哲学家给学生上的最后一节课的主要类容是什么?

哲学家给学生上的最后一节课的主要类容是什么?
哲学家给学生上的最后一节课的主要类容是什么?

哲学家给学生上的最后一节课的主要类容是什么?
原文是下面的内容的话：
一位哲学家带着一群学生去漫游世界,十年间,他们游历了所有的国家,拜访了所有有学问的人,现在他们回来了,个个满腹经纶.
在进城之前,哲学家在郊外的一片草地上坐了下来,说：“十年游历,你们都已是饱学之士,现在学业就要结束了,我们上最后一课吧!”
弟子们围着哲学家坐了下来.哲学家问：“现在我们坐在什么地方?”弟子们答：“现在我们坐在旷野里.”哲学家又问：“旷野里长着什么?”弟子们说：“旷野里长满杂草.”
哲学家说：“对.旷野里长满杂草.现在我想知道的是如何除掉这些杂草.”弟子们非常惊愕,他们都没有想到,一直在探讨人生奥妙的哲学家,最后一课问的竟是这么简单的一个问题.
一个弟子首先开口,说：“老师,只要有铲子就够了.”哲学家点点头.
另一个弟子接着说：“用火烧也是很好的一种办法.”哲学家微笑了一下,示意下一位.
第三个弟子说：“撒上石灰就会除掉所有的杂草.”
接着讲的是第四个弟子,他说：“斩草除根,只要把根挖出来就行了.”
等弟子们都讲完了,哲学家站了起来,说：“课就上到这里了,你们回去后,按照各自的方法去除一片杂草.一年后,再来相聚.”
一年后,他们都来了,不过原来相聚的地方已不再是杂草丛生,它变成了一片长满谷子的庄稼地.弟子们围着谷地坐下,等待哲学家的到来,可是哲学家始终没有来.
若干年后,哲学家去世了.弟子们在整理他的言论时,私自在最后补了一章：要想除掉旷野里的杂草,方法只有一种,那就是-----------------.同样,要想让灵魂无纷扰,惟一的方法,就是用美德去占据它.
1、哲学家给学生上的最后一课主要内容是什么?
2、联系上下文解释“饱学”意思,再写出两个含有“饱”的成语.
3、哲学家对于四个弟子除掉杂草的方法的态度各不同,对于后两种方法的态度却只字未提,这是为什么?
4、一年后的相聚,哲学家未到,是否是言而无信呢?
5、想象四个弟子再来原地相聚的情景.他们的心理活动会有哪些变化?（ ）——（ ）——（ ）
那么问题的答案就是：
1 事物是多面的 做一件事要尝试从不同的角度去分析 找到最适合的方法来处理
2 学识丰富 思想达到一定高度 成语：饱读诗书 饱经风霜
3 应该是 老师明白学生不会给他想要的答案
4 并非言而无信 老师让一年后重聚 是为了让学生明白其中的道理 一年后学生照做了他吩咐的事 自然已经领悟了 还有一种可能是 那片庄稼是老师种的 为了让学生一年后明白其中的含义
5 （1）野火烧不尽春风吹又生 （2）回想用当年自己的方法去做这件事会有什么不同 （3）通过此事联想生活中的方方面面 要想让灵魂无纷扰 惟一的方法 就是用美德去占据它.
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《论以彼之道还施彼身》
杂草之所以难除在于它的根遍及土壤的每一寸,要彻底清除它,就要用同样的方法对付它,用一种更具生命力的植物跟它抢夺土壤(稻草?).如何对付贪官?要比他还奸.如何对付恶人?要比他还恶.这是个很好的论题,你自己去发挥吧.
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美德才能净化人的心灵
全文以哲学家带领学生周游世界后到旷野上最后一课为主要内容,揭示人“要用美德铲除灵魂的杂草”的道理.
实际中我们会被大大小小的利益所迷惑、会因为各种因素而迷茫、不知多错.然而,对于社会当中的纷扰,我们应该保持自己心中的那份美德、这样才能抵抗诱惑,让自己的心灵更美满
我只给你抛个砖,你的玉要你自己去发现
知识可以学,发现知识后面的真理是大脑的事情
以一个原点开始,四面八方都是路
杂草,为什么叫杂草,因为它们对人类来说是没有直接使用价值的
然而土地却什么都能孕育,你需要杂草还是稻谷?
丰厚的材料可以组成各种东西,可以造模型,可以造机械
那么造什么呢
知识就是土地,就是材料
目的决定使用价值
旷野不生杂草,除了种庄稼外,也可以是让它不成为旷野
但是,哲学家的目的是发现真理,所以旷野还必须是旷野
灵魂的价值是有所成就,或者是得到升华
每个人的灵魂都可以为善,可以为恶；可以是神,可以是魔
但是,哲学家的目的是发现秩序,所以灵魂还必须是普通的灵魂
哲学家的弟子们从找到“除掉旷野里的杂草的方法”里感悟到“要想让心灵无纷扰,惟一的方法就是用美德去占据它”,你有什么其他不同的感悟吗?说宰相肚里能撑船,很多时候宰相不一定肚里能撑船,但肚里能撑船便有宰相之才,哲学家这个问题很象一个有名的佛偈：“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”
我记的一句话说,世间人,法无定法,然后知非法法也； 天下事,了犹未了,何妨以不了了之.
你也不必在意别人的感悟,毕竟子非鱼,焉知鱼之乐
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引用他言仅供参考!