描写爱情的古典诗词要八个字的.类似：锦瑟安年伴君三生 半面泪妆眷卿三世好的话还会加分的

描写爱情的古典诗词要八个字的.类似：锦瑟安年伴君三生 半面泪妆眷卿三世好的话还会加分的
描写爱情的古典诗词
要八个字的.
类似：锦瑟安年伴君三生 半面泪妆眷卿三世
好的话还会加分的

描写爱情的古典诗词要八个字的.类似：锦瑟安年伴君三生 半面泪妆眷卿三世好的话还会加分的
诗词中描写爱情的句子太多了,有几句你看看 ：
　　青青子衿,悠悠我心. [可以用来表达爱慕对方的句子]
　　盈盈一水间,脉脉不得语.[虽一水之隔,却遥遥相忘,表达两情相悦目前却不能两厢厮守,表达一种相思,爱恋,与哀怨.
　　来如春梦几多时?去似朝云无觅处.[白居易写的,意思是 对方来时的短暂与去时匆匆]
　　身无彩凤双飞燕,心有灵犀一点通.[唐朝李商隐]
　　在天愿做比翼鸟,在地愿为连理枝.[唐朝白居易,比喻爱情的坚贞与专注]
　　得成比目何辞死,愿做鸳鸯不羡仙.[唐朝卢照邻诗〈长安古意〉]
　　从别后,忆相逢,几回魂梦与君同.[宋代宴几道写的]
　　人面不知何处去,桃花依旧笑春风.[唐朝崔护写的 表达对姑娘的相思与留恋]
　　我不知道你是想表达相恋中的相思呢,或形容爱情甜蜜之类的,以上几条暂且参考下吧.
　　元稹.离思五首
　　其一. 自爱残妆晓镜中,环钗漫篸绿丝丛,须臾日射胭脂颊,一朵红苏旋欲融.
　　其二. 山泉散漫绕街流,万树桃花映小楼,闲读道书慵未起,水晶帘下看梳头.
　　其三. 红罗箸压逐时新,吉了花纱嫩麴尘,第一莫嫌材地弱,些些纰缦最宜人.
　　其四. 元稹《离思》赏析
　　曾经沧海难为水,除却巫山不是云.
　　取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君.
　　注释
　　1取次：走进．
　　赏析
　　元稹是唐代著名的诗人,他的诗歌数量很多,他把自己的诗分为古讽、乐讽、古体、新题乐府、律诗、艳诗等十类.这首《离思》(五首之一)属于艳诗.所谓“艳诗”,即写男女之间爱情的诗.在作者十类诗中,这类写得比较好.而这首《离思》诗,尤其写得一往情深,炽热动人,具有独到的艺术特色.在描写爱情题材的古典诗词中,亦堪称名篇佳作．
　　这首诗最突出的特色,就是采用巧比曲喻的手法,淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情.它接连用水、用云、用花比人,写得曲折委婉,含而不露,意境深远,耐人寻味.
　　全诗仅四句,即有三句采用比喻手法.一、二两句,破空而来,暗喻手法绝高,几乎令人捉摸不到作者笔意所在.“曾经沧海难为水”.是从孟子“观于海者难为水”《孟子·尽心篇》)脱化而来.诗句表面上是说,曾经观看过茫茫的大海,对那小小的细流,是不会看在眼里的.它是用大海与河水相比.海面广阔,沧茫无际,雄浑无比,可谓壮观.河水,只不过是举目即可望穿的细流,不足为观.写得意境雄浑深远.然而,这只是表面的意思,其中还蕴含着深刻的思想.第二句,是使用宋玉《高唐赋》里“巫山云雨”的典故.《高唐赋》序说：战国时代,楚襄王的“先王”(指楚怀王),曾游云梦高唐之台,“怠而昼寝,梦见一妇人……愿荐枕席,王因幸之”.此女即“巫山之女”.她别离楚王时说：“妾在巫山之阳,高丘之阻.旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下.”楚王旦朝视之,果如其言,因此就为她立庙号曰“朝云”.显而易见,宋玉所谓“巫山之云”,——“朝云”,不过是神女的化身.元稹所谓“除却巫山不是云”,表面是说：除了巫山上的彩云,其他所有的云彩,都不足观.其实,他是巧妙地使用“朝云”的典故,把它比作心爱的女子,充分地表达了对那个女子的真挚感情.诗人表明,除此女子,纵有倾城国色、绝代佳人,也不能打动他的心,取得他的欢心和爱慕.只有那个女子,才能使他倾心相爱.写得感情炽热,又含蓄蕴藉.
　　第三句“取次花丛懒回顾”,是用花比人.是说我即使走到盛开的花丛里,也毫不留心地过去,懒得回头观看.为什么他无心去观赏迎入眼帘的盛开花朵呢?第四句“半缘修道半缘君”便作了回答.含意是说他对世事,看破红尘,去修道的原故,这是其一.其二,是因为他失去心爱的她,再也不想看别的“花”了.统观全诗,不难看出,“取次花丛懒回顾”的原因,还是因为失去了“君”.“半缘修道”之说,只不过是遁辞罢了.
