英语翻译或诉元咺于卫侯曰：「立叔武矣.」其子角从公,公使杀之.咺不废命,奉夷叔以入守.六月,晋人复卫侯.宁武子与卫人盟于宛濮,曰：「天祸卫国,君君臣不协,以及此忧也.今天诱其衷,使皆

英语翻译或诉元咺于卫侯曰：「立叔武矣.」其子角从公,公使杀之.咺不废命,奉夷叔以入守.六月,晋人复卫侯.宁武子与卫人盟于宛濮,曰：「天祸卫国,君君臣不协,以及此忧也.今天诱其衷,使皆
英语翻译
或诉元咺于卫侯曰：「立叔武矣.」其子角从公,公使杀之.咺不废命,奉夷叔以入守.
六月,晋人复卫侯.宁武子与卫人盟于宛濮,曰：「天祸卫国,君君臣不协,以及此忧也.今天诱其衷,使皆降心以相从也.不有居者,谁守社稷?不有行者,谁扞牧圉?不协之故,用昭乞盟于尔大神以诱天衷.自今日以往,既盟之后,行者无保其力,居者无惧其罪.有渝此盟,以相及也.明神先君,是纠是殛.」国人闻此盟也,而后不贰.卫侯先期入,宁子先,长佯守门以为使也,与之乘而入.公子颛犬、华仲前驱.叔孙将沐,闻君至,喜,捉发走出,前驱射而杀之.公知其无罪也,枕之股而哭之.颛犬走出,公使杀之.元咺出奔晋.
城濮之战,晋中军风于泽,亡大旆之左旃.祁瞒奸命,司马杀之,以徇于诸侯,使茅伐代之.师还.壬午,济河.舟之侨先归,士会摄右.秋七月丙申,振旅,恺以入于晋.献俘授馘,饮至大赏,征会讨贰.杀舟之侨以徇于国,民于是大服.
君子谓：「文公其能刑矣,三罪而民服.《诗》云：『惠此中国,以绥四方.』不失赏刑之谓也.」
我要的是
或诉元咺于卫侯曰：「立叔武矣。」其子角从公，公使杀之。咺不废命，奉夷叔以入守。
六月，晋人复卫侯。宁武子与卫人盟于宛濮，曰：「天祸卫国，君君臣不协，以及此忧也。今天诱其衷，使皆降心以相从也。不有居者，谁守社稷？不有行者，谁扞牧圉？不协之故，用昭乞盟于尔大神以诱天衷。自今日以往，既盟之后，行者无保其力，居者无惧其罪。有渝此盟，以相及也。明神先君，是纠是殛。」国人闻此盟也，而后不贰。卫侯先期入，宁子先，长佯守门以为使也，与之乘而入。公子颛犬、华仲前驱。叔孙将沐，闻君至，捉发走出，前驱射而杀之。公知其无罪也，枕之股而哭之。颛犬走出，公使杀之。元咺出奔晋。
城濮之战，晋中军风于泽，亡大旆之左旃。祁瞒奸命，司马杀之，以徇于诸侯，使茅伐代之。师还。壬午，济河。舟之侨先归，士会摄右。秋七月丙申，振旅，恺以入于晋。献俘授馘，饮至大赏，征会讨贰。杀舟之侨以徇于国，民于是大服。
这2断的翻译 必有重谢

英语翻译或诉元咺于卫侯曰：「立叔武矣.」其子角从公,公使杀之.咺不废命,奉夷叔以入守.六月,晋人复卫侯.宁武子与卫人盟于宛濮,曰：「天祸卫国,君君臣不协,以及此忧也.今天诱其衷,使皆
【译文】
夏天四月初三,晋文公、宋成公、齐国大夫国归父、崔夭、秦 国公子小子懿带领军队进驻城濮.楚军背靠着险要的名叫郄的丘 陵扎营,晋文公对此很忧虑.他听到士兵们唱的歌辞说：“原野上 青草多茂盛,除掉旧根播新种.”晋文公心中疑虑.狐偃说：“打 吧!打了胜仗,一定会得到诸侯拥戴.如果打不胜,晋国外有黄 河,内有太行,也必定不会受什么损害.”晋文公说：“楚国从前 对我们的恩惠怎么办呢?”栾枝说：“汉水北面那些姬姓的诸侯国, 全被楚国吞并了.想着过去的小恩小惠,会忘记这个奇耻大辱,不 如同楚国打一仗.”晋大公夜里梦见同楚成王格斗,楚成王把他打 倒,趴在他身上吸他的脑汁,因此有些害怕.狐偃说：“这是吉利 的征兆.我们得到天助,楚王面向地伏罪,我们会使他驯服的.”
