求至理明言,比如上善若水任方圆
来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/08/28 05:26:54
求至理明言,比如上善若水任方圆
求至理明言,比如上善若水任方圆
求至理明言,比如上善若水任方圆
品德篇附注(60则)
岁寒,然后知松柏之后凋也.——《论语•子罕》
寒冷的季节,众树凋而松柏青翠依旧,引申指越在艰苦中越能见人的品格.
君子坦荡荡,小人长戚戚.——《论语•述而》
坦荡荡:坦然宽广
戚戚:忧愁不安
德不孤,必有邻.——《论语•里仁》
有才德的人不会孤独,必定有人追随.
见义不为,无勇也.——《论语•为政》
眼见正义的事却不做,乃缺乏勇气.
人而无信,不知其可也.——《论语•为政》
一个人怎么能够没有信用呢?
君子成人之美,不成人之恶.——《论语•颜渊》
有道德之人总是成全别人的好事而不助人为恶.
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.——《孟子•滕文公下》
富贵不生淫乱之心,贫贱不改节操,武力不会屈服.引申指具有坚贞不屈的意志,不因任何外部压力而改变.
志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元.——《孟子•滕文公下》
不忘:不怕
沟壑:此指弃尸山沟
元:首、脑袋
志士不惧怕死亡,勇士不惧怕掉脑袋.
乐以天下,忧以天下.——《孟子•梁惠王下》
同天下人共乐忧.
人不可以无耻.——《孟子•尽心上》
人不能没有羞耻之心.
有德不可敌.——《左传•僖公二十八年》
高尚的道德不可战胜.
从善如流.——《左传•成公八年》
善:正确的
如流:如顺流而下
接受正确的意见如同顺流而下,非常快意.
私仇不及公.——《左传•哀公五年》
不因私废公.
从善如登,从恶如崩.——《国语•周语》
如登:如登山,比喻难
如崩:如崩塌,比喻易
接受正确的意见如登山一样的难,接受错误的意见像崩山一般容易.
石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤.——《吕氏春秋•季冬纪》
丹:朱砂
石头可以被击碎,但不能改变其固有的坚硬;朱砂可以被研磨,但不能改变它原有的红色.引申指高贵的品德可以倍受考验而绝不改变.
贵人而贱己,先人而后己.——《礼记•坊记》
尊重他人胜过自己,先为别人着想.
不食嗟来之食.——《礼记•檀弓下》
虽穷困潦倒仍保持人格尊严,不接受带侮辱性的施舍.
先国家之急而后私仇也.——汉•司马迁《史记•廉颇蔺相如列传》
先考虑国家大事,然后再顾及个人恩怨.
至诚则金石为开.——汉•刘歆《西京杂记》卷五
至诚:极其真诚
真诚所至,最坚硬的东西也会被打动.
疾风知劲草.——南朝宋•范晔《后汉书•王霸传》
猛烈的大风中展现草的刚劲,引申指越恶劣的环境越显坚贞的品格.
静以修身,俭以养德.——三国蜀•诸葛亮《诫子书》
宁静修身,节俭修养品德.
救寒莫如重裘,止谤莫如自修.——晋•陈寿《三国志•魏书•王昶传》
抵御寒冷没有比加厚的毛皮服更好的了,想制止别人的诽谤,没有比加强自身的道德修养更有效的了.
人谁不死?死国,忠义之大者.——晋•陈寿《三国志•魏书•杨阜传》
人谁能不死,为国捐躯,大忠大义.
鞠躬尽瘁,死而后已.——三国•诸葛亮《后出师表》
鞠躬:弯着身子,表示恭敬谨慎
尽瘁:竭尽劳苦
不辞劳苦,默默贡献,至死方休.
丹可磨而不可夺其色,兰可燔而不可灭其馨,玉可碎而不可改其白,金可销而不可易其刚.——北齐•刘昼《刘子•大质》
燔:焚烧
销:融化
朱砂可以被研磨但不能改变它的红色,兰草可以被焚烧但不能消除它的芳香,玉可碎但不能改变它的洁白,金可融但不能改变它的刚韧.引申指坚贞的品格永不会改变.
