人活者是为什么啊辛苦了一辈子什么都么得到

人活者是为什么啊辛苦了一辈子什么都么得到
人活者是为什么啊
辛苦了一辈子什么都么得到

人活者是为什么啊辛苦了一辈子什么都么得到
奉至仁至慈之主的名义
活在世上真不容易 生来就在苦难里 这种气那种气 烦恼无数不可计
疑难杂症与痼疾 令人痛苦不已 人生不过如此而已 许多事编织在一起
甜蜜苦涩忧伤痛苦欢喜 终日奔波劳累吃苦受罪换来短暂享受而已
若只为生存而受苦有何意义? 所以定要弄清人生的真谛
吃喝玩乐毫无顾忌 只求自身安逸 不求人生意义 人与牲畜 相差无几
人生在世沧海一栗 赤条条来赤条条去 名与利 生不带来死不带去
钱财没有是不可以 但那并是目的 需求而已 切不可为需求而将目的忘记
皇帝们都已死去 宫殿与坟地 都还在那里 成了古迹 成了废墟
时光之河滚滚东去 从未停息 短短几十年里 老的老去的去
一切都会过去 去了多少无法统计
美貌与俊体 不值一提 终将腐烂在坟坑里 不过蛆虫的食物而已
恩爱夫妻 相知相爱相伴在一起终归还是要分离 有识之士遭人排挤无知者洋洋得意
有多少人与你称兄道弟有多少人可以称为知己 人生在世难免孤寂 哪怕有再多知己
假如人生只是一出戏 婚礼与葬礼 有多大差异 一切将毫无意义人生如梦而已?
醒来之际身处何地?假若梦幻融入了记忆混杂在一起 已经过去成为回忆
梦幻与现实的差异在哪里? 都只不过是回忆 当你死去谁来回忆?
许许多多的人行走在大地 精神枯萎内心空虚 到处寻找刺激
感官的刺激怎能填满内心的空虚? 心儿无所依 无助与空虚 形影不离
即使所有人都把死亡忘记 死亡也会时刻把人们惦记
时间尚早?不急不急? 让我们问问自己生死之间还有多少距离?
我们怎么能不珍惜 不要自己骗自己 正视人生寻求真理
问问自己我从哪里来要到哪里去? 活着有什么意义?人们对此观点不一
意见分歧 标准在哪里? 唯物主义荒谬之极 否定一切精神的东西
物欲横流罪恶丛生道德沦丧是他们的伟大功绩
他们要去哪里?又要把人们带到哪里去?他们怎么不问问自己?
生命岂有自然形成之理 凡人造之工艺 自然形成是否可以? 不可思义
道理简单至极 还有人不解其义? 看看手机 再看看任何一生命体
谁者更精密? 想想我们自己视力听力思维能力是谁赋予?是我们自己?
科学家们多么了不起!可他们却无能创造一只苍蝇或者蚂蚁!
迷信宗教不等于 宗教科学不对立 爱因斯坦语 二者互助之关系
污垢要洗涤思想垃圾要清理 一粒粒灰尘日月累积也能把心镜蒙蔽
迷信邪说歪理 连根拔起
昼夜轮回四季交替 变幻莫测看天气 有条不紊的规律 难道没有主宰来管理
打雷刮风下雨 星星月亮阳光空气吸引力 自然规律?没有目的?
“自然”是个怎样的定义? 到底是个什么东西? 看看教室里面的桌椅整整齐齐
自然偶然有能力创造天地却不能创造桌椅?
沙滩上的脚迹难道还不能证明曾有人到过那里?
宇宙间一切的奥秘 知识的终极 认主独一 才是真理
宇宙必有主宰来管理 主宰有几?只能是一 否则不会如此有规律
万事万物全归一 他拥有一切至高无上的权利 他使太阳升起他对大地降下及时雨
他无限的慈爱是宇宙运行的动力 万事万物生长的规律只是按他的旨意
他全知一切隐秘他绝无匹敌 他让人荣华富贵让人一贫如洗 考验而已
就算全世界都把你抛弃主也不会不管你 万物都靠他供给他的伟大不言而喻
休想认知他的本体与玄机 那是理智无法涉及的领域
切莫探究他的本体 否则只会伤害自己 徒劳无益 坚信他的存在独一就可以
千万不要忘记你只是一微弱的仆人而已 你有什么权利有什么能力
真主赐予人类的知识只是智海一滴 好好认识自己
区区蚂蚁怎能认识海底奥秘 主啊!让弱仆为你哭泣让泪滴把罪恶冲洗
贪官污吏功利主义 不择手段谋取暴利 蝇头小利 争夺不已
许多人为了利益 侵犯别人生存最基本的权利
坑蒙拐骗烧杀抢掠如此等等之不义 就这样随它而去?
善恶最终的结局都在坟墓里? 历史上无数的惨剧 任它随风而去? 正义在哪里?
主造生死之规律 为的是要考验你 一举一动天使在记
