写出下列内容相关的风景名胜.最好写下出处.1会当凌绝顶,一览众山小2水光潋艳晴方好,山色空蒙雨亦奇3飞流直下三千尺,疑是银河落九天4湖光山色两相和,潭面无风镜未磨5横看成岭侧成峰,远

写出下列内容相关的风景名胜.最好写下出处.1会当凌绝顶,一览众山小2水光潋艳晴方好,山色空蒙雨亦奇3飞流直下三千尺,疑是银河落九天4湖光山色两相和,潭面无风镜未磨5横看成岭侧成峰,远
写出下列内容相关的风景名胜.最好写下出处.1会当凌绝顶,一览众山小2水光潋艳晴方好,山色空蒙雨亦奇3飞流直下三千尺,疑是银河落九天4湖光山色两相和,潭面无风镜未磨5横看成岭侧成峰,远近高低个不同.6江雨菲菲江草齐,六朝如梦鸟空啼.

写出下列内容相关的风景名胜.最好写下出处.1会当凌绝顶,一览众山小2水光潋艳晴方好,山色空蒙雨亦奇3飞流直下三千尺,疑是银河落九天4湖光山色两相和,潭面无风镜未磨5横看成岭侧成峰,远
1.《望岳》--杜甫
岱宗夫如何,齐鲁青未了.
造化钟神秀,阴阳割昏晓.
荡胸生层云,决眦入归鸟.
会当凌绝顶,一览众山小.
【诗文解释】
泰山是如此雄伟,青翠的山色望不到边际.大自然在这里凝聚了一切钟灵神秀,山南山北如同被分割为黄昏与白昼.望着山中冉冉升起的云霞,荡涤着我的心灵,极目追踪那暮归的鸟儿隐入了山林.我一定要登上泰山的顶峰,俯瞰那众山,而众山就会显得极为渺小.
【词语解释】
岱宗：泰山别名岱山,因居五岳之首,故尊为岱宗.
齐鲁：古代二国名,这里泛指山东一带地区.
造化：指天地、大自然.
钟：聚集.
阴阳：阴指山北,阳指山南.
割：分割.
层云：云气层层叠叠,变化万千.
决眦：形容极力张大眼睛远望,眼眶像要决裂开了.眦：眼眶.
会当：一定要.
【诗文赏析】
《望岳》是现存杜诗中年代最早的一首.诗人到了泰山脚下,但并未登山,故题作「望岳」.诗篇描绘了泰山雄伟磅礴的气象,抒发了诗人向往登上绝顶的壮志.表现了一种敢于进取、积极向上的人生态度,极富哲理性.诗篇气魄宏伟,笔力囊括,造语挺拔,充分显示了青年杜甫卓越的创作才华.清人浦起龙说：「杜子心胸气魄,于斯可观.取为压卷,屹然作镇.」（《读杜心解》）,却是中肯的评价.
2水光潋艳晴方好,山色空蒙雨亦奇
出自苏轼的《饮湖上初晴后雨》 ：
水光潋滟晴方好,
山色空蒙雨亦奇.
欲把西湖比西子,
浓妆淡抹总相宜.
这是一首赞美西湖美景的诗,写于诗人任杭州通判期间.原作有两首,这是第二首.
首句“水光潋滟晴方好”描写西湖晴天的水光：在灿烂的阳光照耀下,西湖水波荡漾,波光闪闪,十分美丽.次句“山色空蒙雨亦奇”描写雨天的山色：在雨幕笼罩下,西湖周围的群山,迷迷茫茫,若有若无,非常奇妙.从题目可以得知,这一天诗人在西湖游宴,起初阳光明丽,后来下起了雨.在善于领略自然美景的诗人眼中,西湖的晴姿雨态都是美好奇妙的.“晴方好”“雨亦奇”,是诗人对西湖美景的赞誉.
“欲把西湖比西子,浓妆淡抹总相宜”两句,诗人用一个奇妙而又贴切的比喻,写出了西湖的神韵.诗人之所以拿西施来比西湖,不仅是因为二者同在越地,同有一个“西”字,同样具有婀娜多姿的阴柔之美,更主要的是她们都具有天然美的姿质,不用借助外物,不必依靠人为的修饰,随时都能展现美的风致.西施无论浓施粉黛还是淡描娥眉,总是风姿绰约的；西湖不管晴姿雨态还是花朝月夕,都美妙无比,令人神往.这个比喻得到后世的公认,从此,“西子湖”就成了西湖的别称.
这首诗概括性很强,它不是描写西湖的一处之景、一时之景,而是对西湖美景的全面评价.这首诗的流传,使西湖的景色增添了光彩.
