英语翻译八佾第三孔子谓季氏：“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!”三家者以雍彻.子曰：“相维辟公,天子穆穆.奚取于三家之堂!”子曰：“人而不仁,如礼何!人而不仁,如乐何!”林放问礼

英语翻译八佾第三孔子谓季氏：“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!”三家者以雍彻.子曰：“相维辟公,天子穆穆.奚取于三家之堂!”子曰：“人而不仁,如礼何!人而不仁,如乐何!”林放问礼
英语翻译
八佾第三
孔子谓季氏：“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!”
三家者以雍彻.子曰：“相维辟公,天子穆穆.奚取于三家之堂!”
子曰：“人而不仁,如礼何!人而不仁,如乐何!”
林放问礼之本.子曰：“大哉问!礼,与其奢也,宁俭,与其易也,宁戚.”
子曰：“夷狄之有君,不如诸夏之无也.”
季氏旅于泰山.子谓冉有曰：“汝弗能救与?”对曰：“不能.”子曰：“呜呼!曾谓泰山,不若林放乎!”
子曰：“君子无所争.必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子.”
子夏问曰：“’巧笑倩兮,美目盼兮.’何谓也?”子曰：“绘事后素.”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也,始可以言诗已矣.”
子曰：“夏礼吾能言之,杞不足征也.殷礼吾能言之,宋不足征也.文献不足故也.足,则吾能征之矣.”
子曰：“谛,自既灌而往者,吾不欲观之矣.”
或问谛之说.子曰：“不知也.知其说者之于天下也,其如示诸斯乎?”指其掌.
祭如在,祭神如神在.子曰：“吾不与祭,如不祭.”
王孙贾问曰：“与其媚于奥,宁媚于灶也.何谓也?”子曰：“不然.获罪于天,无所祷也.”
子曰：“周监于二代.郁郁乎文哉,吾从周.”
子入太庙,每事问.或曰：“孰谓邹人之子知礼乎?入太庙,每事问.”子闻之曰：“是礼也.”
子曰：“射不主皮,为力不同科,古之道也.”
子贡欲去告朔之饩羊.子曰：“赐也,尔爱其羊,我爱其礼.”
子曰：“事君尽礼,人以为谄也.”
定公问：“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰：“君使臣以礼,臣事君以忠.”
子曰：“关雎,乐而不淫,哀而不伤.”
哀公问社于宰我.宰我对曰：“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗.曰：’使民战栗.’”子闻之曰：“成事不说,遂事不谏,既往不咎.”
子曰：“管仲之器小哉!”或曰：“管仲俭乎?”曰：“管氏有三归,官事不摄.焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰：“邦君树塞门,管氏亦树塞门.邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫.管氏而知礼,孰不知礼?”
子语鲁太师乐,曰：“乐其可知也.始作,翕如也.从之,纯如也,徼如也,绎如也.以成.”
仪封人请见,曰：“君子之至于斯也,吾未尝不得见也.”从者见之.出曰：“二三子,何患于丧乎?天下无道也久矣,天将以夫子为木铎.”
子谓韶：“尽美矣,又尽善也.”谓武：“尽美矣,未尽善也.”
子曰：“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀.吾何以观之哉!”

英语翻译八佾第三孔子谓季氏：“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!”三家者以雍彻.子曰：“相维辟公,天子穆穆.奚取于三家之堂!”子曰：“人而不仁,如礼何!人而不仁,如乐何!”林放问礼
原文+译文
3.1 孔子谓季氏,“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!”
【译文】孔子谈到季氏,说：”在自己的庭院中居然表演天子享用的八佾舞蹈,这样的事他都忍心去做,还有什么事情不可以狠心做出来呢?”

3.2 三家者以《雍》彻.子曰：“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂?”
【译文】孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕撤去祭品时,也用天子的礼,命乐工唱《雍》这篇诗.孔子说：”《雍》诗‘相维辟公,天子穆穆’这两句,在三家的庙堂里唱,算什么意思呢?”

