有关于"八荣八耻"的征文选题范围:1从社会某一群体反映当代改革开放的时代进步的步伐;2从周边的某一件事情反映当代社会值得思考的问题;3从某一社区或某一乡镇、村镇的生活状况反映社

有关于"八荣八耻"的征文选题范围:1从社会某一群体反映当代改革开放的时代进步的步伐;2从周边的某一件事情反映当代社会值得思考的问题;3从某一社区或某一乡镇、村镇的生活状况反映社
有关于"八荣八耻"的征文
选题范围:
1从社会某一群体反映当代改革开放的时代进步的步伐;
2从周边的某一件事情反映当代社会值得思考的问题;
3从某一社区或某一乡镇、村镇的生活状况反映社会的进步或不足;
4形象描写你所熟悉的事,写出其中的情趣,折射出新时代的面貌.

有关于"八荣八耻"的征文选题范围:1从社会某一群体反映当代改革开放的时代进步的步伐;2从周边的某一件事情反映当代社会值得思考的问题;3从某一社区或某一乡镇、村镇的生活状况反映社
弘扬荣辱观,共建道德思想新风尚
——“八荣八耻”学习体会
胡锦涛总书记在全国"两会"上提出的"八荣八耻",导向鲜明,概括精辟,内涵深邃,振聋发聩,充分体现了新时期的社会主义荣辱观和价值观,具有重要的现实指导意义.
中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族.从耻食周粟的伯夷叔齐,到无颜面对江东父老的项羽；从耻为亡国奴的文天祥,到拒绝美国救济面粉的朱自清；从不为五斗米而折腰的陶渊明,到安能摧眉折腰事权贵的李白.无数铮铮傲骨的人物,在中华历史上演绎了无数可歌可泣的事迹.张思德、雷锋、焦裕禄、孔繁森等一批批优秀共产党人,闪烁着一个个平凡而光辉的名字,每一个姓名都代表一段感人的故事.他们公而忘私,助人为乐,敬老尚贤,无私奉献,张扬着道德的大旗,耸立着一座座人格的丰碑.
荣辱观念,古已有之.我国古代的思想家历来十分重视荣辱观念.孟子云："无羞恶之心,非人也".古人说："民无德不立,政无德不威".有德,是修养,是文明,是基石；无德,是无信,是卑鄙,是自灭."不知荣辱乃不能成人"、"宁可毁人,不可毁誉"、"宁可穷而有志,不可富而失节"等等格言警句,都说明古代的哲人志士将荣辱放到了与人格一样重要的地位.这是我们民族珍贵的思想财富,对我们今天进行社会主义荣辱观教育也有积极的借鉴意义.
胡锦涛同志提出的社会主义荣辱观,着眼当代中国发展的全局,面向中华民族的未来,紧密联系当前社会风气中存在的突出问题,汲取了我国传统荣辱观的精华,具有很强的民族性、时代性和实践性.在当今社会上,唯利是图、弄虚作假、贪图享乐、重利而轻义、事不关己高高挂起等不良风气却流行一时.这说明一些不健康和不文明现象,拜金主义和极端个人主义等还大有市场.这些问题的出现和蔓延,对社会道德体系造成了极大的冲击,损害了社会风气,也影响了经济社会的健康发展.同时也警告我们,中国的集体道德底线在接受着严峻的考验.更令人担忧的是,这些不良思想很容易影响我们的孩子.青少年是祖国的希望和未来,他们担负着实现中华民族伟大复兴的历史重任.教育好我们的后代,塑造他们完美的灵魂是我们教育工作者义不容辞的责任和义务.而胡锦涛总书记提出的社会主义荣辱观,给我们教育学生提供了方法和指明了方向,通过认真的学习,我充分认识到它的重要意义,作为一名教育工作者,我们的任务是如何将荣辱观渗透到教育教学过程中,培养具有正确荣辱观的学生.
如果说教师的人格力量是一种无穷的榜样力量,那么,教师的品行是成功教育的原动力.教师自身的良好形象,是无形的教育资源,潜移默化地影响着学生,也是形成教师凝聚力、亲和力的重要基础,是学生形成正确价值观的重要一环.因此,作为人师,我们必须首先提高自身的思想道德修养,真正地认识"荣"与"耻"的深刻内涵,形成正确的荣辱观,这样才能培养出具有高尚道德品质的栋梁之才.