宁可玉碎,不能瓦全.——唐•李百药《北齐书•元景安传》
宁可像玉被击碎,也不做一块完瓦,引申指宁可保全气节而死,也不愿苟且偷生.
为善则预,为恶则去.——北齐•颜之推《颜氏家训•有事》
预:参与
去:离开
好事就积极参与,坏事就立即离开.
源洁则流清,形端则影直.——唐•王勃《上刘右相书》
源:水源
流:下游
水源洁净,下游自然清澈,品行端正则影子也直.
士穷乃见节义.——唐•韩愈《柳子厚墓志铭》
穷:困苦
一个人的道德情操在他穷困之时愈发显现出来.
不畏义死,不荣幸生.——唐•韩愈《张中丞传后叙》
荣:心喜
幸:侥幸
不惧怕为正义而死,不因侥幸存活而心喜.
名声之善恶存乎人.——唐•韩愈《与卫中行书》
一个人的名声好坏是由大家决定的.
嫉恶如仇雠,见善若饥渴.——唐•韩愈《举张正甫自代状》
嫉:痛恨
仇雠:仇敌
痛恨坏人坏事像仇敌,看见好人好事像饿而求食、渴而思饮一样迫切需要.
激浊扬清,嫉恶好善.——唐•吴兢《贞观政要•任贤》
抨击恶行,表彰善举.
立身一败,万事瓦裂.——唐•柳宗元《寄许京兆孟容书》
品德修养破败了,其余的事也就像瓦片一样破裂,意指品德修养是成败的根本.
火不侵玉.——唐•刘禹锡《司空奚公神道碑》
火不能烧灼玉石,意指邪不压正.
烈士之所以异于恒人,以其仗节以配谊也.——唐•刘禹锡《上杜司徒书》
烈士:刚烈、积极进取的人
恒人:常人
仗节:保持节操
配谊:合乎正义
刚烈之士之所以不同于常人,就在于他能保持节操,坚持正义.
修身絜行,言必由绳墨.——宋•王安石《命解》
修身:提高自己的品德修养
絜:检查
绳墨:准则
提高自己的品德修养,检查自己的行为,言出必须符合准则.意指严格要求自己,一言一行都不违背道德准则.
君子出处不违道而无愧.——宋•欧阳修《与颜直讲》
君子:有品德的人
出:做官
处:不做官
道:道义
有品德的人无论做官还是闲居都不做违背道义的事,所以问心无愧.
宁以义死,不苟幸生,而视死如归.——宋•欧阳修《纵囚论》
宁可为正义而死,也不苟且偷生,而是视死如归.
廉耻,士君子之大节.——宋•欧阳修《廉耻说》
廉洁知耻是一个正人君子最重要的节操.
不知耻者,无所不为.——宋•欧阳修《魏公卿上尊号表》
不知羞耻的人,什么事都干得出来.
不复知人间有羞耻事!——宋•欧阳修《上高司谏书》
痛斥邪恶小人全无羞耻之心.
善恶之殊,如火与水不能相容.——宋•欧阳修《祭丁学士文》
殊:不同
善与恶就像火和水一样完全对立,不能并存,意指有德才之人当疾恶如仇,有鲜明的是非观念.
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.——宋•范仲淹《岳阳楼记》
意指把国家人民的利益放在首位.
泰山崩于前而色不变.——宋•苏洵《心术》
色:神色
意指在镇静沉着,在突发事变前毫不惊慌失措.
人之为善,百善而不足;人之为不善,一不善而足.——宋•杨万里《庸言》
人要做好事,一百件也不算多;若做坏事,一件就足够了,意指好事多多益善,坏事一件也不能做.
