劝学 骑骥一跃,不能十步

劝学 骑骥一跃,不能十步
劝学 骑骥一跃,不能十步

劝学 骑骥一跃,不能十步
好马跳一次也不如普通马跑十步来的远

以千里马（骐骥）的简单一跃，却还不到10步，而老马走一步没多远，却不舍，相比之下，当然老马走的更远了。这样比喻作学问。
以雕枯木和雕金石，比喻作学问。雕一下就停手了，松软的枯木都不会断掉；而锲而不舍，就算是金石也可以镂空。
句中:
对比：骐骥与驽马；朽木与金石。
比喻：把坚持比喻成驽马十驾，
把坚持的事情比喻成金石，
把坚持而...

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以千里马（骐骥）的简单一跃，却还不到10步，而老马走一步没多远，却不舍，相比之下，当然老马走的更远了。这样比喻作学问。
以雕枯木和雕金石，比喻作学问。雕一下就停手了，松软的枯木都不会断掉；而锲而不舍，就算是金石也可以镂空。
句中:
对比：骐骥与驽马；朽木与金石。
比喻：把坚持比喻成驽马十驾，
把坚持的事情比喻成金石，
把坚持而后成功的结果比喻成金石可镂
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂意思:马跳跃一次，也不能有十步（远）；劣马奔跑十天也能跑很远，在于坚持不懈；雕刻一下便放弃，即使是腐朽的木头也不能被折断；雕刻并且持之以恒，就是金石也能被雕刻。
【原文】
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰： “嗟尔君子，无恒安息。靖恭尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于 化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里。假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折， 卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生 于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。 〖白沙在涅，与之俱黑。〗兰槐之根是为芷，其渐之滫（异体“修”加三点水）， 君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士， 所以防邪僻而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身 ，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也。 平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召祸也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！
积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明。无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五枝而穷。诗曰 ：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。

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良马（纵身）一跳，多不过（普通马）走十步
下句驽马十驾，功在不舍。
对比说明坚持的道理

健壮的马跳一下也不能跳30米

兄弟打错字了
骐骥一跃不能十步
应该和后一句连起来解释
骐骥一跃，不能十步；驽 马十驾，功在不舍
意识是:马跳跃一次，也不能有十步（远）；劣马奔跑十天也能跑很远,在于坚持不懈.
以千里马（骐骥）的简单一跃，却还不到10步，而老马走一步没多远，却不舍，相比之下，当然老马走的更远了。这样比喻作学问。...

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兄弟打错字了
骐骥一跃不能十步
应该和后一句连起来解释
骐骥一跃，不能十步；驽 马十驾，功在不舍
意识是:马跳跃一次，也不能有十步（远）；劣马奔跑十天也能跑很远,在于坚持不懈.
以千里马（骐骥）的简单一跃，却还不到10步，而老马走一步没多远，却不舍，相比之下，当然老马走的更远了。这样比喻作学问。

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