万事孝为先,何谓孝?

万事孝为先,何谓孝?
万事孝为先,何谓孝?

万事孝为先,何谓孝?
何谓“孝”?曾子曾经说：“生,事之以礼；死,葬之以礼,祭之以礼,可谓孝矣.” 孟子曾说过不孝有三,一味顺从,见父母有过错而不知劝阻,使他们行差就错,这是第一种不孝；家里贫穷,却不去做事来奉养父母,这是第二种不孝；第三种大家都知道,无后为大.离娄章句下中有一篇是公都子与孟子谈论匡章的.公都子很疑惑,觉得匡章,全国的人都说他不孝,而孟子却与他交游,就问孟子是为什么.孟子回答：“一般的人认为不孝的人有五种；一,懒惰不赡养父母；二,赌博喝酒,把钱都花光了,而不赡养父母；三,吝啬钱财,有了老婆把父母丢到一边；四,自己行事乖张,放纵欲望,使父母蒙羞；五,平常好勇斗狠,使父母受到连累.而匡章只不过是因为父亲做错了事,他以善相责,而不被父亲接受罢了,又何不孝之有.如果放任父亲做出错事来而不管,这才是不孝呀.” 而孔子曾经说,对于供养父母,如果心无恭敬,那么与养猫狗又有什么区别呢.由此看来,孝就是以恭敬的心,侍奉父母,使父母衣食无缺,心宽康泰,自己做事做人要端正,不给父母牵累,不让父母操心,父母有了错,也要婉转的直言不讳.这才称得上孝.有个典故,名字叫”王祥卧鱼”,就是说的一个“孝”字.山东南部有一临沂城,城北有一河名曰孝母河.此河中心有一处三九寒天不结冰,而且冰水界线划出了一个人形.据传说这就是王祥卧鱼处.相传西晋时期,临沂城住着一户人家,家中有一血气方刚少年,姓王名祥.这年冬天,他妈妈生病了,十分想吃鱼,可是时值数九寒冬,到处冰天雪地,哪里有卖鱼的啊 王祥十分着急,毫无办法.一天他突然想起：天这么冷,鱼肯定也怕冷,也想向暖处去,我用自己的体温去融化开河的冰冻,鱼就向我这里游来,我也不就捉着鱼了吗 于是他就飞奔河边,脱下衣服,扒在寒冷的冰上,冰被融化了,鱼也捉着了,妈妈吃了鱼,病也就好了.这就是著名的王祥卧鱼的传说.这位西晋少年的故事十分感人.王祥成为中国历代孝子的典范.这个故事告诉人们：孝就是子女对父母的绝对服从,就是完全为父母着想,甚至不惜以生命去回报父母.当然最早倡导孝的人并非是孔子.在孔子以前,孝的观念已经存在了.但是孔子则是系统阐发孝道的第一位思想家.他首次将孝纳入国家安定,天下太平的角度加以考虑,认为一个人如果能遵守孝悌之道,也就不会犯上作乱了.并且认为孝是仁之本.一个人不能做到孝,就绝对不是一位仁人.孔子用这一思想教育学生,故而他的学生中也有以孝著称的,如闵子骞就是其中一位.闵子骞,山东人,相传他幼时与父一同驾车,穿着后母刚做好的棉衣,仍然冻得哆嗦,父亲认为他是有意不好好驾车,大怒,举鞭就抽,结果棉衣被抽破了,露出了芦花,而不是棉花.父亲明白了,决心休掉这位虐待儿子的妻子.但闵子骞跪在父亲面前,哀求父亲不要休掉其继母.他说如果休掉继母,弟弟也会落到这样下场.父亲觉得有理,就答应了他的恳求.闵子骞在孔门弟子中是一位仁德高尚的人,是一位孔子孝道思想的具体实践者.孔子对其学生所讲的孝主要有三层含义,一是无违,即绝对地服从父母的意志,即使知道父母错了,也要好言相劝,劝告而父母不理,仍然要和颜悦色的顺从父母.其二是“敬而能养”.孔子认为只是在生活上赡养父母并不是孝.他说：像狗和马人人都能喂养,对父母只赡养而不敬就像对待犬马一样了.所以敬才是孝的本质.其三是三年无改于父之道.孔子的孝体现着仁,贯穿着礼,他要求人们对待父母“生,事之以礼；死,葬之以礼；祭之以礼”.但是,孔子的孝既有古典人道主义的因素,也有愚孝的成分,而这种愚孝的成分,经过后世儒家学者的发展,成为封建统治阶级压迫人民群众的工具.自晋代起,不少封建统治者还打出了“以孝治天下”的口号,对中国社会产生了重大影响.正像孔子孝的思想本身具有先进性和滞后性一样,它对中国社会的影响也有两面性,一方面它为维系中华民族的家庭团结和睦,起到了其他理论不可替代的作用,形成了中华民族父慈子孝的良好社会风尚.另一方面,他强调子绝对孝敬父母,甚至要求子女守三年之丧,“三年无改于父之道”则成为束缚子女的精神枷锁,极不利于个性的伸展,以致为后儒发展为”吃人的礼教”.因此,我们要正确理解孝的意义.所谓“孝“,是恭敬,是爱护,是孝养.谈到孝顺,一般人以为只要对自己的父母克尽奉养,就是孝顺了.事实上,禽畜尚且知道反哺,奉养父母只是孝顺最基本的一环,除了对父母尽孝之外,更要扩而充之,对宗族尽孝,甚至进一步扩大为对整个民族尽孝.因此我们说,现代意义上的孝,是爱心的表现,是对国家、亲人一种至真感情的流露,是人我之间应有的一份责任,是人伦之际的一种密切关系.孝维持了长幼有序,是父母子女世代相承的美德；孝是对生命的至诚感谢,更是无怨无悔的回馈报恩.为自己所爱是小孝,为家族亲人为中孝,为国家民族是大孝.因此,孝的意义,并不限于对父母的孝顺,应该从亲人做起,进而“不独亲其亲,不独子其子”的扩充至整个社会和国家.