钱钟书的写作风格?我想知道他的写作风格,

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钱钟书的写作风格?
我想知道他的写作风格,

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钱钟书的基本写作风格】
钱钟书是现代文坛上独一无二的讽刺为基调的小说家,深刻揭示社会,人类阴暗面的小说家.他那枝魔杖般的笔,犀利,机智、俏皮,将社会,人生,心理,道德的病态,都鞭挞得无所遁形.
钱钟书喜以智者的眼光去洞察人类的种种劣根性,善用象徵 (symbol) 等现代主义文学最基本的表达方式,常用精辟字句带出尖刻文意,寓意深刻,文笔简洁且一针见血,这种特殊的写作风格在他的著作《人兽鬼》及《围城》尤为明显.
他文风恣意幽默,充满智慧与哲理以及对世俗的笑骂与揶揄,他以一册仅仅十篇的散文集就位列现代散文大家,而其为数不多的几篇短片小说更是风格迥异,寓意深刻,令人惊叹叫绝.
【钱钟书的幽默】
清人张潮《幽梦影》说：「才兼乎趣始化.」假如要推举符合这层标准的中国知识分子,我觉得,钱钟书先生是最合适的代表了.不像许多饱读诗书的老夫子,他实在是个非常有趣、非常幽默、非常爱好「搞笑」的人.
这一点,人们大都是从妙喻纷披的《围城》里了解到的.其实,即使是他那两部渊博浩瀚的扛鼎学术著作《管锥编》和《谈艺录》,也幽默不断,能让会心人时不时捧上一把腹.
钱钟书擅长在严肃不苟的学术论据列举中穿插一些笑话故事,放松你的大脑神经.在《管锥编》里,他引用过「孙悟空好色」的故事、「天上有厕」的故事、太监自夸贞洁和驼子自诩恭敬的故事、「杜甫通拉丁文」的故事、一对偷情者的野种出生后大骂「老物初未尝计及生我,渠只自求快意」的故事、庄子鼓盆竟是因为「一生旷达,被老婆逼不过,方得脱然,不觉手舞足蹈」亦即终於从妻管严中获得解放的故事、一故事主角甘愿化身为心上人所坐之马桶的惊人语、「食之和体,气不下溜」的妙语、老妪解小便於大海且自语「不无小补」的笑话,以及菜园一头毛驴观赏己粪所培植之白菜,闻树上莺啼而责怪「你好无聊!瞧我流於高谈阔论吗?我在沉思啊」的令人喷饭的故事……这些小幽默,俯拾皆是,可见钱钟书的学问人生一点也不沉闷.
钱钟书善於笑嘻嘻拆解一般人司空见惯的现象,要麼问个为什麼,要麼一本正经地给出番逗人发噱的理由.据说,有位丑女子「独宿憎夜,嫫母畏昼」,他反问：人怎能既怕白天又怕黑夜呢?难道宇宙间还有非昼非夜的时段吗?魏文帝不爱吃后来馋煞杨贵妃的荔枝,钱钟书猜测说,那是因为「无红尘一骑之飞递,所啖者早已一日变香二日变色三日变味」.尤妙者,他还指出曹植七步成诗其实是不幸中之大幸,幸在未被限定句数,所以做六句交卷没事,倘若规定七步之内非做上十六句不可,十个曹植也不够脑袋砍了.有趣归有趣,细想想,倒还真是这麼个理儿.
许多时候钱钟书热衷於打趣古人.在他眼里,他们根本不是高高在上的圣贤,而就像大冬天坐在自家热炕头上聊家常的老兄老弟.他说唐朝某作家写碑文喜好长篇大论,有贪图稿费之嫌；又说易卜生某剧本某句台词可资谈艺,乃「冬瓜印子虾蟆禅」；还揶揄《儒林外史》写「勾魂」就像「请客送知单」；他认定王充的无神论实质上可谓「有妖精论」；又发现汉字里好多贬义字都带女旁,「如周姥制礼,当不若是矣」；他认定屈原《天问》并不期待确凿答案,柳宗元却作《天对》强以对,强加给前者「谲讽」之名,好比爷爷托孙子福共同领赏；又笑称黄庭坚将丧事人家之狗误解成无家之狗；他战战兢兢於蚊子叮咬之厉害,不过又坚信换了苏轼这样善睡的人,「则飞蚊扰鬓,仍能腹摇鼻息也」；还涮了一把王安石,说王写起文章来也大有变法之气,挪移前人妙句,以致生出「代为保管,久假不归之下策」；他嘲笑口出「北人不拾江西唾」豪言的元好问自己私下偷偷师法江西派,正好被此人另一句豪语「大是渠侬被眼谩」所无情回敬；又把笔底宽容既赞名流也夸新人的袁枚唤作「及时雨宋江」.真是极尽思维之灵动活泼啊.
他有些幽默段子简直是神来之笔,纯属小孩子顽皮.譬如在引述了田单火牛阵把火点在牛尾上的典故后,紧接著又引述了《汉尼拔》中把火点在牛角上冲出罗马军包围的故事,然后正襟危坐,喃喃自语道：「额火与尻火孰优,必有能言之者.」直看得我噗嗤一声忍俊不禁.
自然,幽默是聪明的流露.恰到好处幽上一默,既见讽谕世相之辛辣,又为平淡人生注入了一针清新剂,益人心智,沁人心脾.不过,聪明与刻薄很多时候也只有一步之隔.人一聪明,嘴里出来的幽默便也容易流为刻薄,或说白了损人.恰像苏州姑娘林黛玉调侃刘姥姥为「母蝗虫」一样,无锡才子钱钟书也爱给人取绰号,甚至不惜打上几个无不恶毒的比方呢.
他挖苦说,清代诗人钱载的诗虽然阳刚,却无硬骨,如同「肥老妪慢肤多摺」,这位钱氏本家假使活过来听到这话,不气得吐血才怪呢.他嫌唐朝和尚拾得论禅不精炼,犹如「老婆舌」,也真够呛人的了.韩愈总算是一代文宗了吧?钱钟书偏不买账,谓其老是话刚出口边反悔,「匹似转磨之驴」.梅尧辰总算是北宋大家了吧?钱钟书也不去讨他的好,说他的以文为诗「尚不足方米煮成粥,只是汤泡乾饭」.还乾脆把汉赋的「板重」一举形容为「以发酵面粉作实心馒首」.他嘲戏一个学李白学得十分拙劣的人,不过是「食瘴死牛肉」而已,又评价那些企图通过《论语》来读通《诗经》的学者宛似「梁上君子之一跃而下」.他讽刺研究玉环入宫时是否处女之类治学法,说那种文献考证和「帏幕阴私之话短长」没啥区别,又笑那种以为不是作者便无权品评作品的天真想法无异於说「身非马牛犬豸则不能为兽医」,他还尖刻地编排道,一些佛教徒和道教徒不约而同地追求大乘佛道本旨的长生不老之道,简直就像「同浴者不得相讥裸裎」.如此等等,不一而足.我们会感觉到,此类幽默不同於前面所说的幽默,平心而论它们毕竟显得有点儿刻薄了,某种程度上同《围城》的风格倒称得上一脉相承.
【关于《围城》】