凡人为善,不自誉而人誉之;为恶,不自毁而人毁之.——宋•苏轼《拟进士对御试策》
毁:诋毁
一个人做好事,不必自夸,周围的人也会称许;一个人做坏事,不必自毁,周围的人也会诋毁,意指一个人的言行好坏瞒不过周围的人.
豪杰之士,必有过人之节.——宋•苏轼《留侯论》
英雄豪杰必定具有超过常人的节操.
涅于混浊而不缁.——宋•苏辙《冯京加恩制》
涅:染
不缁:染而不黑
虽然被混浊侵染依然不黑.比喻品格高洁,不受世俗污染.
不以私爱害公义.——宋•苏辙《论侯称少欠酒课以抵当子利充填札子》
私爱:一己偏爱
不能因为自己的偏爱而损害公正道义.
出淤泥而不染,濯清涟而不妖.——宋•周敦颐《爱莲说》
濯:洗涤
清涟:清澄的水
妖:不正派的艳丽
莲生污泥而纤尘不染,沐浴清水,艳而不妖.此处以莲花的洁净比喻君子的节操.
内无妄思,外无妄动.——宋•朱熹《朱子语类辑略》
心中不胡思乱想,就不会轻举妄动.
位卑未敢忘忧国.——宋•陆游《病起书怀》
虽然自己地位低微,但是不敢不为国事忧心.
风声、雨声、读书声、声声入耳;家事、国事、天下事、事事关心.——明•顾宪成题东林书院联
读书人应当心怀天下.
钱财如粪土,仁义值千金.——明•冯梦龙《警世通言•桂员外途穷忏悔》
仁义:古儒家一种含义极广的道德范畴,包括仁爱、谦恭、信义等.
对于一个有才德的人来说,钱财不过是粪土,仁义才价值千金.
受人之托,忠人之事.——明•冯梦龙《警世通言•王姣鸾百年长恨》
接受了别人的委托,就要忠实地去办理.
保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣.——明•顾炎武《日知录》卷十三
匹夫:普通平民百姓
焉:于此
保卫国家,虽然是地位低微的平民百姓也有责任.
寸寸山河寸寸金.——清•黄遵宪《赠梁任父同年》
极言祖国山河之可贵.
天下兴亡,匹夫有责.——清•吴研人《痛史》第十回
国家兴亡大事,每一个人都有责任.
为善则流芳百世,为恶则遗臭万年.——清•程允升《幼学琼林•人事》
强调行善弃恶的意义.
立志篇附注(23则)
天行健,君子以自强不息.——《周易•乾象》
天行:天体运行,自然界的运动变化
自然界的万物都在刚健地运动变化,一个有品德的人也应当自强不息.
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.——《论语•子罕》
统帅三军的将领可以被人夺取,但是人的意志却难以动摇,指人应当有坚定的意志.
后生可畏.——《论语•子罕》
年轻人有锐气,朝气勃勃,不能轻视.
人皆可以为尧舜.——《孟子•告子下》
尧舜:传说中上古时代的两位圣君,此指圣人、贤人
人人都可以成为圣贤之人.
虎豹之驹未成文,而有食牛之气;鸿鹄之Kou羽翼未全,而有四海之心.——《尸子卷下》
驹:幼兽
文:花纹
鸿鹄:天鹅
Kou[类觳,角改鸟]:待哺食的幼鸟
虎豹的幼兽虽然皮毛还未长出花纹,但已有吞食牛的气势;天鹅的幼鸟虽然羽翼未丰,但已有遨游四海的志气.指从小应当有大志向.
不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人.——汉•司马迁《史记•滑稽列传》
不飞便罢,一飞便冲天而起;不鸣则罢,一鸣则令世惊异,喻指要干就干一番大事业.
燕雀安知鸿鹄之志哉!——汉•司马迁《史记•陈涉世家》
安:怎么
小小的麻雀怎么理解天鹅的远大志向呢.
君子不恤年之将衰,而忧志之有倦.——汉•徐斡《中论》
恤:忧虑
君子不为年纪将衰而忧虑,而忧虑自己的意志倦怠.