以便复活之时考核每个人的成绩 看谁的工作最优异
善的在天堂恶的在火狱 刑满才能出狱 天堂里无忧无虑火狱里的食物是荆棘
天堂的代价昂贵得几乎让人支付不起 因为克制私欲确确实实不容易
可每个人都有这个能力 关键要看你怎样选择愿不愿意战胜自己
死后复活无怀疑 不可思议? 理智真理不对立 但理智岂有超越真理的能力
想想你自己来自哪里 谁创造了天地?谁创造了你?再看看大地 一个好证据
冬季死去 春季主降春雨复活大地 勃勃生机 鲜花满地蝴蝶飞舞蚂蚁筑巢蜜蜂采蜜
海底各种各样千奇百怪的鱼 鸟儿的欢声笑语 到处都有奇迹 只是人们没在意
习以为常了而已 假若在人们出生之际 所有的马都可以在天上飞来飞去
谁会感到惊奇 面对无数的奇迹人们麻木了而已
世界宗教不仅犹太基督佛教伊斯兰而已 唯有犹太基督伊斯兰教认主是独一
三教并立 虽一脉相承也大有分歧 谁是真理
拿来《圣经》《古兰》比一比 三位一体可笑之极 认主独一 伊斯兰才最为彻底
数不尽的社会问题 离婚率失业率自杀率犯罪率
公开盗窃的行为那么多人看在眼里不吭声不出气 有位女司机遭人非礼
那么多人看在眼里 坐视不理 战争屠杀暴力无数的祸端让鲜血淋漓让泪如雨
道德礼仪踩在脚底 乱七八糟的关系 还有贫富之间的差距 怎样处理
解决办法在哪里 人为的法律哲学家的理文学家的笔 多么无力
根本问题信仰危机 伊斯兰是神医 历史上无数的病例统统都治愈
主在人中遴选使者导人向真理 降下天启说明道理解决问题
没有先知的指引谁能揭示真理 解开谜题? 耶稣是使者无怀疑 被人神化了而已
穆罕默德使者之一 最后先知无怀疑 品德高尚无人可比 高尚品德举世称奇
23年里传扬真理被人迫害不已 最终完成大统一 众先知的封印人类的导师你
拥有今后两无比的荣誉 天堂里最高的品级 你的美名你的丰功伟绩
时刻都有人在提起 白天黑夜总有人在祝福你 敌人也对你称赞不已
你的降临如太阳升起 似春雨普降大地 你就是阳光就是雨
你不忍心见人们生活在苦难里 渴望人们认识真理
他们却打你骂你迫害你 其中也有你的亲戚
你不得不迁徙 可你仍心怀仁义 你的心胸能容天地 光复麦加之际
你把高贵的头颅低 你恕饶了昔日罪大恶极的仇敌 他们对你战栗 你却说自己
不过是一个吃干肉的古莱氏妇女的儿子而已
你无视今世的美丽 你把自己交给真主把一切施济
粗布是你身上衣 你睡的是草席 你给绝望的苦难中的人带来慰籍带来希冀
你为世人把幸福之门开启 你的容光是晨曦 你的话语是白鸽的羽翼
你博大的爱把世界拥抱在怀里 在你辞世之际 山川河流花草树木小蚂蚁海里的鱼
痛哭流涕 与世长存的是你带来的真理和你的英气
对于这一切你的一生是最好的证据 主的平安与祝福永远围绕着你 比艾比歪稳眯!
《圣经》是天启无怀疑 可惜因为人的私欲 遭到篡改的恶遇 《圣经》版本各不一
都是译文而已 原文不知丢到哪里去 《古兰经》最后天启无怀疑以往天启的代替
无与伦比人力所不可及 1400多年里无人有拟作的能力 婚姻家庭处世准则道德礼仪
政治经济文化军事法律 生物历史天文地理 社会中各种各样的问题
都有所涉及 优美的诵读声使人心醉神迷 比喻借喻排比对偶与隐喻
押韵谐音对照双关语 修辞艺术的造诣登峰造极
直到如今人们对《古兰经》的研究与诵读从未停息
难道《古兰经》不能解决人们的问题?难道《古兰经》的引导还不能够让人们满意?
难道还有比《古兰经》更能引导人类的真理?
让怀疑的人们拿出证据 他们只凭猜疑 他们绝无能力 执迷不悟是不义 眼见真理
置之不理 不义之极 人们啊!至仁主已派谴使者为我们把幸福之门开启
我们怎么能不进去 为什么有人要置之不理甚至还想要把它关闭
人啊!是什么具有那么大的诱惑力 让你连创造你供给你慈爱你的至仁主都背离?
“伊斯兰”阿拉伯语的音译 含和平 顺服 平安之意
宗教只是人们的定义 伊斯兰决不仅此而已 其教义不偏不倚是真理
涉及生活的一切领域 给予妇女以权利 让乞丐可以和国王平等地站在一起
