般都以戴幅巾为雅,很多将帅,也著缣巾（一种质地细薄的丝织品）,闹得文武不分,不伦不类.曹操以为,当时“天下凶荒,资财匮乏,拟古皮弁,裁缣帛以为帢,合于简易随时之义,以色别贵贱,于今施行,可谓军容.”直到黄初二年,曹丕召见故汉太蔚扬彪,让他拄拐杖,带鹿皮冠,扬彪还辞让不听,仍然穿着布单衣、带着曹操所推行的皮弁去见曹丕.
　　还有一个涉及到尽人皆知的以称象而著称聪明的曹冲的故事,可以说明当时曹操是如何禁止损失浪费的.《三国志•武文世王公传》记载,“时军国多事,用刑严重.太祖马鞍在库,而为鼠所齧,库吏惧必死,议欲面缚首罪,犹惧不免.冲谓曰：待三日中,然后自归.冲于是以刀穿单衣,如鼠齧者,谬为失意,貌有愁色.太祖问之,冲对曰：世俗以为鼠齧衣者,其主不吉.今单衣见齧,是以忧戚.太祖曰：此妄言耳,无所苦也.俄而库吏以齧鞍闻,太祖笑曰：儿衣在侧,尚齧,况鞍悬柱乎?一无所问.”马鞍被老鼠咬了都是死罪,谁还敢随意浪费呢?
　　对于贪滑之人,曹操更是不留情面.《三国志•文帝纪》中说,建安十三年,司徒赵温为讨好曹操,推举曹丕茂才.曹操上表说,“温辟臣子弟,选举故不以实”.最后竟因此免了赵温的官.荆州刺史徐质也学着曹操,严惩行贿者.裴松之为《三国志•徐质传》作的注中讲了这样一件事.说徐质帐下的一个都督,为了巴结徐质的儿子徐威,在徐威探父返回京都前,先请假回家,然后在半路上与徐威结伴,“每事佐助经营之,又少进饮食,行数百里”.后来徐质知道这件事以后,打了这个都督一百棍子,还将其开除.当时的吏治之清,由此可见一斑.
　　曹操治家也是同样的严格.他深知《易经》所说的“男正位乎外,女正位乎内”,所以先管住了自己的夫人卞氏,当然也就管住了子女和后宫.据裴松之为《三国志•后妃传》作的注中记载,曹操为了考察和教育卞夫人,有一次得到一些有名的首饰之后,让卞夫人自己选一件.卞夫人选了一件中等的.曹操问她为什么选这个,她巧妙地回答说：“取其上者为贪,取其下者为伪,故取其中者.”可以想见,这个答复是能令曹操满意的.
　　三
　　古人说,吏洁于上,俗移乎下.建安、黄初年间所以称之为“节俭之世”,（《三国志•何夔传》）这与曹操、曹丕父子身体力行是有直接关系的.正如夏侯玄所说,“夫上之化下,犹风之靡草.朴素之教兴于本朝,则弥侈之心自消于下矣.”（《三国志•夏侯尚传》）
　　物以类聚,人以群分.在曹操属下的重臣名将当中,很多人都有节俭清廉的记载.比如,大将军夏侯惇“性清俭,有余财辄以分施,不足资之于官,不治产业.”侍中光禄大夫荀彧及其子荀攸,“皆谦冲节俭,禄赐散之宗族知旧,家无余财”.曹操曾说,“孤与荀公达（即荀攸）周旋二十余年,无毫毛可非者.”议郎张范“性恬静乐道,忽于荣利”,“救恤穷乏,家无余资,中外孤寡皆归焉.赠遗无所逆,亦终不用,及去,皆以还之”.东曹掾毛玠,“务以俭率人,由是天下之士莫不以廉节自励,虽贵宠之臣,舆服不敢过度.”“玠居显位,常布衣蔬食,抚育孤兄子甚笃,尝赐以振施贫族,家无所余.”御史中丞鲍勋“内行既修,廉而能施,死之日,家无余财.”御史大夫华歆,“素清贫,禄赐以振施亲戚故人,家无担石之储.公卿尝并赐没入生口,唯歆出而嫁之.”司空椽属司马朗,“虽在军旅,常粗衣恶食,俭以率下.”西曹令史梁习,“勤劝农桑,令行禁止”,“而居处贫穷,无方面珍物”.侍郎杜恕,“推诚以质,不治饰”,曾上疏说：“帝王之道,莫尚乎安民；安民之术,在于丰财.丰财者,务本而节用也.”江夏太守桓禺,“清俭有威惠”.尚书常林“节操清峻”,“虽贫,自非手力,不取之于人.”他与吉茂、沐并、时苗四人为《清介传》.吉茂“不耻恶衣恶食”,“其或馈遗,—不肯受”.时苗始为官时,“乘薄軬车,黄牸牛,布被囊.居官岁余,牛生一犊.及其去,留其犊.”御史中丞崔林,“贫无马车,单步之官”,就是步行去上任.文学椽王观,“治身清素,帅下以俭,僚属承风,莫不自励.”汝南太守满宠,“不治产业,家无余财”,有“清忠俭约之节”.如此之类,不一而足.