有志者事竟成.——南朝宋•范晔《后汉书•耿晏传》
竟:终于
有志气的人终究能成功.
男儿要当死于边野,以马革裹尸还葬耳,何能卧床上在儿女子手中邪!——南朝宋•范晔《后汉书•马援传》
马革裹尸:指牺牲在战场
何能:岂能
邪:表示疑问
男子汉应当战死沙场,岂能死在儿女手中.喻指男子汉当怀四方之志.
蛟龙得云雨,终非池中物也.——晋•陈寿《三国志•吴书•周瑜传》
蛟龙一旦得到云雨就会腾空而去,终究不会长久屈服于池塘之中,意指有才能的人终将有所作为.
志行万里者,不中道而辍足;图四海者,非怀细以害大.——晋•陈寿《三国志•吴书•陆逊传》
中道:中途
辍:停止
图:谋取
怀细:从小处打算
有志行走万里的人,不会中途停止;谋取四海之大的人,不能计较小利而妨碍大事.
登山不以艰险而止,则必臻乎峻岭矣.——晋•葛洪《抱朴子•广譬》
臻:达到
登山如果不畏艰险而止步,必能达到顶峰.
天生我才必有用.——唐•李白《将进酒》
坚信自己的天赋之才必有大用.
立大事者,不唯有超世之才,亦必有坚忍不拔之志.——宋•苏轼《晁错论》
不唯:不仅
能成就大业者,不仅有超过一般人的才华,也必须有坚韧不拔的意志.
江山如画,一时多少豪杰.——宋•苏轼《念奴娇》
感叹壮美如画的江山,引发了无数英雄豪杰的雄心壮志.
宜守不移之志,以成可大之功.——宋•苏轼《赐太师文彦博乞致仕不允断来章批答》
可大之功:可能建树的大功业
应当抱定志向不动摇,以此成就可能建树的大功业.
天马行空而步骤不凡.——元•刘廷振《萨天锡诗集序》
天马:神马,喻杰出之人
神马在天空奔驰,步伐不同凡俗.
做第一等人,干第一等事,说第一等话,抱第一等识.——明•吕坤《续小儿语》
意指要高标准要求.
志不立,天下无可成之事.——明•王守仁《教条示龙场诸生》
如果没有坚定远大的志向,天底下什么事也做不成.
英雄出少年.——清•吴敬梓《儒林外史》第七回
鼓励少年人要从小立下雄心壮志.
丈夫之志,能屈能伸.——清•程允升《幼学琼林•武职》
不计较一时得失.
一息尚存,此志不容稍懈.——清•程允升《幼学琼林•身体》
只要还存一口气,就不能让自己的意志稍有松懈.
戒骄篇附注(35则)
满招损,谦受益.——《尚书•大禹谟》
骄傲自满会招来失败,谦虚好学得到受益.
与人不求备,检身若不及.——《尚书•伊训》
求备:求全责备
不及:不够
对别人不要求全责备,检点自己总知不足.
改过不吝.——《尚书•仲虺之诰》
不要舍不得改正错误,即不能姑息错误.
人道恶盈而好谦.——《周易•谦》
盈:满
做人的道理是厌恶骄傲和喜爱谦虚.
劳而不伐,有功而不德,厚之至也.——《周易•系辞上》
伐:自我夸耀
德:自以为有功德
厚:敦厚
至:极点
劳苦不自耀,居功不自傲,为人敦厚到了极点.
见善则迁,有过则改.——《周易•益》
看见别人的长处就朝那个方面努力,自己有过错就改正.
自知不自见,自爱不自贵.——《老子》七十二章
见:现,表现
自贵:自以为了不起
有自知之明就不要到处表现自己,懂得自尊自爱就不要自以为了不起.
人谁无过,过而能改,善莫大焉.——《左传•宣公二年》载士会语
莫大:没有比这个更大
人谁能没有过错呢?错了能改,没有比这个更好的了.
三人行,必有我师焉.——《论语•述而》
三个人一起走路,其中一定有人在某方面可以做我老师.
