如何做好给古文天标点的题目（有什么技巧,最好给我个示范文说明）

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如何做好给古文天标点的题目（有什么技巧,最好给我个示范文说明）
文言文断句方法（1）
给文言文断句,传统上称之为"句读".明辨句读,是阅读古文最基本的能力.断句的基础在于对通篇文章的领会.因此断句前先要通读几遍,力求对全文的内容有个大体的了解,将能断开的先断开,逐步缩小范围,然后集中精力分析难断句与上下文的联系.在断句时,还应注意文章的体裁、语言风格、句意的完整与否.标点的使用要合乎规范,和现代汉语标点的用法相同.加强诵读,增强语感,对断句标点有很大的帮助.除此之外,断句大致还可以遵循如下几条规律：
(1)、找名词（代词）,定句读.和现代汉语一样, 文言文中名词（代词）一般也常常用作句子的主语和宾语,因此,找出文中反复出现的名词或代词,就基本上可以断出句读了.
(2)、看虚词,定句读.古人写文章,不用标点符号.他们明辨句读,虚词就成了重要标志.尤其是语气词和一些连词的前后,往往是该断句的地方.如：夫、盖、凡、窃、清、敬等发语词和表敬副词,常常用在句首；也、矣、欤、焉、哉等语气词常常用在句尾；以、干、为、而、则等连词常用在句中.根据这一特点,找出虚词就有助于句读.
(3)、找顶真,定句读.顶真是文言文中常见的形式.句子前后相承,前一句做宾语的词,在后一句又作了主语.例如："畏惧则存想,存想则目觑."（王充《订鬼》）根据这一特点,我们也可以确定句读.
(4)、据排偶,定句读.排比、对偶、对称是文言文中最常见的修辞方法.句式整齐,四六句多,又是文言文语言上的一大特点.这一特点,又为断句提供了方便.
(5)、依总分,定句读.文言文中,也往往有总分、分总的形式, 据此也可以进行断句.
(6)、对话、引文定句读.文言文中对话、引用常用"曰"、"云"为标志,两人对话,一般在第一次问答写出人名,以后就只用"曰"而把主语省略.遇到对话时,应根据上下文判断出问者、答者,明辨句读.
(7)、察反复,定句读.反复,特别是间隔反复, 也是文言文中常见的修辞方法.如《邹忌讽齐王纳谏》中,"我孰与城北徐公美"多次反复,这也为断句提供了有力的帮助.
文言文断句指津(2)
不少考生畏惧文言文断句题.那么,给文言文断句有没有规律可循呢?其实,给文言文断句有时是有方法可循,有关键可抓的.笔者在文言文断句教学中,查阅大量资料,经过不断摸索,总结出了一套较为实用的断句方法.请大家先记住下面的口诀：
古文断句莫畏难,仔细琢磨只等闲.文段休问长与短,熟读精思是关键.内容大意全理解,始可动手把句断.联系全文前后看,先易后难细分辨.紧紧抓住“曰”“云”“言”,对话最易被发现.常用虚词是标志,更有规律供参看.习惯句式掌握住,固定结构莫拆散.词性词义要精研,语法结构帮助判.排比对偶与反复,修辞提供好条件；相同词语紧相连,一般中间要点断.题目做完回头看,根据要求细检验.打牢基础看课本,培养语感读经典；操千曲,观千剑,断句也要常实践.
1．文段休问长与短,熟读精思是关键.内容大意全理解,始可动手把句断.
考生给文言文断句时,常犯的一个毛病是一边看一边点断,看完了文章,断句也结束了,待回头检查时,又觉得有许多不妥之处.其实这种“一步到位”的方法是行不通的. 理解内容和断句是紧紧相关联的,熟读精思,理解大意是正确断句的前提,因为读不懂就点不断,不理解就点不好.马马虎虎不行,似懂非懂不行,读一遍两遍一晃而过也不行.我们拿到一篇没有标点符号的古文,首先要通读全文,反复钻研,俗话说“书读百遍,其义自见”,遍数读多了,其意义自然就理解了.然后根据文章的内容,先断出几个大的段落或层次,把确有把握的地方断开来.
2． 联系全文前后看,先易后难细分辨.
给一段文章加标点,往往有易有难.我们可以在大致掌握了文章的意思之后,凭语感将能断开的先断开,逐步缩小范围,然后再集中分析难断的句子.这是一种先易后难的方法.比如可以根据一些明显的标志(如下面讲到的虚词、对话等),把容易分辨的句子先断开.
另外,我们还要有全文意识,对不易断开的地方,要联系上下文的意思,认真推敲,确定在适当的地方断句.