在对学生进行品德教育时,我们不能只是口沫横飞地对他们宣讲 "辛勤劳动"、"团结互助"、"诚实守信"等口号,因为这样的语言太苍白无力,使学生既在认识上形成很大的误区,又很少落能实到行动中.最好的方法是教师以自己的行动为学生作出榜样.教师身体力行,自觉节约每一度电、每一滴水、每一张纸,随手拾起掉在地上的纸屑.这些事情看起来都很不起眼,但正是这些看似很不起眼的小事,成就了教师的威信,彰显了教师的道德修养与人格魅力,并潜移默化地影响着学生.这些做法也许比严厉的批评和训斥更能让学生信服.
"莫以善小而不为,莫以恶小而为之",在社会主义现代化建设的今天,我们仍然应把这千百年来的古训当作指引我们行动的准绳.学校无小事,处处是教育.教育是大事,可教师却应该从注意身边的小事做起,因为"小事情"维系着"大荣辱".作为教育工作者,小事情上的失信行为,将会带来大事情上的不和谐,如果任其发展,就会对理想、道德产生不利的影响,带来思想上的混乱,甚至人格上的扭曲.这就必然对学生的思想成长造成不利影响.一个人的品德好坏往往决定他行事结果的正负.我们必须对学生负责,对教育负责,对祖国的未来负责.提高自身的修养,以培养学生健全的人格.
教书育人,德育为先；品德教育,育心为本.若要教育学生的心灵,就必有高尚的师德,不能受社会上不良风气的影响.应安贫乐道,一心从教,经受起道德的考验,建立正确的荣辱观,做到知荣耻以修身.还要将这种科学的荣辱观转化为自己的思想,在教书育人的过程中,通过自己的的"言"与"行"表现出来,感化学生,做到敦品行以育人.我相信行到高处德必显,水至深时舟自行,只要有品行高尚的教师,就不会缺少德峻智渊的学子.当一个人以八荣八耻为镜子的时候就明白自己更多些；当一个人终身以八荣八耻为镜子的时候,他就能与世界上最伟大的人们比肩齐高!请看这一串光辉的名字：
周恩来,他一生服务人民,鞠躬尽瘁,死而后已.
钱学森,中国导弹之父,美国说他抵三个师,在新中国诞生后毅然回到自己的祖国.
李四光,当外国专家定论中国没有石油时,他自信地说：科学证明中国有储量丰富的油气.
李瑞环,热爱本职岗位,从一个普通的建筑工人成长为党和国家领导人.
焦裕禄,将灾难中的兰考人民紧紧团结起来,与风沙盐碱战斗到生命最后一刻.
孔子,早在2000多年前就教育他的弟子要诚实.在学习中,知道的就说知道,不知道的就说不知道.他认为这才是诚实守信对待学习的正确态度.
邱少云,为了大部队的行动,坚守纪律,强忍着烈火烧身直到牺牲.
雷锋,一双袜子补了又补,却寄钱救济战友的家人.
一身正气的公安局长任长霞：她铁面无私,除暴安良,扶危济困.她赢得了百姓的爱戴,是因为在她心中有着对百姓最虔诚的尊重.她离去时的十里长街相送,告诉我们服务于人民是一种光荣!
真正的耕耘者袁隆平：他淡泊名利,用科学与智慧撒播富足,实现着让所有人远离饥饿的梦想.他朴实的笑容诠释了崇尚科学的光荣!
37年坚守诺言的普通知青陈健：他放弃了梦想,放弃了幸福,放弃了骨肉亲情,只为对一个死者的承诺.他的沉默反射出中华民族信守诺言的大德大义!
带着妹妹上大学的洪战辉：他用13岁的单薄肩膀担起家的重担,生活让他过早的学会了坚强、勇敢.他回答生活的是："苦难的经历并不是我们博得别人同情的资本,奋斗才是最重要的!"
当汽笛鸣响在唐古拉山口的时候,我们怎能忘记,那一张张被高原阳光晒得黑紫的脸庞,那一双双被钢钉、铁轨磨成糙石的大手?他们有驱动钢铁的坚强,也有呵护生命的温柔.他们是地球之巅的勇者,他们缔造了世上最伟大的铁路!他们却只留下了一个集体的名字--青藏铁路建设者!他们只是一群普通的劳动者,却用他们的汗水与笑容告诉我们：热爱祖国是光荣,辛勤劳动是光荣,团结互助是光荣!
他们用自己的力量推动了祖国的进步与发展,诠释了一个人对这个国家、这个社会应当承担的责任；他们以坚强不屈的精神挺起民族的脊梁；他们用自己的故事带给人们心灵的冲击,展示着中华民族朴素而真挚的人性之美!
这些鲜明的事例告诉我们,不管是过去,今天还是将来,八荣八耻的根本就是如何学会做人,做一个对社会负责,对祖国人民有贡献的人.把"八荣"作为行为准则,就是肩负一份沉重的责任,就是怀着一种不变的信念,就是拥有一个不朽的灵魂.