子玉派斗勃来挑战,对晋文公说：“我请求同您的士兵们较量 一番,您可以扶着车前的横木观看,我子玉也要奉陪观看.”晋文 公让栾枝回答说：“我们的国君领教了.楚王的恩惠我们不敢忘记, 所以才退到这里,对大夫子玉我们都要退让,又怎么敢抵挡楚君 呢?既然得不到贵国退兵的命令,那就劳您费心转告贵国将领：准 备好你们的战车,认真对待贵君交付的任务,咱们明天早晨战场 上见.”
晋军有七百辆战车,车马装备齐全.晋文公登上古莘旧城 的遗址检阅了军容,说：“年轻的和年长的都很有礼貌,我们可以 用来作战了.”于是晋军砍伐当地树木,作为补充作战的器械.
四月初四,晋军在莘北摆好阵势,下军副将胥臣领兵抵挡限陈、 蔡两国军队.楚国主将子玉用若敖氏的六百兵卒为主力,说：“今 天必定将晋国消灭了!”子西统率楚国左军,斗勃统率楚国右军. 晋将胥臣用虎皮把战马蒙上,首先攻击陈、蔡联军.陈、蔡联军 逃奔,楚国的右军溃败了.晋国上军主将狐毛树起两面大旗假装 撤迟,晋国下军主将栾枝让战车拖着树枝假装逃跑,楚军受骗追 击,原轸和郄溱率领晋军中军精锐兵力向楚军拦腰冲杀.狐毛和 狐偃指挥上军从两边夹击子西,楚国的左军也溃败了.结果楚军 大败.子玉及早收兵不动,所以他的中军没有溃败.
晋军在楚军营地住了三天,吃缴获的军粮,到四月八日才班 师回国.四月二十九日,晋军到达衡雍,在践土为周襄王造了一 座行官.
在城濮之战前的三个月,郑文公曾到楚国去把郑国军队交给 楚国指挥,现在郑文公因为楚军打了败仗而感到害怕,便派子人 九去向晋国求和.晋国的栾枝去郑国与郑文公议盟.五月十一日, 晋文公和郑文公在衡雍订立了盟约.五月十二日,晋文公把楚国 的俘虏献给周襄王,有四马披甲的兵车一百辆,步兵一千人.郑 文公替周襄王主持典礼仪式,用从前周平王接待晋文侯的礼节来 接待晋文公.五月十四日,周襄王用甜酒款待晋文公,并劝晋文 公进酒.周襄王命令尹氏、王子虎和内史叔兴父用策书任命晋文 公为诸侯首领,赏赐给他一辆大辂车和整套服饰仪仗,一辆大戎 车和整套服饰仪仗,红色的弓一把,红色的箭一百支,黑色的弓 十把,黑色的箭一千支,黑黍米酿造的香酒一卣,勇士三百人,并 说：“周王对叔父说：‘恭敬地服从周王的命令,安抚四方诸侯,监 督惩治坏人.’”晋文公辞让了三次,才接受了王命,说：“重耳再 拜叩首,接受并发扬周天子伟大、光明、美善的命令.”晋文公接 受策书迟出,前后三次朝见了周襄王.
卫成公听到楚军被晋军打败了,很害怕,出逃到楚国,后又 逃到陈国.卫国派元喧辅佐叔武去接受晋国与诸侯的盟约.五月 二十八日,土子虎和诸侯在周王的厅堂订立了盟约,并立下誓辞 说：“各位诸侯都要扶助王室,不能互相残害.如果有人违背盟誓, 圣明的神灵会惩罚他,使他的军队覆灭,不能再享有国家,直到 他的子孙后代,不论年长年幼,都逃不脱惩罚.”君子认为这个盟 约是诚信的,说晋国在这次战役中是依凭德义进行的征讨.
