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1、功成不居：
　　原意是任其自然存在,不去占为己有,居：占有.后形容立了功而不把功劳归于自己.
　　出处：《道德经》第二章：万物作而不始,生而不有,为而不恃,功成不居.夫唯不居,是以不去.
　　2、无为而治.
　　自己无所作为而使天下得到治理.原指舜当政的时候,沿袭尧的主张,不做丝毫改变.后泛指以德化民.
　　出处：《道德经》第三章：“为无为,则无不为.”
　　3、和光同尘.
　　指不露锋芒,与世无争的消极处世态度.也比喻同流合污.
　　出处：《道德经》第四章：（道能）“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘.”
　　4、多言数穷.
　　言多必失,必有理屈之时.
　　出处：《道德经》第五章：多言数穷,不如守中.
　　5、天长地久.
　　跟天和地存在的时间那样长.形容时间悠久.也形容永远不变
　　出处：《道德经子》第七章：“天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.”
　　6、上善若水.
　　说的是做人的方法,即做人应如水,水滋润万物,但从不与万物争高下,这样的品格才最接近道.
　　出处：《道德经》第八章：上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.
　　7、金玉满堂.
　　形容财富极多.也形容学识丰富.
　　出处：《道德经》第九章：“金玉满堂,莫之能守.”
　　8、功成身退.
　　指大功告成之后,自行隐退,不再复出.
　　出处：《道德经》第九章：“功遂身退,天之道.”
　　9、功成名遂.
　　功绩建立了,名声也有了.
　　出处：《道德经》第九章：功遂身退,天之道.《墨子·修身》：“功成名遂,名誉不可虚假.”
　　10、目迷五色.
　　五色：各种颜色.形容颜色既多又杂,因而看不清.比喻事物措综复杂,不易分辨清楚.出处：《道德经》第十二章：“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽.”
　　11、宠辱若惊.
　　无论受宠、受辱,心里都要振动.形容人在名利方面非常计较得失.
　　出处：《道德经》第十三章：“得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊.”
　　12、绝圣弃智.
　　弃绝聪明才智,返归天真纯朴.这是古代老、庄的无为而治的思想.
　　出处：《道德经》第十九章：“绝圣弃智,民利百倍；绝仁弃义,民复孝慈；绿色通巧弃利,盗贼无有.”
　　13、绝仁弃义.
　　指放弃世俗倡导的仁义,回复到人的本性.这是老子无为而治的思想.
　　出处：《道德经》第十九章：“绝圣弃智,民利百倍；绝仁弃义,民复孝慈；绿色通巧弃利,盗贼无有.”
　　14、见素抱朴.
　　是说要推举圣人,实行法治,即用“无为之治”取代“有为之治”.对应于“绝圣弃智”.
　　出处：《道德经》第十九章：见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧.
　　15、少私寡欲.
　　指欲望很小.
　　出处：《道德经》第十九章：见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧.
　　16、余食赘行.
　　吃剩的食物,身上的赘疣.比喻遭人讨厌的东西.
　　出处：《道德经》第十九章： “自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长.其在道也,曰：余食赘行,物或恶之.”
　　17、知雄守雌.
　　弃刚守柔.比喻与人无争.
　　出处：《道德经》第二十八章：“知其雄,守其雌,为天下奚.”
　　18、佳兵不祥.
　　指再好的用兵都是不吉利的.
　　出处：《道德经》：“夫佳兵者,不祥之器,物之恶也.”
　　19、自知之明.
　　指了解自己的情况,对自己有正确的估计.
　　出处：《道德经》第三十三章：“知人者智也,自知者明也.”
　　20、视之不见,听之不闻.
　　看见了同没有看见一样,听见了同没有听见一样.形容不重视,不注意.同“视而不见,听而不闻”.
　　出处：《道德经》第三十五章：“道之出口,视之不足见,听之不足闻,用之不足既(既：尽,足.)看起来不起眼,听起来不入耳,用起来却受益无穷.　　
　　21、大器晚成.
　　指能担当重任的人物要经过长期的锻炼,所以成就较晚.也用做对长期不得志的人的安慰话.
　　出处：《道德经》四十二章：“大白若辱,大方无隅,大器晚成.”
　　22、大音希声.
　　指最大最美的声音乃无声之音.
　　出处：《道德经》：“大音希声,大象无形,道隐无名.”
　　23、多藏厚亡.
　　指积聚很多财物而不能周济别人,引起众人的怨恨,最后会损失更大.
　　出处：《道德经》第四十四章：“是故甚爱必大费,多藏必厚亡.”
　　24、知足不辱.
　　知道满足就不会受到羞辱.表示不要有贪心.
　　出处：《道德经》第四十四章：“知足不辱,知止不殆,可以长久.”
　　25、知止不殆（知足不殆）.
　　知道适可而止的人就不会遇到危险.旧时劝人行事不要过分.
　　出处：《道德经》第四十四章：“知足不辱,知止不殆,可以长久.”
　　26、大直若屈.
　　最正直的人外表反似委曲随和.亦作“大直若拙”.
　　出处：《道德经》第四十五章：“大直若屈,大巧若拙,大辩若讷.”
　　27、大巧若拙.
　　指真正聪明的人,不显露自己,从表面看,好象笨拙.
　　出处：《道德经》第四十五章：“大直若屈,大巧若拙,大辩若讷.”