或曰：“雍也仁而不佞.”子曰：“焉用佞.这里的佞念什么?

或曰：“雍也仁而不佞.”子曰：“焉用佞.这里的佞念什么? 或曰:雍也,仁而不佞.子曰:焉用佞 御人以口给,屡憎于人,不知其仁,焉用佞 的翻译谁能告诉我! 或曰:雍也,仁而不佞.子曰:焉用佞?御人以口给,屡憎于人.不知其仁,焉用佞. 或曰：以德报怨,何如?子曰：何以报德?以直报怨,以德报德. “或曰：‘以德报怨,何如?’子曰：“何以报德?以直报怨, 子曰：“管仲之器小哉!”或曰：“管仲俭乎?”曰：“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰：“邦君树塞门,管氏亦树塞门；邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫.管氏而知 楚人有不识姜者楚人有生而不识姜者．曰：“此从树上结成.”或曰：“从土里生成.”其人固执己见,曰“请与子以十人为质(评断、见证),以所乘驴为赌.”已而遍问十人,皆曰：“土里生也.” 英语翻译子谓子产，有君子之道四焉：......其使民也义。（公治长） 子欲居九夷，或曰：“....”.......子曰君子耻其言而过其行。”（宪问） 子曰：君子并无能焉，不病人知不己知也。（卫 求《孔子论君子》 译文子曰：“君子食无求饱，居无求安....可谓好学也已。”（学而）子谓子产，有君子之道四焉：......其使民也义。（公治长）子欲居九夷，或曰：“....”.......子曰君子 英语翻译庞士元至吴,吴人并友之,见陆绩,全宗.而为之目曰：“陆子所谓驽为马有逸足之妙用.顾子所谓驽牛可以负重致远.”或曰：“如所且,陆伟胜邪?”曰：“怒马虽精速,能致一人耳.驽牛, 体现了孔子思想中怎样的重要观点、用四字概括或曰：‘以德报怨,何如?’子曰：‘何以报德?以直报怨,以德报德.’ 子贡问友.子曰：“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉.” 楚人有不识姜者 文言文译文（悬赏追加）《楚人有不识姜者》楚人有生而不识姜者,曰：“此从树上结成.”或曰：“从土里长.”其人固执己见,曰：“请与子以十人为质,以所乘驴为赌.”已而 子欲居九夷.或曰:陋,如之何?子曰:君子居之,何陋之有? 孔子在述而篇中写,子在齐闻韶,三月不知肉味,曰：不图为乐之至于斯也.说明孔子有欲而不刚吗?因为在公冶长中,孔子曰：吾未见刚者!或曰：申枨.子曰:枨也欲,蔫得刚.那么在这里,孔子对于乐 英语翻译第一篇,《矛与盾》：楚人有鬻盾与矛者,誉之曰：“吾盾之坚,物莫能陷也.”或曰：“以子之矛,陷子之盾,何如?”其人弗能应也.第二篇,《郑人买履》：郑人有且置履者,先自度其足而 英语翻译楚人有生而不识姜者．曰：“此从树上结成.”或曰：“从土里生成.”其人固执己见,曰“请与子以十人为质,以所乘驴为赌.”已而遍问十人,皆曰：“土里生也.”其人哑然失色曰“驴 楚人有生而不识姜者．曰：“此从树上结成.”或曰：“从土里生成.”其人固执己见,曰“请与子以十人为质,以所乘驴为赌.”已而遍问十人,皆曰：“土里生也.”其人哑然失色曰“驴则付汝, 子曰：“学而不思则悯思而不学则殆.