当初,楚国的子玉自己做了一套用美玉装饰的马冠和马秧,还 没有用上.交战之前,子玉梦见河神对自己说：“把它们送给我! 我赏赐给你宋国孟诸的沼泽地.”子玉不肯送给河神.子玉的儿子 大心和楚国大夫子西让荣黄去劝子玉,子玉不听.荣黄说：‘人死 了能对国家有利,也要去死,何况是美玉!它们不过是粪土,如 果可以用来帮助军队得胜,有什么可以吝惜的?”子玉还是不听. 荣黄出来告诉大心和子西说：“不是河神要让令尹打败仗,而是令 尹不肯为民众尽力,实在是自找失败.”楚军战败后,楚王派人对 子玉说：“如果你回楚国来,怎么对申、息两地的父老们交代呢?” 子西和大心对使臣说：“子玉本来想自杀,我们两入拦住他说： “国君还要惩罚你呢.’”子玉到了连谷就自杀了.
晋文公听到于玉自杀的消息,喜形于色他说：“今后没有人危 害我了!楚国的为吕臣当令尹,只知道保全自己,不会为老百姓 着想.
【读解】
城濮之战是春秋时代晋国和楚国争夺霸权的一场关键之战, 以晋国取胜而告终,众多的诸候国都卷入了这场两强相争.
这种乱哄哄你方斗罢我登台的局面,不禁使人想到,尽管大 家都在表面上推崇周天子,实际上都是拉大旗作虎皮,打着天子 的旗号,拼命扩展自己的实力,捞取自己的好处.王权早已衰败 到徒有虚名,谁愿意就可以用来谋私利.因此,权威和偶像已经 坍塌了.
同时,神的权威和祖先的权威也坍塌了.在一场决定命运的 大战之前,人们不再祭祝神灵和祖先,所谓的“梦”,不过是一种 虚伪的附会而已,恐怕连做“梦”的人也没有把他们的“梦”当 回事,只把自己的成败得失当回事.
莫非这种状况真像古人说的,天下合久必分,分久一合?
合,必须要有一个中心,用今天的话来说,叫凝聚力,它以 强大的力量把四方八面、形形色色的人等团结在一起,拧成一股 绳.这种凝聚力不应当只是精神上的,还应当有实力的威慑.单 纯精神的力量——神灵,祖先,天子等等,在现实中不足以同利 益、私欲想抗衡,信念和现实利益冲突总是不可避免的.只有精 神力量加上制约和惩罚的措施、手段,以及实力的威慑,才可能 形成一个具有凝聚力的中心.
分,当中心的凝聚力衰退,中心之外的实力逐渐强大起来之 时,中心便会瓦解,或者有名无实,形成群龙无首的局面,诸侯 割据,军阀混战,便是中心崩溃分化的结果.
分裂时间久了,强者在不断蚕食弱者中日益强大,弱者一个 接一个被蚕食和吞并,然后再凭实力统一起来.可以设想,仅仅 凭实力建立霸权的确可以成功,事实上也有过例证,比如秦始皇, 但是这样做很难持久,很难形成真正稳固的凝聚力.
权威不可能没有,但不应当是形同虚设的.晋文公重耳,可 以称雄一时,最终未能一统天下,这本身也表明他还不具有真正 的权威.不过,他在一定范围内的成功,还是表明他不愧为一代 豪杰,他的成功并不是偶然的.
年轻时的流亡生活的磨炼,为晋文公重耳的称雄作了远铺垫. 城濮之战的获胜,与重耳严政教民,君臣上下团结一心,运用外 交手段拉拢盟国,在战场上讲究战术和谋略等做法有直接关系.
由此我们可以见出,战争到了春秋时代已经变成了一门复杂 的艺术,远古时代的打仗办法已经大大地落后了.战争的环节更 多,涉及的方面更广,对智慧的要求更高,矛盾斗争更加错综复 杂.有勇有谋已不足以取胜,还要善于搞外交,搞“统一战线”, 还要善于笼络民心,保证“后院”不会起火,还要善于把各种不 利因素转化为有利条件.总而言之,仗是越打越精了.
在这种情况下,做一个统治者的确不那么容易.对他的要求, 几乎是对一个全才的要求：他必须是个出色的政治家,同时也是 优秀的外交家、军事家、鼓动家、谋咯家,要懂得天文地理,也 要懂得处世为人,礼仪制度,要有充沛的体力和精力来应付各种 繁杂的事情.这种统治者离孔子所理想的统治者相去实在太远,在 这时讲“克己复礼”,是多么不合时宜!