让世界各地不同肤色种族国籍的人团结在一起 史无前例
你被创造的目的就是你人生的意义 行主之所喜弃主之所弃 方为敬主爱人之意义
无论走到哪里身处何地 敬畏真主是第一 真主的禁忌要远离
凭着决心和毅力 没有戒除不了的道理 为了真理有什么不可以放弃?
每个人都最清楚自己 但真主比你的命脉还要接近你
在真主考验之前先考验自己 在真主清算之前先清算自己
所学知识要紧记 切不可成为驮经的驴 知识虽多若不运用到实际
负担而已 毫无裨益 金玉良言常记在心里 莫把前人教训忘记 自受其益
任何人不知道自己受其益将于何时死于何地 想想自己为明天准备了什么东西
要保持谦虚与警惕 时刻提醒自己尚须努力
不信主义 只信真理 主义只是一些人的主观意见的集合而已 怎能被奉为真理 他们有什么真凭实据? 他们只凭猜测而已
那些所谓主义把人民奴役 把人性扭曲 把人格贬低 把精神绊羁 分离
主义毕竟是主义 真理毕竟是真理 主义岂能与真理并论相提
奉至仁至慈的真主之名,一切赞颂全归真主,众世界的主,至仁至慈的主,报应日的主,我们只崇拜你,只求你佑助求你引领我们正路,你所佑助者的路,不是受谴怒者的路,也不是迷误者的路.(1) 艾列弗,俩目,米目.这部经,其中毫无可疑,是敬畏者的向导.他们确信幽玄,谨守拜功,并分舍我所给与他们的.他们确信降示你的经典,和在你以前降示的经典,并且笃信后世.这等人,是遵守他们的主的正道的；这等人,确是成功的.（2：1-5）如果你们怀疑我所降示给我的仆人的经典,那末,你们试拟作一章,并舍真主而祈祷你们的见证,如果你们是诚实的.如果你们不能作——你们绝不能作——那末,你们当防备火狱,那是用人和石做燃料的,已为不信道的人们预备好了.（2：24）
他创造诸天,而不用你们所能见的支柱；他在大地上安置许多山岳,以免大地动摇,使你们不安；他在大地上散布各种动物.他从云中降下雨水,而在大地上滋生各种优良的植物.这是真主所创造的,你们指示我吧.你们舍真主而崇拜的（偶像）究竟创造了什么呢?不然,不义的人是在明显的迷误中的.难道你不知道吗?真主使黑夜侵入白昼,使白昼侵入黑夜,并制服日月,各自运行,至一定期.真主是彻知你们的行为的.(31:10-11-29) 是他们从无到有被创造出来呢?还是他们自己就是创造者呢?难道他们曾创造天地吗?不然,是他们不确信真主.(52:35)除真主外,假若天地间还有许多神明,那末,天地必定破坏了.赞颂真主--宝座的主--是超乎他们的描述的.(21:22) “赖买丹月中,开始降示《古兰经》,指导世人,昭示明证,以便遵循正道,分别真伪故在此月中,你们应当斋戒(2:183) 我降示这部经典,只为使你对他们阐明他们所争论的（是非）,并且以这部经典作为信道的民众的向导和恩惠.(16:64) 他们怎么不沉思《古兰经》呢?难道他们的心上有锁?(47:24) 我确已使《古兰经》易于记诵,有接受劝告的人吗?(54:17)人们啊!确已降临你们的,是从你们的主发出的教诲,是治心病的良药,是对信士们的引导和慈恩.(10:57) 难道你们以为我只是徒然地创造了你们,而你们不被召归我吗?(23:115) 他为我设了一个譬喻,而他忘却了我曾创造他.他说：“谁能使朽骨复活呢?”你说：“最初创造他的,将使他复活；他是全知一切众生的.他为你们用绿树创造火,你们便用那绿树燃火.”难道能造天地的,不能造象他们那样的人吗?不然!他确是善造的,确是全知的.(36:81) 复活确是要来临的,毫无疑义,真主要使坟墓里的人复活起来.有人争论真主,但他既无知识,又无指导,且无灿烂的经典.(22:8) 行一个小蚂蚁重的善事者 ,将见其善报 ;作一个小蚂蚁重的恶事者 , 将见其恶报.(99:8) 真主必定要使信道而且行善的人们入下临诸河的乐园.不信道的人们,在今世的享受,是象畜牲样饮食,火狱是他们的归宿.(47:12)
