英语翻译士之能享大名、显当世者,莫不有先达之士、负天下之望者为之前焉.士之能垂休光、照后世者,亦莫不有后进之士、负天下之望者,为之后焉.莫为之前,虽美而不彰；莫为之后,虽盛而不

英语翻译士之能享大名、显当世者,莫不有先达之士、负天下之望者为之前焉.士之能垂休光、照后世者,亦莫不有后进之士、负天下之望者,为之后焉.莫为之前,虽美而不彰；莫为之后,虽盛而不
英语翻译
士之能享大名、显当世者,莫不有先达之士、负天下之望者为之前焉.士之能垂休光、照后世者,亦莫不有后进之士、负天下之望者,为之后焉.莫为之前,虽美而不彰；莫为之后,虽盛而不传.是二人者,未始不相须也.然而千百载乃一相遇焉.岂上之人无可援、下之人无可推欤?何其相须之殷而相遇之疏也?其故在下之人负其能不肯谄其上,上之人负其位不肯顾其下.故高材多戚戚之穷,盛位无赫赫之光.是二人者之所为皆过也.未尝干之,不可谓上无其人；未尝求之,不可谓下无其人.愈之诵此言久矣,未尝敢以闻于人.

英语翻译士之能享大名、显当世者,莫不有先达之士、负天下之望者为之前焉.士之能垂休光、照后世者,亦莫不有后进之士、负天下之望者,为之后焉.莫为之前,虽美而不彰；莫为之后,虽盛而不
七月三日,将仕郎、守国子四门博士韩愈,谨奉书尚书阁下.
士之能享大名、显当世者,莫不有先达之士、负天下之望者为之前焉.士之能垂休光休光：盛美的光辉,光华、照后
世者,亦莫不有后进之士、负天下之望者,为之后焉.莫为之前,虽美而不彰；莫为之后,虽盛而不传.是二人者,未始不相
须也.然而千百载乃一相遇焉.岂上之人无可援、下之人无可推欤?何其相须之殷而相遇之疏也?其故在下之人负其能不肯谄
其上,上之人负其位不肯顾其下.故高材多戚戚之穷,盛位无赫赫之光.是二人者之所为皆过也.未尝干之,不可谓上无其人；
未尝求之,不可谓下无其人.愈之诵此言久矣,未尝敢以闻于人.
侧闻阁下抱不世之才,特立而独行,道方而事实,卷舒不随乎时,文武唯其所用,岂愈所谓其人哉?抑未闻后进之士,
有遇知于左右、获礼于门下者,岂求之而未得邪?将志存乎立功,而事专乎报主,虽遇其人,未暇礼邪?何其宜闻而久不闻也?
愈虽不才,其自处不敢后于恒人恒：平常,普通,阁下将求之而未得欤?古人有言：“请自隗始：隗kuí,郭隗,战国时燕国
人.燕昭王招贤纳士,欲报齐国之仇,往见郭隗,郭隗说：“今王欲致士,先从隗始,隗且见事,况贤于隗者乎?”.”愈今
者惟朝夕刍米刍：读音chú,喂牲口的草、仆赁之资是急,不过费阁下一朝之享而足也.如曰：“吾志存乎立功,而事专乎报主.
虽遇其人,未暇礼焉.”则非愈之所敢知也.世之龊龊者,既不足以语之；磊落奇伟之人,又不能听焉.则信乎命之穷也!
谨献旧所为文一十八首,如赐览观,亦足知其志之所存.愈恐惧再拜.
二○○七年九月廿日晚
翻译：七月三日,将仕郎、兼任国子四门博士的韩愈,小心地呈上书信给阁下.
士人能够享有大名、在当世显要的人,没有不是前有先贤达人、承载天下所托为他们做先导的.士人能够有光华垂名
青史、照耀后世,也没有不是后来的有识之士、背负天下的重托成为他们的后继.没有先导,虽然华美也不能彰显；没有后继,
虽然鼎盛也不能流传.这两种人,没有不互相需要的.然而千年百载也就只有一对能够相遇啊.难道是在上位的人没有可以施
以援手的吗、在底层的人没有值得推举的吗?为什么互相需要那么殷切而实际相遇的却那么稀少呢?它的原因就在于在底层的
人恃才而不肯谄媚地位高的人,在高位的人倚仗他的权位又不愿顾及底层.因此高才多寂寥贫穷,占据高位的人没有显赫的光
华.这两种人的行为都有过错啊.没有求官,不能说是高位没有提拔人才的那种人；没有求贤,不能说是下层没有贤能的人.
我韩愈说这话很久了,没有敢说给人们听.
侧面听说阁下胸怀世所少有的才能,特立独行,行事方正而实事求是,行为做事不随波逐流,文臣武将唯才是用,难
道您就是我韩愈所说的那种人吗?却又没听说后辈上进之士,有受您知遇而跟随左右、获得礼遇在您门下的人,难道是求贤而
没有求到吗?您的志向是在立功,而做事专心是为了报答皇上,虽然是遇到了贤才,没有闲暇去礼遇他们吗?为什么应该听说
而一直没有听说您礼遇底层人士呢?我韩愈虽然没有什么才能,但自己处世不敢落后于平常人,阁下要求贤而没有得到吗?古
人有言：“请从我郭隗开始吧.”我韩愈如今连早晚的粮草和请仆人的费用都紧张,不过是破费阁下一天的享用就足够了.如
果您的意思是说：“我的志向在于立功,而做事是专心报答皇上.虽然是遇到了贤才,没有闲暇去礼遇他们啊.”那么就不是
我韩愈所敢多说的了.世上的龌龊的人,那就不足以对他们去说什么的；正直豪迈奇才伟大的人,又不能听吗.那只有相信命
该穷困啊!
小心地献上原来所作的文章一十八篇,如果赏脸看看,也就可以了解我韩愈的志向之所在了.韩愈惶恐地再次拜谢.