3． 紧紧抓住“曰”“云”“言”,对话最易被发现.
文言文在叙述人物的对话时,经常用“曰”“云”“言”等字,这为正确断句,提供了方便.遇到“曰”“云”“言”等字,我们很容易根据上下文判断出说话人以及所说的内容.如广东卷中的 “史官曰”.
4． 常用虚词是标志,更有规律供参看.
文言文中“之乎者也”之类的虚词特别多,欧阳修的《醉翁亭记》通篇用了二十七个“也”字,几乎每句句末都用了“也”字,传为美谈.文言虚词的主要作用是表示语法关系和语气,往往是明辨句读的重要标志.我们在学习中熟悉各类常见虚词的用法,尤其是它们在句中常处的位置有助于断句：
① 句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句,常用于句首的相对独立的叹词,如嗟夫、嗟乎、呜呼等,前后都可断句；
② 句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句；
③有些常用在句首的关联词,如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；
④常在句首的时间词,如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等,也可以帮助断句.
例如清人彭端淑的《为学一首示子侄》：“天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣；不为,则易者亦难矣.吾资之昏不逮人也,吾材之庸不逮人也；旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也.吾资之聪倍人也,吾材之敏倍人也；屏弃而不用,其与昏与庸无以异也.然则昏庸聪敏之用,岂有常哉?”
这段文字相当典型.全段共有十七个句子,用了十七个标点符号.其中成为断句标志的句末语气词共十一个(“乎”“矣”“也”“焉”“哉”),连词和凝固结构共三个(“则”“而”“然则”),代词两个(“之”),句首语气词(“岂”,也有人称之为情态副词)一个.
当然,我们在抓虚词标志断句时,也要注意灵活性,如“生乎吾前,其闻道也,固先乎吾,吾从而师之”一句,“乎”用在句中同“于”,是介词,词性变了.“也”,用在句中舒缓语气,可点断,也可不点断.
5． 特殊句式掌握住,固定结构莫拆散.
记住下面几种文言文的习惯句式,如：“何……之有” (宋何罪之有?)；“如……何”（如太行王屋何?）； “唯……是……”（唯余马首是瞻）；“非唯……抑亦……”（非唯天时,抑亦人谋.）；“不亦……乎”（不亦说乎?）；“何……之为”（秦则无礼,何施之为?）；“无乃……乎（无乃不可乎?）；“可得……欤”（可得闻欤?）；“得无……乎”（得无异乎?）等,可以帮助断句.
记住文言文习惯上较为固定的词组,不要把它们拆散,可以减少断句失误.如“有所”“无所”“有以”“无以”“以为”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得无”“无乃”“何以”“于是”“然则”等.
6． 词性词义要精研,语法结构帮助判.
古人不知道语法结构,只是凭着模糊的语感去断句.我们可以利用语法知识,对文言文的句子进行语法分析,根据语法分析确定该如何断句.文章中有些词语是属上还是属下,有时难以断定,而当运用语法知识划分主、谓、宾时,则容易解决.
同现代汉语一样,文言文中主语和宾语一般由名词或代词充当,谓语大多数是由动词充当,而谓语又是构成句子的核心,我们只要抓住谓语动词,根据动词位置及和前后词语关系,进行推断,就能提高断句准确率.
另外,文言文语序和现代文语序基本相同,即主语在前,谓语、宾语在后,修饰语—般在中心词前.如掌握了文言语序规律,就会为准确标点文言文奠定基础.可见,语法分析能够帮助准确断句.
7．排比对偶与反复,修辞提供好条件；相同词语紧相连,一般中间要点断.
古人写文章,十分讲究对仗工整,讲究对应,讲究互相照应,好用对偶句、排比句、反复句,这也为我们正确断句提供了条件.我们利用这一特点进行断句,常常是断开一处,接着便可断开几处,收到事半功倍的效果.
古文中两个相同词语连用,如果不属于形容词、名词的重叠形式,一般来说,它们分属两句话,应当从中间断开.例如《愚公移山》：“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子.虽我之死,有子存焉；子又生孙,孙又生子,子又有子,子又有孙,子子孙孙,无穷匮也.”
8． 题目做完回头看,根据要求细检验.
题目做完后,通读一遍,用语法分析或凭借语感,根据文言文断句的基本要求,来检验断句是否正确合理.