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信道的人们啊!我将指示你们一种生意,它能拯救你们脱离痛苦的刑罚,好吗?你们信仰真主和使者,你们以自己的财产和生命,为真主而奋斗,那对於你们是更好的,如果你们知道.他将赦宥你们的罪过,并且使你们入下临诸河的乐园和常住的乐园中的许多优美的住宅,那确是伟大的成功.(61:10)你们是为世人而被产生的最优秀的民族,你们劝善戒恶,确信真主.(3:110)你们把自己的脸转向东方和西方,都不是正义.正义是信真主,信末日,信天神,信天经,信先知,并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶,并谨守拜功,完纳天课,履行约言,忍受穷困、患难和战争.这等人,确是忠贞的；这等人,确是敬畏的.(2:177)你们本族中的使者确已来教化你们了,他不忍心见你们受痛苦,他渴望你们得正道,他慈爱信士们.(9:128) 众人啊!我确已从一男一女创造你们,我使你们成为许多民族和宗族,以便你们互相认识.在真主看来,你们中最尊贵者,是你们中最敬畏者.真主确是全知的,确是彻知的.(49:13) 谁在不义之后悔罪自新,真主必赦宥谁,真主确是至赦的,确是至慈的.(5:39)凡培养自己的性灵者,必定成功；凡戕害自己的性灵者,必定失败.(91:10)
我创造精灵和人类,只为要他们崇拜我.我不望他们的供给,我也不望他们的奉养.真主确是供给万物的,确是有权力的,确是坚定的.(51:56) 你的主曾下令说：你们应当只崇拜他,应当孝敬父母.如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈,那末,你不要对他俩说：“呸!”不要喝斥他俩,你应当对他俩说有礼貌的话.你应当必恭必敬地服侍他俩,你应当说：“我的主啊!求你怜悯他俩,就像我年幼时他俩养育我那样.(17:24) 你们不要自杀,真主确是怜恤你们的.谁为过分和不义而犯此严禁,我要把谁投入火狱,这对于真主是容易的.如果你们远离你们所受禁的一切大罪,我就赦宥你们的一切罪过,并使你们得入一个尊贵的境地.(4:31)偷盗的男女,你们当割去他们俩的手,以报他们俩的罪行,以示真主的惩戒.真主是万能的,是至睿的.谁在不义之后悔罪自新,真主必赦宥谁,真主确是至赦的,确是至慈的.(5:38) 伤哉!称量不公的人们.当他们从别人称量进来的时候,他们称量得很充足；当他们量给别人或称给别人的时候,他们不称足不量足.难道他们不信自己将复活,在一个重大的日子吗?(83:5)我的小子啊!你应当谨守拜功,应当劝善戒恶,应当忍受患难,这确是应该决心做的事情.你不要为藐视众人而转脸,不要洋洋得意地在大地上行走.真主确是不喜爱一切傲慢者、矜夸才的.你应当节制你的步伐,你应当抑制你的声音；最讨厌的声音,确是驴子的声音.”(31:19)你不要骄傲自满地在大地上行走,你绝不能把大地踏穿,绝不能与山比高.这些事,其恶劣是你的主所厌恶的.(17:38)你不要骄傲自满地在大地上行走,你绝不能把大地踏穿,绝不能与山比高.这些事,其恶劣是你的主所厌恶的.(17:38)人应当想一想,他自己是用什麽造成的?他是射出的精液造成的.那精液是从脊柱和肋骨之间发出的.(86:5) 迷惑世人的,是令人爱好的事物,如妻子,儿女,金银,宝藏,骏马,牲畜,禾稼等.这些是今世生活的享受；而真主那里,却有优美的归.(3:15)《古兰经》如是语
伊斯兰啊!你永恒的魅力无法抗拒令人着迷对你不需要任何修饰语
真善美都源于你 你的每一项规定都深含哲理没有你我早已失去生活的勇气 爱你永远不离弃 海枯石烂至死不渝!
那么多的人都还生活在苦难里唯有伊斯兰能使人们从中脱离
穆斯林皆兄弟 相互学习互相鼓励 积极进取 细枝末节小问题 不必过分去在意
求大同存小异 团结一心不分离 一致对外向敌 端正举意 诚心诚意 认主独一
承担责任从现在做起 不要灰心不要丧气 主的援助永远信士们在一起
坚定信心加倍努力 向更多的人宣扬真理 无能为力唯凭真主赐予