我们心中的荣辱观（演讲稿）
亲爱的同学们：
今天我演讲的题目是“我们心中的荣辱观”.胡锦涛总书记的一席讲话,让我们不禁再次认真审视我们心中的荣辱观.
在飞速变化、日新月异同时又物欲横流的现代社会,是与非、美与丑、善与恶交织地存在着,这让我们不免在满眼的纷乱中迷茫.如果说一颗颗蓬勃跳动的心灵在黑暗中摸索着方向,那么,一个正确的荣辱观,便是闪耀的光芒,指引着我们年轻而涉世未深的心灵.
即便整个世界的黑暗,也不足以黯淡这一支蜡烛的光亮.对于我们在校的学生,“八荣八耻”决非一纸空文.“热爱祖国”不一定要气壮山河,但我们可以怀着敬爱,高昂地唱出国歌；“服务人民”不一定要惊天动地,我们可以力所能及,从小事做起；可以专注于科学,热心于劳动,让无知与懒惰远去；以真诚的心,满怀着美好的爱去对待每一个人,让身边洋溢着其乐融融的真情；我们在考场上,在善与恶、对与错的一念之间,跨出正确的一步；在学习生活中,不知疲倦地去奋斗.去理解“八荣八耻”,我们的生活便洒满阳光!因此,我们不但要这样做,更要以之为荣,以拥有正确的人生抉择、积极的生活态度为无尚荣耀,让好逸恶劳,损人利已、愚昧无知等等,在阳光下无所遁形!
“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.”此时此刻,在这猎猎红旗下,我们全班倡议每一位同学：从唱响国歌做起,热爱祖国；从乐于助人做起,服务集体；从快乐学习做起,热爱知识;从辛勤劳动做起,培养习惯；从抚贫济困开始,关爱社会；从言而有信开始,锤炼真诚；从严守校规开始,遵纪守法；从节约开支做起,艰苦奋斗.让我们记住“八荣八耻”,它会使你的心纯静又热忱、善良又智慧,在你前进的路上成为有力的风帆.
同学们,“少年强则国强”,对于树立荣辱观,我们要深思的还有很多.愿各位坚守心灵的一片净土,让年轻而有力的心随着时代的节奏跳动,让真理与美德的花在这片土上灿烂开放!
我的讲话完了,谢谢大家!
直面荣辱
荣,一面胜利的旗帜,插上人生价值认同感的高地.
辱,一艘苦难的航船,载着全部苦难沉重驶向何方?
——题记
一直以来,在中国传统文化中,荣和辱泾渭分明,于是荣辱拉着手站在楚河汉界的两边.从小就被灌输“劳动光荣,懒惰耻辱”的思想,“荣”与“辱”这两个本身不带任何色彩的汉字在中国人心里便有了不同的份量.人们追逐“光荣”“荣誉”“荣耀”,回避“耻辱”谈“辱”色变.似乎前人已经把“荣”与“辱”界定得很清楚,后人也就没必要非把“荣”与“辱”调个了.可是,人们谈论这二者真的是只谈论这二者,连怎样区分,如何对待都不曾思考便呼呼睡去,醒后倒也忘得一干二净.
在我们眼中,刘翔振臂一呼“亚洲有我,中国有我”是荣；女排姑娘用金牌唤回曾经的光荣,用胜利开启崭新的梦想是荣；潘刚用一个品牌带给一个民族营养是荣.那么什么是辱呢?是韩信的胯下之辱还是司马迁的极刑?是洪战辉的贫穷还是街角的乞讨?
其实我们根本无法清晰地界定什么是“荣”何为“辱”,为何还要早早给许多复杂的事情简单划一地贴上大标签呢?
界定是困难的,但面对是简单的.一句“胜不骄败不馁”是最浅显却又最深刻的回答.为什么韩信受了胯下之辱却成了历史上高大显赫,举足轻重的人物?为什么司马迁受极刑后还能写出“史家之绝唱,无韵之离骚”?当然,也要问为什么名振一时的高官,名人转眼间成为阶下囚?
或许用巴金这一生能给出一个可能的答案,从《家》到《随想录》,在封建迷雾笼罩时,他呼唤青年人冲破“家”的束缚,成就了他的荣耀；经历过那场文化浩劫,他退而总结.在创作的顶峰,他没有骄傲自大,只是默默在创作的土地上耕耘；在文革期间,他用带着忧郁的思想坚持,没有像老舍一样选择立在太平湖中；在经历了苦难屈辱后,他没有跳出苦难开怀大笑,而是紧锁眉头,拿起世界上最沉重的武器——笔.他不宽恕文革,也不宽恕自己.
在人生的荣辱之间,在人生的高潮与低谷间,能做到坦然面对是多么不易.或者巴老的经历是荣辱观的最好做答.