　　四
　　身处一人之下,万人之上,挟天子以令诸侯的曹操,何以能如此节俭,这是一个值得思考的问题.
　　其一,客观形势所迫.经过了黄巾起义和董卓作乱,汉朝统治已经岌岌可危,摇摇欲坠.是时“天下大乱,豪雄并起”.各路诸侯在讨伐董卓失败以后,纷纷拥兵割据.强者虎视天下,竞相逐鹿中原,弱者保境自守,意在称霸一方.战乱频仍,天灾不断.政治、经济、社会形势都相当严酷,真是“存亡危机之秋也”.曹操就是在这样的形势下,于汉灵帝中平六年散尽自己的家财,在家乡孝廉卫兹资助下,聚合五千多人,打起讨伐董卓大旗的.董卓被诛后,“长安城空四十余日,强者四散,羸者相食,二三年间关中无复人迹.”（《资治通鉴•汉纪》）此后三十多年战乱不断,戎马倥偬、艰难困苦的环境几乎使帝王到百姓任何人都无由得奢.期间很多的重大战事,都是因为粮草不足而出现危机.据《三国志•武帝纪》记载,兴平元年,曹操与吕布在濮阳大战,“与布相守百余日,蝗虫起,百姓大饿,布粮食亦尽,各引去.”“是岁谷一斛五十余万钱,人相食”.建安五年,在曹操与袁绍的官渡之战的关键时刻,曹操因军粮不足,曾与荀彧商议,欲退还许都.在北征乌丸时,“天寒且旱,二百里无复水,军又乏食,杀马数千匹以为粮,凿地入三十丈乃得水.”赤壁之战后,曹操在建安十四年的诏令中说,“自顷以来,军数征行,或遇疫气,吏士死亡不归,家室怨旷,百姓流离,而仁者岂乐之哉?不得已也.”这个不得已,就是客观形势.
　　其二,世风及名人先贤的影响.当时,名士必读的《易》、《礼记》、《尚书》、《论语》等,多有俭以养德的论述.如齐王曹芳的诏令中就直接引用“《易》称,损上益下,节以制度,不伤财,不害民.”汉朝初年的文景之治,突出的特点是上节俭,下宽民,使百姓得以休养生息、经济得以恢复发展.本朝之鉴,对曹操的影响相当深刻.曹丕为太子时就曾专门与大理王郎讨论过汉文帝的节俭.曹操年青时,最早慧眼识才的太尉桥玄见到曹操后说,“吾见天下名士多矣,未有若君者也!君善自持.吾老矣!愿以妻子为托.”由此使曹操名声益重.正是这个桥玄,死时“家贫乏产业,柩无所殡.”应当说,他对曹操的影响是相当大的.当时被称之为“行为士表,学任人师”的名士管宁,号称独行君子,有人说他“清虚足以侔古,廉白可以当世.”有人说他“清高恬泊,拟迹前轨,德行卓绝,海内无偶.”还有人说他“清俭足以激浊,贞正足以矫时.”曹操、曹丕父子两代数次请他出来作官,“以慰既往,以劝将来”,他都不为所动.这件事也时刻警醒着曹氏父子要克勤克俭.还有与管宁“俱以操尚称”的邴原、张范,也是“秉德纯懿,志行忠方,清静足以厉俗,贞固足以干事”.这两人都受到了曹操的敬重.
　　其三,坚定的政治志向使然.曹操自己曾说过,“夫有其志,必成其事”（《三国志•吕虔传》）.曹操的志向是什么?有人说他要篡汉,有人说他是打下江山让儿子作皇帝.但不管怎么说,曹操绝不是目光短浅、见利忘义的袁绍、袁术之辈所能相比的.建安初年,曹操进军洛阳,汉献帝稍得安稳,封曹操大将军、武平侯.当时太史令王立对献帝说：“天命有去就,五行不常盛,代火者土也,承汉者魏也,能安天下者,曹姓也,唯委任曹氏而已.”曹操知道以后,非常清楚这话说破了自己的政治目标,所以“使人语立曰：知公忠于朝廷,然天道深远,幸勿多言.”怕王立泄露了自己的政治野心.作为在汉朝衰败之中成长起来的新的政治集团的领袖,曹操必然要慎思慎行,以逐步树立自己的威望,壮大自己的实力.司马光在对汉朝的总评中说：“以魏武之暴戾强伉,加有大功于天下,其蓄无君之心久矣.乃至没身不敢废献而自立,岂其志之不欲哉.犹畏名义而自抑也.”（《资治通鉴•汉纪》）