3.3 子曰：“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”
【译文】孔子说：”做人如果没有仁德,怎么对待礼呢?做人如果没有仁德,又怎
么对待音乐呢?”

3.4 林放问礼之本.子曰：“大哉问!礼,与其奢也,宁俭；丧,与易也,宁戚.”
【译文】林放问礼仪的根本,孔子回答：”你问的问题意义重大.就一般的礼节
仪式来说,与其奢侈,不如俭朴；就治办丧事来说,与其仪式上办理得很妥善,
不如内心悲痛,哀悼死者.”


3.5 子曰：“夷狄之有君,不如诸夏之亡也.”
【译文】孔子说：”夷狄有君主,不及中原诸国没有君主呢.”

3.6 季氏旅于泰山.子谓冉有曰：“女弗能救与?”对曰：“不能.”子曰：“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”
【译文】季孙氏去祭祀泰山,孔子对冉有说：”你难道不能劝阻他吗?”冉有回答说：”不能.”孔子说：”唉!难道说泰山神还不如林放知礼吗?”

3.7 子曰：“君子无所争.必也射乎!揖让而升,下而饮.其争也君子.”
【译文】孔子说：”君子没有什么可争斗的事情,一定要说有的话,那就是射箭比赛了.比赛时,先相互作揖谦让,然后上场,射完,退下场,输的人罚酒.这就是君子之争.”

3.8 子夏问曰：“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮.’何谓也?”子曰：“绘事后素.”曰：“礼后乎? ”子曰：“起予者商也!始可与言《诗》已矣.”
【译文】子夏问孔子：”‘轻盈的笑靥啊,多么柔媚,流转的眼波啊,多么灵
秀,天然的美焕发出绚丽的光采’,这几句诗是什么意思?”孔子说：”先有白色
的缯帛,然后才能绘画.”子夏又问：”那么,是不是说礼也是产生于人的天然
本质之后呢?”孔子说：”启发我的人是你啊!现在可以和你讨论《诗》了.”

3.9 子曰：“夏礼,吾能言之,杞不足征也；殷礼,吾能言之,宋不足征也.文献不足故也.足,则吾能征之矣.”
【译文】孔子说：”夏朝的礼,我能说,它的后代杞国不足以作证；殷朝的礼,我能讲,它的后代宋国不足以作证.这都是由于这些国家的文字资料和熟悉夏礼、殷礼的贤者不足的缘故,如果足够的话,我就可以引用来证明了.”

3.10 子曰：“ 既灌而住者,吾不欲观之矣.”
【译文】孔子说：”谛祭的仪式,从第一次献酒以后,我就不愿意看了.”

3.11 或问之说.子曰：“不知也. 知其说者之于天下也,其如示诸斯乎!”指其掌.
【译文】有人问孔子谛祭的道理.孔子说：”我不知道.知道这道理的人,对于治理天下,就像把它摆在这里一样容易吧!”一面说,一面指着他的手掌.

3.12 祭如在,祭神如神在.子曰：“吾不与祭,如不祭.”
【译文】祭祀祖先就像祖先在面前,祭神就像神在面前.孔子说：”我如果没有参加祭祀,那就和没有举行祭礼一样.”

3.13 王孙贾问曰：“与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?”子曰：“不然.获罪于天,无所祷也.”
【译文】王孙贾问道：”‘与其奉承奥神,宁可奉承灶神.’这话是什么意思?”孔子说：”不对.如果得罪了天,那就没什么可以祷告了.”

3.14 子曰：“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周.”
【译文】孔子说：”周朝的礼仪制度借鉴于夏商二代,典章礼制是多么辉煌完善啊!我遵循周朝.”

3.15 子入太庙,每事问.或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎? 入太庙,每事问.”子闻之曰：“是礼也!”
【译文】孔子到了太庙,每件事都要询问.有人说：”谁说这个鄹人的儿子懂得礼呀,他到了太庙里,什么事都要询问.”孔子听到这话,说：”这就是礼呀!”