　　古代诗评家,曾经说这首诗是作者为其曾经相爱的韦丛的悼亡诗,或臆断为诗人“与莺莺在闺中狎昵之游戏”（卞孝萱《元稹年谱》)的自我写照.此等说法,皆缺乏史料根据.
　　作者在这首诗里采用种种比喻手法,曲折地表达对曾经相爱的女伴的深情,前三句紧扣主题,层层递进,最后一句才用画龙点睛之笔,揭示主题.这种写法构思集中,意脉贯通,清晰可见,感情跳动性不大.并不象古典诗词中有些作品那样,感情跳动幅度太大,象电影的蒙太奇镜头那样,令人几乎看不到端倪.譬如.辛弃疾《念奴娇》(野棠花落),描写对歌女的留恋和思慕的复杂心情,感情跳跃幅度特别大.它忽而写往昔的“轻别”；忽而写今日“故地重游”,楼空人去.物是人非,忽而又写幻想明朝“尊前重见,镜里花难折”.其中省略许多衔接,思绪奔腾飞跃,令人颇费寻觅.当然,这并不是说,可以用感情跳跃幅度的大小,来作为评价作品优劣的标准.辛弃疾这首词也是脍炙人口的名篇,审美价值极高.
　　在描写爱情的古典诗词中．有不少名篇佳作,都一直为人们喜闻乐见,引起人们的共鸣.譬如,王维的《相思》诗：“红豆生南国,春来发几枝,劝君多采撷,此物最相思.”它是用形象鲜明的红豆,象征美好而坚贞的爱情.李商隐的“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”(《无题》)的诗句,是用一种执着到底的精神,表达对爱情坚贞不渝、海枯石烂、永不变心的衷情.“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”两句,则与王、李写爱情的诗不同,它是用一种绝对肯定与否定的生动比喻.来表达对爱情的至诚和专一.正由于它与众不同,所以能引起因为种种原因而失去爱人的人们的强烈共鸣.有人把这两句诗写在文学作品里.也有人写在书信中,用来表达对对方的痴情.这就充分说明元稹这首诗具有巨大的影响和艺术感染力.
　　其五. 寻常百种花齐发,偏摘梨花与白人,今日江头两三树,可怜和叶度残春.另元稹《离思五首（其四）》赏析曾经沧海难为水,除却巫山不是云.
　　取次花从懒回顾,半缘修道半缘君.
　　此为悼念亡妻韦丛之作.诗人运用“索物以托情”的比兴手法,以精警的词句,赞美了夫妻之间的恩爱,表达了对韦丛的忠贞与怀念之情.
　　首二句“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”,是从《孟子.尽心》篇“观于海者难为水,游于圣人之门者难为言”变化而来的.两处用比相近,但《孟子》是明喻,以“观于海”比喻“游于圣人之门”,喻意显明；而这两句则是暗喻,喻意并不明显.沧海无比深广,因而使别处的水相形见绌.巫山有朝云峰,下临长江,云蒸霞蔚.据宋玉《高唐赋序》说,其云为神女所化,上属于天,下入于渊,茂如松榯,美若娇姬.因而,相形之下,别处的云就黯然失色了.“沧海”、“巫山”,是世间至大至美的形象,诗人引以为喻,从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”,对别处的水和云就难以看上眼了,实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云,其深广和美好是世间无与伦比的,因而除爱妻之外,再没有能使自己动情的女子了.
　　“难为水”、“不是云”,情语也.这固然是元稹对妻子的偏爱之词,但象他们那样的夫妻感情,也确乎是很少有的.元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述.因而第三句说自己信步经过“花丛”,懒于顾视,表示他对女色绝无眷恋之心了.
　　第四句即承上说明“懒回顾”的原因.既然对亡妻如此情深,这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢?元稹生平“身委《逍遥篇》,心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语）,是尊佛奉道的.另外,这里的“修道”,也可以理解为专心于品德学问的修养.然而,尊佛奉道也好,修身治学也好,对元稹来说,都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托.“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的,而且,说“半缘修道”更觉含意深沉.清代秦朝釪《消寒诗话》以为,悼亡而曰“半缘君”,是薄情的表现,未免太不了解诗人的苦衷了.
　　元稹这首绝句,不但取譬极高,抒情强烈,而且用笔极妙.前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情,“沧海”、“巫山”,词意豪壮,有悲歌传响、江河奔腾之势.后面,“懒回顾”、“半缘君”,顿使语势舒缓下来,转为曲婉深沉的抒情.张弛自如,变化有致,形成一种跌宕起伏的旋律.而就全诗情调而言,它言情而不庸俗,瑰丽而不浮艳,悲壮而不低沉,创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界.“曾经沧海”二句尤其为人称诵.