3飞流直下三千尺,疑是银河落九天
出自唐朝大诗人李白的《望庐山瀑布》.
全诗是：“日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川.飞流直下三千尺,疑是银河落九天.”
“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”的意思是：壮观的瀑布从高处急冲直流而下,真使人怀疑这是从天上倾泻下来的银河.这两句诗写出了庐山瀑布向下倾泻的磅礴的气势.现在,人们常常用这两句诗来描写瀑布的壮观景色.
4湖光山色两相和,潭面无风镜未磨
湖光山色两相和,潭面无风镜未磨.遥望洞庭山水色,白银盘里一青螺.（刘禹锡《望洞庭》）
5横看成岭侧成峰,远近高低个不同.
题西林壁
苏轼
横看成岭侧成峰, 远近高低各不同.
不识庐山真面目, 只缘身在此山中.
[注释]
1. 西林：西林寺,在现在江西省的庐山上.这首诗是题在寺里墙壁上的.
2. 缘：因为.
3. 此山：指的是庐山.
[简析]
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江,游览庐山.瑰丽的山水触发逸兴壮思,于是写下了若干首庐山记游诗.《题西林壁》是游观庐山后的总结,它描写庐山变化多姿的面貌,并借景说理,指出观察问题应客观全面,如果主观片面,就得不出正确的结论.
开头两句“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,实写游山所见.庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山,游人所处的位置不同,看到的景物也各不相同.这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景.
后两句“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,是即景说理,谈游山的体会.为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,这必然带有片面性.游山所见如此,观察世上事物也常如此.这两句诗有着丰富的内涵,它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见.
这是一首哲理诗,但诗人不是抽象地发议论,而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受,借助庐山的形象,用通俗的语言深入浅出地表达哲理,故而亲切自然,耐人寻味.
6江雨菲菲江草齐,六朝如梦鸟空啼.
台 城 韦庄（唐）
江雨霏霏江草齐,六朝如梦鸟空啼.
无情最是台城柳,依旧烟笼十里堤.
赏析：
台城,旧址在南京鸡鸣山南,原为三国时吴国的后苑城,东晋成帝时改建,自此至南朝结束,一直作为朝廷台省（即中央政府）和皇宫所在地.南朝消逝后,台城也就随之衰败,到晚唐诗人韦庄出现在它面前的时候,早已破败不堪了.
但诗歌并没有直接向读者展示台城的破败情状,相反倒是呈现出了一幅颇具江南风味的图景：江雨霏霏,江岸小草细长,鸟在清亮鸣叫,江堤杨柳茂密如同烟笼.这四样景物的组合,便是典型的“正是江南好风景”（杜甫《江南逢李龟年》）了.然而当我们细细品味,注意到几个能体现诗人情感态度的“关键词”,就会发现本诗的内蕴并非“点染风景” 可尽.
先看“空”.最容易使我们想起诗圣杜甫《蜀相》里的 “隔叶黄鹂空好音”.为什么“空”?杜甫言“空”,是因为丞相祠堂无人来拜,黄鹂啼声虽美,却无人来听,进而叩出：诸葛武侯功业虽著,却已为人所忘.韦庄言“空”,则是因六朝繁华早已“如梦”消逝,人事不再,啼声虽美,同样无人来听.此一“空”字,立时点出了台城的不胜萧瑟之状.再是“无情”,草木本就无情,又何故指责它无情?可见诗人实际上是把台城柳当成有情之物来写的.而从传统的物象运用上来看,“柳”也的确与人情相关：在离别时分折柳相赠（蕴一“留”字）,离别后睹柳伤情（如柳永词“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月”）,而“六朝”的衰亡正是一个时代的告别,近人毛泽东有词云“天若有情天亦老”, 在韦庄眼中,为六朝的离别作见证的柳也该“老去”才是,但却“依旧烟笼十里堤”,一片枝繁叶茂.要注意此句中“依旧”两字,它使人油然想起刘禹锡《石头城》“淮水东边旧时月,夜深还过女墙来”中的“还”字,它们都形成了今昔对比,并在里面蕴含了诗人对“世事变迁”的深沉感喟.恐也正因为“柳”在传统物象中的特殊功用,才会使诗人用上了“最是”一词.“无情最是”的正常语序是“最无情是”,倒装的用意不言而喻,在强化台城柳“无情”的同时,又凸现了一个回顾历史带点“怨”气的诗人的形象.
而如果考虑到诗人生活在晚唐,则我们会发现诗人与其说是在感喟“台城”,还不如说在感喟自己这个与当年六朝越来越相像的朝代；与其说柳对六朝“无情”,还不如说柳还将“无情”地见证又一个时代的消逝.