知之为知之,不知为不知,是知也.——《论语•为政》
(是)知:智
懂就懂,不懂就不懂,这才聪明.
无伐善,无施劳.——《论语•公冶长》
施:夸张
不要夸耀自己做的好事,不要张扬自己的功劳.
每事问.——《论语•八佾》
随时随地向人虚心求教.
君子之过也,如日月之食焉.过也,人皆见之;更也,人皆仰之.——《论语•子张》
食:蚀
君子的过失好比日蚀月蚀,有过错人人都看见,改正了人人都敬仰.
不迁怒,不贰过.——《论语•雍也》
贰:重复一次
不要把怒气发泄到别人身上,不重犯同样的错误.
过则勿惮改.——《论语•学而》
惮:怕
有了过错不要害怕去改正.
过而不改,是谓过矣.——《论语•卫灵公》
犯了错误不想改正,这才是错误.
人之患在好为人师.——《孟子•离娄上》
人的毛病在于喜欢充当别人的老师.引申指不要自以为了不起,总对人指手划脚.
矜物之人,无大士焉.——《管子•法法》
矜:夸耀
大士:大人物
骄傲自负的人,成不了大人物.
迷者不问路,溺者不问遂,亡人好独.——《荀子•大略》
遂:可以涉水而过的路径
亡:败
独:刚愎自用
迷路因为不问路,溺水因为不打听涉水之径,失败是由于刚愎自用,因此要多向人请教.
不知戒,后必有.——《荀子•成相》
有:又,再
犯了过错不时刻警戒,必然再犯.
一人聪明而不足以遍照海内.——《淮南子•修务训》
一个人再聪明也不可能尽知天下事,即个人能力是有限的.
目见百步之外,而不能自见其眦.——《淮南子•说林训》
眦:眼眶
能看见百步之外的东西,却不能看见自己的眼眶.
不能则学,不知则问,虽知必让,然后为知.——汉•韩婴《韩诗外传》卷六
让:谦让
不会就学,不懂就问,虽然懂了也要谦逊,这才是真正的聪明.
得志有喜,不可不戒.——汉•董仲舒《春秋繁露•竹林》
一朝得志便喜形于色,这一点必须戒除.意指不能稍有进步就沾沾自喜.
罔谈彼短,靡恃己长.——南朝梁•周兴嗣《千字文》
靡:不要
恃:依仗
不要议论别人的短处,不要炫耀自己的长处.
知过必改,得能莫忘.——南朝梁•周兴嗣《千字文》
知道错了必定改正,学到的知识技能一定要牢记.
日闻所未闻,日见所未见.——唐•吴兢《贞观政要•尊敬师傅》
每天都可以得到新的知识.
人非生而知之者,孰能无惑.——唐•韩愈《师说》
人不是生下来就什么都会,谁能没有疑惑呢?
日异其能,岁增其智.——唐•柳宗元《祭吕敬叔文》
知识能力一天天变化,聪明才智年年增长.
知不足者好学,耻下问者自满.——宋•林逮《省心录》
知道自己不足的人谦逊好学,以向别人请教为耻的人骄傲自满.
日省吾身,有则改之,无则加勉.——宋•朱熹《论语•学而》
每天都检查自己的言行,有过错就改,没有过错就勉励自己.
人之洗濯其心以去恶,如沐浴其身以去垢.——宋•朱熹《大学》注语
人洗涤自己的心灵以除去恶念,如同洗澡除垢一样.
不贵于无过,而贵于能改正.——明•王守仁《教条示龙场诸生》
一个人可贵不在于没有犯错,而在于有错能改.
爱戴高帽,自受圈套.——清•牛树梅《天谷老人小儿语补》
爱听奉承话等于自己往圈套里钻.
丈八的灯台,照见人家,照不见自己.——《红楼梦》第十九回
比喻会挑别人的毛病,却忘了反省自己.