文言断句的基本要求,即应该做到点断后的字句都能讲得通,如果有的句子讲不通,那就可能有断句错误的地方；做到点断后的每一句话的内容都符合情理、符合逻辑.如果内容不合情理,就有可能点错.例如：“诸垒相次土崩,悉弃其器甲,争投水死者十余万,斩首亦如之.”（《资治通鉴》卷十六）这段话中,虽然每句话本身都讲得通,但“争投水死者十余万”一句有悖情理：营垒崩溃,打了败仗,弃甲逃命的兵士,为什么“争投水死”呢?他们争着投水,是为了活命,而不是自杀.因此,正确的标点,应在“争投水”后加上一个逗号.
9. 打牢基础看课本,培养语感读经典；操千曲,观千剑,断句也要常实践.
方法只是登堂入室的阶梯,有了它还不能确保走进科学的殿堂,因为进入本身是需要行动的,也就是需要自身的能力.能力从何而来?以课本为本,掌握实词、虚词、句法、词法,培养扎实的文言功底；熟读一些典范的文言文,培养语感.此外,就像古人说的“观千剑而后识器,操千曲而后晓声”,要适当做一些专题练习.这样,正确断句的能力就会在阅读中形成,在实践中成熟,在运用中提高.
文言文断句题解题技巧(3)
1.读文段：
文言文断句,传统上称之为“句读”.明辨句读,是阅读古文最基本的能力.平时教学中,我们就重视文言文的诵读,目的就在于能通过熟读培养学生文言文学习的语感.而文言文断句的基础在于对通篇文章的领会,因此诵读就显得尤为重要.我们碰到断句篇段,不要急于答题,应当先诵读这个篇段,通过诵读,力求对全文的内容有个大体的了解,凭语感将能断开的先断开,逐步缩小范围,然后再集中精力分析难断处,遵循先易后难的原则.
2.找虚词：
刘勰在《文心雕龙》中提到：“至于夫惟盖故者,发端之首唱,之而于以者,乃札札句之旧体,乎哉矣也【者】,亦送末之常科.”由此可见,文言虚词（特别是语气词）,往往是该断句的地方.文言文中常见放在句首的发语词有：夫、盖、焉、惟、斯等等；放在句尾的语气词有：也、矣、乎、哉、与（欤）、焉、耶（邪）等等；出现在句中的虚词有：于、为、则、而、以等等.当然,还有些复音虚词（包括一些复句中的关联词）也是我们的好“帮手”.它们大体上都位于一句话的开头,这些词前一般要断句.比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、虽然、至于、是故、向使、纵使等等.
例〔1〕、于是余有叹焉∕古人之观于天地∕山川∕草木∕虫鱼∕鸟兽∕往往有得∕以其求思之深而无不在也∕夫夷以近∕则游者众∕险以远∕则至者少∕而世之奇伟∕瑰怪∕非常之观∕常在于险远∕而人之所罕至焉∕故非有志者不能至也. （《游褒禅山记》）
我们通过熟读语段可知,本语段中可置于句末的虚词有：焉、也、焉、也；置于句首的有：夫；分句首的有：以、则、则、而、而、故.这一语段,共有18处标点,可依据虚词来断句的就有11处之多,如果不考虑中间两处并列词语“天地∕山川∕草木∕虫鱼∕鸟兽”与“奇伟∕瑰怪∕非常之观”,这道断句题基本上可以根据找虚词的方法一次性解决了.
例〔2〕、襄子曰：“不及纣二日耳,不亡何待?”优莫曰：“桀纣之亡也∕遇汤武∕今天下尽桀也∕而君纣也∕桀纣并世∕焉能相亡∕然亦殆矣!” （《新序•刺奢》）
这一语段中的位于句首的虚词有：而、焉、然；句末的虚词有：也、也、也.找出这些虚词,本题差不多就解决了.
3.察对话：
文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志,两人对话,一般在第一次问答出现人名,以后就只用“曰”,而把主语省略.遇到对话,根据上下文判断对话双方,来断句.
例〔3〕、沛公曰∕孰与君少长∕良曰∕长于臣∕沛公曰∕君为我呼入∕吾得兄事之 （《鸿门宴》）
4．依总分：
例〔4〕、孔子曰∕益者三乐∕损者三乐∕乐节礼乐∕乐道人之善∕乐多贤友∕益矣∕乐骄乐∕乐佚游∕乐宴乐∕损矣. （《论语•卷八》）
熟读这句话,我们可发现句中提到了“益者三乐”“损者三乐”这两个总说的句子,继而分别阐述各是哪三乐,也就是说这是一种总分关系,这样问题就好办了.