论“八荣八耻”的思想价值
一个国家或民族，如果荣耻倒置，就会陷入罪恶的深渊；一个社会，如果荣耻倒置，就会陷入一片混乱；一个人，如果荣耻倒置，就会导致颓废、堕落直至自我毁灭。因此，正确的或者进步的荣辱观，向来是维系社会正常运转或良性运行的基本条件之一，是人们的基本行为规范之一，是善良人们精神追求的重要体现。
“八荣八耻”旗帜鲜明地肯定了以社会主义本质要求为基础的是非观念，反对各种...

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论“八荣八耻”的思想价值
一个国家或民族，如果荣耻倒置，就会陷入罪恶的深渊；一个社会，如果荣耻倒置，就会陷入一片混乱；一个人，如果荣耻倒置，就会导致颓废、堕落直至自我毁灭。因此，正确的或者进步的荣辱观，向来是维系社会正常运转或良性运行的基本条件之一，是人们的基本行为规范之一，是善良人们精神追求的重要体现。
“八荣八耻”旗帜鲜明地肯定了以社会主义本质要求为基础的是非观念，反对各种颓废、消极、落后的观念和行为，这就要求，必须克服相对主义的“公理婆理”式的真理观念，澄明认知理论上的思想混乱。胡锦涛同志指出的以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻，等等，这些社会生活观念的是非，是泾渭分明的，是人们耳熟能详的。但为什么在许多情况下却荣辱倒置呢？原因很多，其中也包括对某些理论的曲解，对某些理论的误解以及某些理论的过渡膨胀。比如，对真理相对性的曲解。真理的相对性是指认识的真理性的有条件性，但它并不否认关于同一对象的真理性认识的客观性。而有些相关思想认识则过渡夸大这种相对性，甚至与“双赢”、“多赢”相比附，导致“公说公有理，婆说婆有理”式的相对主义。这就易于为模糊荣耻界限制造“口实”或根据。又如，对于生活方式多样性的某些误解。市场经济条件下，人们生活方式的多样性，是客观的，但这并不是说人们现实的生活方式没有优劣之分、美丑之别，而某些相关思想认识则以人的绝对自由为依据，片面强调“每个人各有各的活法”，这就易于为一些颓废落后行为打开方便之门，甚至成为荣辱倒置的“辩护词”。再如，主体性思想观点在某些人中的过度膨胀。本来，主体性理论在于阐释人的主体地位，强调人的自我意识、自觉意识、自我意识在实践和认识中的地位和作用，但人的主体性同样是主动与受动，条件性与自觉性、合规律性与合目的性的统一。然而在某些不当阐释中，人的主体性是与生俱来的，并不是在实践和认识中逐步生成的；它只能为人们所发掘，是绝对自由的，它非但不受客观条件的制约，反而如何规范都会成为主体性发挥所要克服的障碍。因此，道德失犯、价值失据、认知失真，是这种主体性过渡膨胀的必然结论，这就易于导致人们对社会生活中的是非观念陷入混乱，并釜底抽薪式的导致道德观念、价值观念、荣辱观念成为无源之水，无本之木。这是值得认真对待的。

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以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；
以服务人民为荣，以背离人民为耻；
以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；
以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；
以团结互助为荣，以损人利己为耻；
以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；
以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；
以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。...

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以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；
以服务人民为荣，以背离人民为耻；
以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；
以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；
以团结互助为荣，以损人利己为耻；
以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；
以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；
以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。

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