《围城》是钱钟书的一部“忧患之作”,作于抗战末期动荡不安的上海,诚如他在序中所说的“两年来忧世伤生”.书成后在国内流传不久就销声匿迹了,倍受几十年的冷落.墙内开花墙外香,《围城》在国外却享誉甚高.美藉华人,著名文艺批评家夏志清在《中国现代小说史》中说：“《围城》是中国近代文学中最有趣最用心经营的小说,可能亦是最伟大的一部.” 他的评价引发了许多西方译本的出现, 钱钟书作为作家渐渐为世界所瞩目.
《围城》在国内受到的批判大致可分为两方面,一方面是《围城》漠视现实,没有直接宣传抗战,没有紧密地为现实斗争服务.这方面的批判是出书后不久即遭遇到的,说得不无道理,但以此来否定《围城》的价值,显然是荒谬的.作品的真正意义在于它的思想性,文学性,而不在于它的宣传性.另一方面的批评认为《围城》将人生,爱情,教育,事业讽刺得一丝不挂,太过尖刻冷峻.这是一个仁者见仁智者见智的问题,反过来想,这恰是它成功的地方.惟其冷峻,才能深刻,这有点近似于俄国的大作家陀思妥耶夫斯基——“伟大的灵魂拷问者.”
把很深的悲剧意味和浓郁的喜剧色彩巧妙的融合于一体,《围城》处理得特别成功.它的艺术魅力来源于钱钟书式的讽刺和幽默,钱钟书式的绝妙好辞.《围城》通过描写怯懦浪荡, 不学无术的方鸿渐留洋回国的种种遭遇,刻画出褚慎明、董斜川、李梅亭、韩学愈、高松年、 苏文纨等个性鲜明的人物,深刻鞭挞了知识分子庸俗、无聊、虚荣的劣根性.如方鸿渐40美金从爱尔兰骗子手中买子虚乌有的“克莱登大学哲学博士”学位,韩学愈自称自己奇丑无比的白俄老婆是美国血统, 李梅亭与苏州寡妇勾搭调情,写得无不入木三分,令人拍案叫绝.如世上任何伟大的作品一样,《围城》不可避免地存在着不足,在讽刺极其成功的另一面不免透露出人生的无奈,尽管是真实的,但仍将消极情绪带给了部分读者.这是《围城》主旨成功和失败的微妙之处,也是遇到批判的一个重要原因.但这不足以减损它的伟大,主旨的悲剧哲学意识将成为文坛上争论的永恒性话题之一.
持否定态度的人一定否定不了这么一个事实：《围城》是中国小说的一个异数,一株奇葩, 是讽刺文学的典范和高峰,即使置诸世界名著间,也是卓然而独特的.它在讽刺语言上达到的成就是无与伦比的,全收妙喻珠联,警句泉涌,不少段落和语句堪称绝笔.
总言之,《围城》是一部奇特而不失伟大的小说,是独一无二的文学现象,它不代表中国文化,也不与其他流派的小说一争短长.对于读者来说,它能带给你阅读的快意和沉思；对于文学史研究者来说,它是一个不容忽视的存在.

朴实