每天都有人提这种无聊的问题，做点有用的事去。

其实人生本来也是没有意义的,你只是一个属于人的动物,而动物只是宇宙中属生物的形态.对它谈不上意义.
而你对社会的意义在个人来看其实也是没意义的,这社会要怎么发展未必是你想向中的甚至很多人是不会去想的.
那么这个意义就只能是自己认同的意义了,但那有却也没有.
因为我觉得每个人都会有自己的意义,只要自已认为有意义就去做,这就是活着的意义.
你说你辛苦了一辈子什么都...

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其实人生本来也是没有意义的,你只是一个属于人的动物,而动物只是宇宙中属生物的形态.对它谈不上意义.
而你对社会的意义在个人来看其实也是没意义的,这社会要怎么发展未必是你想向中的甚至很多人是不会去想的.
那么这个意义就只能是自己认同的意义了,但那有却也没有.
因为我觉得每个人都会有自己的意义,只要自已认为有意义就去做,这就是活着的意义.
你说你辛苦了一辈子什么都么得到，那么很遗憾你属于智慧未开启的一类人，你充充忙忙的过着生活是否时时停下来想想意义？现在还有时间，珍惜时间，珍惜生命！！1

收起

这两天我也想这个问题。类似于人活着的意义吧
是不是可以把这个分成两个部分？
1，人(或者我)为什么来到世间？
2，人(或者我)来了世间后为什么为活？
回答：
1，人来到世间，并不受某个目的或意义驱使。
人的出现只是宇宙运转和自然进化的偶然及必然结果，并没有先验目的或终极目的。
人对存在的感知更是自然进化的高级结果。
2，人在这世上，首...

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这两天我也想这个问题。类似于人活着的意义吧
是不是可以把这个分成两个部分？
1，人(或者我)为什么来到世间？
2，人(或者我)来了世间后为什么为活？
回答：
1，人来到世间，并不受某个目的或意义驱使。
人的出现只是宇宙运转和自然进化的偶然及必然结果，并没有先验目的或终极目的。
人对存在的感知更是自然进化的高级结果。
2，人在这世上，首先要做的是维持生物体的存在，也就是首先要为活而活，为物而活，而财富，权力，地位，都是随着社会发展进化出来的可以换取物的“代名词”。这一点与动物的自保有相似之处，区别是我们自保的方式更高级，更聪明。因此，存活，是初级价值。
其次，人是理性的动力，有意识，有精神需求，人不满足自己来此世一生只为活而活。人害怕死，死是每个人都无法逃脱而必须面对的对存在的“终级否定”，死在人的潜意识中提醒人要活得有意义。人也害怕无意义，无意义即是对生，对存在的合理性的否定。人总有意无意地要寻找一个意义，一个寄托，一个方向来映衬生的价值，即生的合理性。
这就有了您所提的问题“人活着是为什么呢？”
这个意义是相对的，它对不同阶层，意识深度不同的人而言，答案也不一样。
可以肯定的是，每一个意义都是存在的，但不是永恒的。
因为宇宙中的每一个个体，每一个人都无法实现永恒，期图永恒将使我们更不安和痛苦。
我们每个人都有自己的角色，无论我们是平凡的农民，厨师，钳工，还是工程师，科学家，做好自己的事，善待周围的人，就是对存在的最好尊重，可以安心的活着，活着本身就是一件了不起的事。为自己而活，为家人的衣食而活，为子女的前而活，都是有价值的事。
如果我们还有更高的理想，想要更好的活，那是更好的事，但也要做好接受更多挫折的准备。
但是，请不要拿一个永恒的终极价值来衡量你有限的存在，有限的价值。也不要拿他人的存在，他人的价值来衡量你的。每一个人的历史不一样，走上的高度也不一样，做好自己就行了。
你说辛苦一辈子，什么也没得到。其实你得到了，只不过有多少的差别。
你明确地知道你想得到什么吗？你尽力了吗？
尽力了就不用后悔，谋事在人，成事在天。
如果你并不清楚地知道，那自然有困惑了。
不知道这么说您满不满意呢。

收起

难道你没得到快乐,没有得到荣誉,亲情吗,如果你说活着是为什么,那就是为了你自己.若你活着是为什么都不知道的话,我想你也就别活了

为了留下个名字

我绕绕地说一句：为了证明你曾经活着。

人活着不需要为什么~
安心活着就行~