惜时篇附注(18则)
子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜.——《论语•子罕》
孔子在河边说:消逝的时光就像这河水一样,日夜不停流去.引申指时光匆匆要珍惜.
今日不为,明日亡货.昔之日已往而不来矣.——《管子•乘马》
亡(wu):无
货:货物,泛指所获之物
今天不抓紧,明天就什么都没有.时间过去了不会再来.
圣人不贵尺之璧而重寸之阴.——《淮南子•原道训》
圣人不看重直径一尺的玉璧,而看重一寸光阴.强调时间的宝贵.
少壮不努力,老大徒伤悲.——汉•乐府古辞
少年时期不努力进取,老了后悔也无用.
岁月不居,时节如流.——晋•陈寿《三国志•吴书•孙韶传》注引《会稽典录》
居:停留
岁月消逝不停留,四时变化如流水.
冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余.——晋•陈寿《三国志•魏书•王肃传》注引《魏略》
余:多余,空闲
冬天是一年中的空闲时间,夜晚是一天中的空闲,阴天下雨是白天的空闲.引申指应当抓紧“三余”的空闲读书学习.
尺璧非宝,寸阴可惜.——南朝梁•萧绎《金楼子•立言上》
直径一尺的玉璧不宝贵,一寸光阴应当珍惜.
大禹圣人,犹惜寸阴,至于凡俗,当惜分阴.——《世说新语•政事》注引《晋阳秋》
大禹:夏朝圣君
像大禹那样的圣人都珍惜每一寸光阴,一般人更应当珍惜每一分光阴.
白日不与吾谋.——唐•韩愈《复志赋》
白日:指光阴
谋:商量
光阴不按照我的愿望而慢一点流逝.
百年讵几时,君子不可闲.——唐•韩愈《读皇甫是公安园池书其后》
讵:怎么,能有
人的一生能有多长,有德人不能空闲虚度.
莫倚儿童轻岁月,丈人曾共尔同年.——唐•窦巩《赠王氏小儿》
不要依仗年少而轻抛岁月,老年人也曾和你一样年轻.
青春须早为,岂能长少年.——唐•孟郊《劝学》
要趁着青春年少有所作为,人不可能永远是少年.
古人倦夜长,尚秉烛游,况少年白昼而掷之乎!——《太平广记》卷十七《裴谌》
秉:持
古人厌倦黑夜太长,还举着蜡烛出游,何况青春年少,大好白日,怎能轻易虚度.
一寸光阴一寸金.——唐•王贞白《白鹿洞二首》
极言时间的可贵.
莫等闲,白了少年头,空悲切.——宋•岳飞《满江红》
不要随便虚度少年黑发,到头来徒添悲切.
光阴似箭催人老,日月如梭趱少年.——元•高明《琵琶记•牛相教女》
趱(zan):逼赶
光阴飞逝如箭催人渐老,日月往来如梭,逼赶着少年人天天长大.强调时光无情流逝.
勿谓寸阴短,既过难再获.——清•朱经《责己》
不要说一寸光阴太短,过去了就再也没有了.
志士惜年,贤人惜日,圣人惜时.——清•魏源《默觚•学篇三》
强调圣贤无不珍惜时间.
友谊篇附注(23则)
二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰.——《周易•系辞上》
利:锋利
臭:气味
两个人一条心,锋利可以切断黄金;心意投合之言,气味芬芳如兰.
有朋自远方来,不亦乐乎.——《论语•学而》
有朋友从远方来,真令人高兴.
益者三友,损者三友.友道,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,损矣——《论语•季氏》
谅:诚实
便辟:逢迎谄媚
善柔:当面奉承
便佞:善于花言巧语
有益的朋友有三种,有害的朋友有三种.和正直的、诚实的、见闻广博的人交朋友,有益.同阿谀奉承、当面逢迎背后诋毁、花言巧语的人交朋友,有害.
四海之内,皆兄弟也.——《论语•颜渊》
强调与人友爱团结.
同类相从,同声相应.——《庄子•渔父》
应:呼应