5.据修辞：
文言文也是讲究修辞的,顶真、排比、对偶、对称、反复是文言文中常见的修辞方法.句式整齐,四六句多,又是文言文的一大特点.利用这两大特点,我们就可以比较好地断句.比如：
A.顶真：
例〔5〕、具告沛公∕沛公大惊. （《鸿门宴》）
例〔6〕、秦王坐章台见相如∕相如奉璧奏秦王∕秦王大喜,传以示美人及左右∕左右皆呼万岁.
这两个例句中都有紧密相连的相同的词语,我们就可以根据顶真这一修辞来考虑句读.
B.对称：
例〔7〕、中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少∕其于当厄∕怨不期深浅∕其于伤心∕吾以一杯羊羹亡国∕以一壶餐得士二人.” （《战国策•中山策》）
例句中出现了多个对称句.“与不期众少”与“怨不期深浅”；“其于当厄”与“其于伤心”；“以一杯羊羹亡国”与“以一壶餐得士二人”,我们只要注意到了这些对称句,断句就迎刃而解了.
C.反复：
例〔8〕、“我孰与城北徐公美”“吾孰与徐公美”“我与徐公孰美” （《邹忌讽齐王纳谏》）
这几句在文章中间隔反复出现,抓住这一特点,自然有助于断句.
6.辨句式：
文言文中的句式特别是文言文的固定结构可以帮助我们断句.比如：“……者,……也”是典型的判断句式（有些省略“者” 或“也”的判断句,或表示判断关系的词,如“为、乃、即、则”等,都可以为我们断句提供帮助）；“不亦……乎”“孰与……乎”“其……乎”“安……哉”“何……为”等反问句式；“为……所……”“受……于……”“见……于……”等被动句式；还有“如……何”“况……乎”“何（以）……为”等固定句式.这些都是我们断句时很好的“帮手”.
例〔9〕、学而时习之∕不亦说乎∕有朋自远方来∕不亦乐乎∕人不知而不愠∕不亦君子乎? （《论语》）
句子中的“不……乎”这一句式显而易见地帮我们做好了这一题.
例〔10〕、呜呼∕其信然邪∕其梦邪∕其传之非其真邪? （《祭十二郎文》）
这个句子中的“其……邪”句式很清楚地为我们解答了问题.
当然,这些所谓的断句方法并不能孤立运用,而应该是多管齐下,综合运用,才能奏效.
例〔11〕、子墨子曰∕万事莫贵于义∕今谓人曰∕予子冠履∕而断子之手足∕子为之乎∕必不为∕何故∕则冠履不若手足之贵也∕又曰∕予子天下而杀子之身∕子为之乎∕必不为∕何故∕则天下不若身之贵也∕争一言以相杀∕是贵义于其身也.
这段话可断为十六句.其中借助语末助词“也”和“乎”可断五句；借助表示对话关系的“曰”可断三句；借助疑问语气词“何”可断两句；借助“子”放在句首作主语可断两句；借助前后相似的对偶句可断两句；借助先总后分再总的论述方式,又可断两句.至此可以断完十六句.
怎样给文言文断句(4)
第一,通文意.
拿到一个文言文篇段,先不要急着进入断句,而应该先通读这个篇段,大体上搞清这个文言篇段属于什么文体,写了些什么内容,想表达什么意思.比如说文体,不同的文体往往表达的顺序、采用的方法乃至语言风格不容,确定了文体之后就可以帮助断句.在通读的时候一定要注意文言文单音词占多数的特点,不拿现代汉语对词语的理解来衡量文言文中的词语的意思,也就是不“以今释古”.这样在对每个词语意思准确理解和选择的基础上才能准确把握句意、段意乃至文意,才能准确把握文章的形式和语言风格,也才能有助于准确断句.
第二,标名词.
标名词是说在阅读的过程中,随时标出阅读篇段中的名词.如,人名,地名,官名,族名,器物名,动物名,植物名,时间名,等等.名词一般为文章陈述、描写、说明或议论的对象,在它们的前后往往要进行断句.
第三,看标志.
首先是虚词标志.文言文中的虚词往往有他们固定的作用和位置.比如发语词等句首虚词：夫、盖、初、唯、斯,常常用在句子的开头；对话标志的词语,如：曰、云、言,都属于我们现在说的对话提示语,在它们的后面一般都要断开；表示陈述、感叹、疑问、祈使等语气的语气词：也、矣、乎、哉、为、与（欤）、耳（尔）、邪（耶）、焉,常用在句末,它们的后面一般要断开；连词“而”有时用于词或短语之间,表示并列,所连接的是并列短语,共同作句子的成分,联系的前后很紧密,一般在其前不断开,但是如果“而”是连接的两个句子,则往往在其前面要断开；其他的如：以、于、为、则,往往用于句中,在他们的前后一般就不断句（“则”有时放在句首,它的前面需要断句）；复句中的关联词如：苟、虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、若夫、至于、已而、且夫、乃夫、于是、至若、若、故、是故,大至用在一句话的开头,在这些关联词前一般要断句.
