“解铃还须系铃人”的故事的白话文法灯泰钦禅师少解悟,然未为人知,独法眼禅师深奇之.一日法眼问大众曰：“虎项下金铃,”众无以对.泰钦适至,法眼举前语问之,泰钦曰：“大众何不道：‘

“解铃还须系铃人”的故事的白话文法灯泰钦禅师少解悟,然未为人知,独法眼禅师深奇之.一日法眼问大众曰：“虎项下金铃,”众无以对.泰钦适至,法眼举前语问之,泰钦曰：“大众何不道：‘
“解铃还须系铃人”的故事的白话文
法灯泰钦禅师少解悟,然未为人知,独法眼禅师深奇之.一日法眼问大众曰：“虎项下金铃,”众无以对.泰钦适至,法眼举前语问之,泰钦曰：“大众何不道：‘系者解得.’”由是人人刮目相看.
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“解铃还须系铃人”的故事的白话文法灯泰钦禅师少解悟,然未为人知,独法眼禅师深奇之.一日法眼问大众曰：“虎项下金铃,”众无以对.泰钦适至,法眼举前语问之,泰钦曰：“大众何不道：‘
解铃还须系铃人
编辑本段发 音
jiě líng hái xū xì líng rén[1]
解 铃 还 须 系 铃 人
（注音见中国社会科学院语言研究所词典编辑室编：《现代汉语词典》（第6版）,商务印书馆,第666页.）
编辑本段释 义
比喻由谁引起的麻烦,仍由谁去解决.
编辑本段文言文
原文
金陵清凉泰钦法灯禅师在众日性豪逸,不事事,众易之,法眼独契重.眼一日问众：“虎项金铃,是谁解得?”众无对.时师适至,眼举前语问,师曰：“系者解得”.眼曰：汝辈轻渠不得.”
解铃还须系铃人
解铃还须系铃人
译文
金陵地方有个清凉泰钦法灯禅师,他在与众人生活的日子里,性情豪放不羁,终日无所事事,什么也不做,众人都轻视他,只有法眼一个人看重他.有一天,法眼问众人：“谁能把绑在老虎脖子上的金铃解下来?”众人你看我,我看你,没有一个能回答得出.这时泰钦法灯禅师刚好来到,法眼就把刚才提出的问题再问泰钦法灯禅师,他回答说：“在老虎脖子绑铃的那个人能解得铃”.法眼见法灯禅师回答得好,便就这件事教育众人：“你们是不能小看他的”.
编辑本段出 处
宋·惠洪《林间集》卷下载：法灯泰钦禅师少解悟,然未为人知,独法眼禅师深奇之.一日法眼问大众曰：“虎项下金铃,何人解得?”众无以对.泰钦适至,法眼举前语问之,泰钦曰：“大众何不道：‘系者解得.’”由是人人刮目相看.
成语“解铃还须系铃人”出自南京清凉山
南京作为一座历史文化古城,与很多历史典故有着割舍不断的渊源,还有很多典故的发生地就在南京.近日记者采访得知,中国人耳熟能详的成语“解铃还须系铃人”就出自南京清凉山上的清凉寺.
这句成语源自一个叫法灯的和尚.据明代瞿汝稷所编佛家禅宗语录《指月录·卷二十三》记载：南唐时金陵清凉寺(既今清凉山公园清凉寺)有一位泰钦法灯禅师,他性格豪放,平时不太拘守佛门戒规,寺内一般和尚都瞧不起他,唯独主持法眼禅师对他颇器重.有一次,法眼在讲经说法时询问寺内众和尚：“谁能够把系在老虎脖子上的金铃解下来?”大家再三思考,都回答不出来.这时法灯刚巧走过来,法眼又向他提出这个问题.法灯不假思索地答道：“只有那个把金铃系到老虎脖子上面去的人,才能够把金铃解下来.”法眼听后,认为法灯颇能领悟佛教教义,便当众赞扬了他.后来这句话就被以解铃还需系铃人的成语流传下来.
到了清朝,曹雪芹在《红楼梦》第九十回中还以“心痛还得心药医,解铃还需系铃人”加以引用.这个成语现在比喻谁惹出来的事情,仍然由谁去解决."解铃还须系铃人"也写作"解铃系铃",其中的"系"应该念作xì,这是有原因的.因为在"解铃系铃"这个典故里,"系"的意思是把铃铛用绳索栓起来,挂在老虎脖子上.从语义的时间先后来看,"系"的"栓缚、挂"义古已有之,而读jì的"打结"字义,是晚于宋代才出现的.[2]
这件事之后法灯深得法眼禅师的赏识,后来在法眼禅师座下作维那（寺庙中统摄僧众统管禅堂的主要负责人）,协助法眼开创了佛教五宗中著名的法眼宗.
法灯禅师不仅是一位得道高僧,在文学方面还有很深的造诣.他比较著名的作品有《古镜歌》三首,其中在第三首中写到：时人不识古镜.尽道本来清净.只看清净是假、照得形容不正.或圆或短或长、若有纤豪俱病.劝君不如打破、镜去瑕消可莹.由此不难看出法灯在佛学和文学方面的造诣.
编辑本段示 例
常言道：.当初是他两个说他进去,如今依先要这两个说他出来.★明朝·王錂《春芜记·忤奸》
编辑本段用 法
作分句、宾语；比喻谁惹出来的麻烦由谁解决.
编辑本段成语故事
南北朝的泰钦和尚自小悟性过人.有一天,金陵清凉寺方丈法眼和尚开坛讲法,问众人：“老虎脖子上系了一个金铃,谁能把它解下来?”众人都回答不出来.
这时,恰好小泰钦来了.法眼便问泰钦,泰钦说：“大家为什么不回答：‘系铃的人能够解下来呢?’”
“解铃还须系铃人”比喻谁惹的麻烦仍须由谁去解决.