3.16 子曰：“射不主皮,为力不同科,古之道也.”
【译文】孔子说：”比箭,不一定要穿透靶子,因为各人的力气大小不同,这是自古以来的道理.”

3.17 子贡欲去告朔之饩羊.子曰：“赐也!尔爱其羊, 我爱其礼!”
【译文】子贡提出去掉每月初一祭祖庙用的活羊.孔子说：”赐呀!你爱惜那只羊,我却珍惜那种礼.”

3.18 子曰：“事君尽礼,人以为谄也.”
【译文】孔子说：”服事君主,一切依照做臣子的礼节去做,别人却以为他在谄媚哩.”

3.19 定公问：“君使臣,臣事君,如之何? ”孔子对曰：“君使臣以礼,臣事君以忠.”
【译文】鲁定公问：”君主使用臣子,臣子服事君主,应该如何做?”孔子回答说：”君主应该依照礼节来使用臣子,臣子应该忠心地服事君主.”

3.20 子曰：“《关雎》乐而不淫,哀而不伤.”
【译文】孔子说：”《关睢》这首诗,快乐而不放纵,悲哀而不痛苦.”

3.21 哀公问社于宰我.宰我对曰：“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰：使民战栗.”子闻之,曰：“成事不说,遂事不谏,既往不咎.”
【译文】鲁哀公向宰我问,做土神的牌位用什么木,宰我回答说：”夏代用松木,殷代用柏木,周代用栗木,意思是使人民战战栗栗.”孔子听到了这话说：”已经做了的事不便再解释了,已经完成的事不便再挽救了,已经过去的事不便再追究了.”

3.22 子曰：“管仲之器小哉!”或曰：“管仲俭乎? ”曰：“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰：“邦君树塞门,管氏亦树塞门.邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫.管氏而知礼,孰不知礼?”
【译文】孔子说：”管仲的抱负狭小得很呀!”有人便问：”管仲节俭吗?”孔子说：”他收取了大量的市租,他手下的官员却从不兼职,如何能说是节俭呢?”那人又问：”那么,管仲懂得礼节吗?”孔子说：”国君宫殿之前,立了一个塞门,管仲府上也立了个塞门；国君招待外国君主,在堂上有放置酒杯的土墩,管氏也有.假如说他懂得礼节,那谁不懂得礼节呢?”

3.23 子语鲁大师乐,曰：“乐其可知也：始作,翕如也； 从之,纯如也, 如也,绎如也,以成.”
【译文】孔子把演奏音乐的道理告给鲁国的太师,说道：”音乐,那是可以晓得的：开始演奏时,轻轻地舒展开,继续下去,(音乐变得)非常纯正和谐,清晰明白,连绵不绝,然后完成.”

3.24 仪封人请见,曰：“君子之至于斯也,吾未尝不得见也.”从者见之.出曰：“二三子何患于丧乎?天下之无道久矣,天将以夫子为要铎.”
【译文】仪这个地方的边防官请求孔子接见他,说道：”有道德学问的人到这个地方,我从没有不和他见面的.”孔子的随行学生请求孔子接见了他.他告辞出门后,对孔子的学生们说：”你们这些人何必着急没有官位呢?天下黑暗的日子已经很久了,上天会把他老人家当做号召人民的木铎哩.”


3.25 子谓《韶》：“尽美矣,又尽善也. ”谓《武》：“尽 美矣,未尽善也.”
【译文】孔子评论《韶》乐,说：”美极了,而且好极了.”评论《武》乐,则说：”美极了,却还不够好.”

3.26 子曰：“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀, 吾何以观之哉?”
【译文】孔子说：”居于统治地位不宽宏大量,行礼的时候不严肃认真,参加丧礼时不悲哀,这种样子我怎么看得下去呢?”