为什么桃木僻邪

为什么桃木僻邪
为什么桃木僻邪

为什么桃木僻邪
在中国古代神话中,相传有一个鬼域的世界,当中有座山,山上有一棵覆盖三千里的大桃树,树梢上有一只金鸡.每当清晨金鸡长鸣的时候,夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域.鬼域的大门坐落在桃树的东北,门边站着两个神人,名叫神荼、郁垒.如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情,神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住,用芒苇做的绳子把它捆起来,送去喂虎.因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒.于是民间就用桃木刻成他们的模样,放在自家门口,以避邪防害.后来,人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字,认为这样做同样可以镇邪去恶.这种桃木板后来就被叫做“桃符”.
到了宋代,人们便开始在桃木板上写对联,一则不失桃木镇邪的意义,二则表达自己美好心愿,三则装饰门户,以求美观.又在象征喜气吉祥的红纸上写对联,新春之际贴在门窗两边,用以表达人们祈求来年福运的美好心愿.
“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符”.桃木避邪,民间传说久矣,究竟源于何时,起于何载?
桃木治鬼的传说丰富多彩,《淮南子·诠言》说：“羿死于桃口”.东汉许慎注：“口,大杖,以桃木为之,以击杀羿,由是以来鬼畏桃也”.羿以善射闻名,逢蒙拜师学艺,学成后恩将仇报,从老师身后下毒手,举起桃木大棒向羿的后脑猛砸.羿死后,做了统领万鬼的官.古人关于桃木避邪的联想,是与这一神话故事有关的.试想,桃木棒连统领众鬼的羿都能击杀,用来治鬼就更不在话下了.
另外,《左传》昭公四年（公元前538年）,记载着桃木能发挥神秘力量的一件事：“古者日在北陆而藏冰,……其藏之也,黑牡秬,以享司寒；其出之也,桃弧棘矢,以除其灾也.”这段话是说：古人冬天把冰块藏在深山大谷的冰窖里,藏冰时,要用黑色雄性生畜和黑黍祭祀寒之神,而取冰使用时,则要用桃木做的弓和棘制的箭进行除灾的仪式.
桃者,五木之精也,故压伏邪气者也.
传说,主宰人间寿算的南极仙翁,掌上总是捧着一个硕大的仙桃,所以桃又有避邪去病、益寿延年之说.而南极仙翁手中的这颗仙桃,据传就是产于古肥子国的肥桃.
传说,主宰人间寿算的南极仙翁,掌上总是捧着一个硕大的仙桃,所以桃又有避邪去病、益寿延年之说.而南极仙翁手中的这颗仙桃,据传就是产于古肥子国的肥桃.
古肥子国,即今天的山东肥城市,因西周时肥族人散居于此而得名.当时肥族人由东海迁至于此.东海度朔山的镇山之宝--桃树也被肥族人移植于肥子国.《汉书·地理志》载：“泰山郡有肥城县,应劭所谓‘肥子国’也.”另据清光绪十七年（公元1891年）《肥城县志·序》载：“肥城古肥子国也,春秋时入鲁,为齐郡地.汉属泰山郡.”
肥城栽桃历史久远,《春秋左传》载：鲁襄公17年,齐国与鲁国交战,齐兵分两路,围住鲁国的两翼：一是房,一是桃,即齐人围鲁北壁.鲁襄公13年,鲁国边境已到达现今济南长清一带,所以齐人所围之“桃”,应该是现在长清南面的肥城（今有肥城北部的齐长城作证）,可见当时“桃”这个地方已经大量种植桃树了.而《左传》的作者左丘明为肥城人,则进一步证明了肥城即“桃”,“桃”即肥城之说.
那么为什么说天下只有肥城的桃木能避邪呢?
原来在旧的肥城县城以西,有一山名曰陶（桃）山,陶山至小泰山之间,环绕山顶的是拔地通天的悬崖峭壁,雄奇险峻,绵延数十里,七十二个洞穴天女散花般分布在峭壁上,这七十二洞,洞洞都有妖魔鬼怪.每当夜幕降临,七十二洞妖怪便钻出洞来,闯进肥城,群魔乱舞,兴风作浪,祸害百姓,涂炭生灵.此事传至东海度朔山,山上神荼、郁垒二神听后怒不可遏,他们飞速来到肥城,就地取材,折桃枝为武器,将妖魔鬼怪打的死的死,伤的伤,逃的逃.侥幸逃走的妖怪看见桃枝便魂飞魄散.因东海与肥城呈西北--东南走向,神郁二神走到肥城所折桃枝是朝东南的,所以朝东南的桃枝便有了灵气.此后,当地百姓便将朝东南的桃木枝折下,或做成宝剑悬于室内,或刻成桃人、桃符悬于梁上、门后,妖魔鬼怪望风而逃,再也不敢近前了.汉代《风俗通义》所说：“腊除夕饰桃人……葵以卫凶”的风俗,其实就是对神郁二神用肥城桃木避邪的解说.
记载桃木避邪之说历史悠远,《辞源》载：古时刻桃木人,立于户中以避邪.汉时,刻桃印挂于户懋,称为桃印.后汉书仪志中“仲夏之月,万物方盛,日夏至阴气萌作,恐物不懋”……以桃印长六寸、方三寸,五色书如法,以施门户.宋代刻神荼、郁垒二神像或只写大名于两块门板之上,也称“桃符”或叫“门神”,“……百鬼畏之”.
由此可见,只有桃木能避邪,也只有肥城的桃木才是真正的“降妖木”.
关于桃木能避邪的传说不一,但桃木毕竟是吉祥平安的象征