第四,用语法.
尽管文言文本来不大讲究语法的,但是我们后人还是根据古人的表达习惯总结出了一些文言表达的语法规律,利用这些规律可以帮助我们断句.我们可以根据文言文的句式规则（主要是指与现代汉语不同的特殊句式）来断句.此外,利用文言文的固定结构也可以帮助我们断句,如：如……何,奈……何,若……何,谁……者,得无……乎,不亦……乎,无乃……乎,况……乎,何以……为,与其……孰若……, 都是我们断句时很好的参考.
第五,明修辞.
文言文也是讲究修辞的,现代汉语中所用的修辞手法几乎都可以从文言文中找到影子,利用这一规律,我们可以很好的断句.如对偶、排比、顶真、反复等等,都是我们断句的时候要充分利用的.
[检测练习]
阅读语段,为画横线的句子断句并翻译.
1.曾子之妻之市,其子随之而泣.其母曰：“女还, 顾反,为女杀彘 .”妻适市来,曾子欲捕彘杀之.妻止之曰：“ 特与婴儿戏耳.”曾子曰：“ 婴儿非与戏也婴儿非有知也待父母而学者也听父母之教今子欺之是教子欺也母欺子子而不信其母非以成教也 .”遂烹彘也. （《韩非子》）
2.张仪已学而游说诸侯.尝从楚相饮,已而楚相亡璧.门下意张仪曰仪贫无行必此盗相君壁共执张仪掠笞数百.不服,释之.其妻曰：“嘻!子毋读书游说,安得此辱乎?”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不?”其妻曰：“舌在也.”仪曰：“足矣!” (司马迁《史记》卷七十《张仪列传》)
3. 子产之从政也,择能而使之.冯简子能断大事；子太叔美秀而文；公孙挥能知四国之为①,而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否,而又善于辞令；裨谌能谋,谋于野则获 ,谋于邑则否.郑国将有诸侯之事②子产乃问四国之为于子羽且使多为辞令与裨谌乘以适野使谋可否而告冯简子使断之事成乃授子太叔使行之以应对宾客. 是以鲜有败事. （《左传•襄公三十一年》） 注：①四国之为：四周邻国所作的事. ②诸侯之事：诸侯之间的重大政治活动.
[参考答案]
1.断句：婴儿非与戏也∕婴儿非有知也∕待父母而学者也∕听父母之教∕今子欺之∕是教子欺也∕母欺子∕子而不信其母∕非以成教也.
翻译：孩子是不能和他开玩笑的.孩子没有知识,等着向父母学习,听从父母的教诲.现在你欺骗他,这是教孩子骗人啊.母亲欺骗儿子,儿子就不相信他的母亲,这不是教育孩子的方法啊.
2.译文：张仪停止学业后到各诸侯国游说.他曾陪伴楚国的相国饮酒,后来这位相国发现丢了一块玉璧,他的门客怀疑是张仪偷的,说：“张仪贫困,行为不端,一定是他偷了相国的玉璧.”于是他们一起把张仪抓来,用鞭子打了数百下,但张仪拒不承认也不服气,只得放了他.他妻子说：“唉,你如果不去读书游说,怎么会受到这样的侮辱呢?”张仪对他妻子说：“你看看我的舌头还在不在?”妻子笑着说：“舌头还在.”张仪说：“这就够了.”
门下意张仪∕曰∕仪贫无行∕必此盗相君壁∕共执张仪∕掠笞数百.
3. 断句：郑国将有诸侯之事∕子产乃问四国之为于子羽∕且使多为辞令∕与裨谌乘以适野∕使谋可否∕而告冯简子∕使断之∕事成∕乃授子太叔∕使行之∕以应对宾客.
翻译：郑国将有诸侯之间重大政治活动的时候,子产就向子羽询问四周邻国所做的事情,并让他多参加谈判等交涉的活动.然后和裨谌一同乘车去到郊外,让他谋划怎样做可行,怎样做不行.然后把计划告诉冯简子,让他参与决断.一切准备妥当,就交给子太叔让他去执行,来应对各国宾客.
这是网上搜到的,来自一位网友的博客.

说简单也简单，前提就是你要读懂，如果连意思都看不懂，肯定是标不出来的！