陶菀在‘钗头凤’一词里：“世情薄、人情恶”都含何意?

陶菀在‘钗头凤’一词里：“世情薄、人情恶”都含何意?
陶菀在‘钗头凤’一词里：“世情薄、人情恶”都含何意?

陶菀在‘钗头凤’一词里：“世情薄、人情恶”都含何意?
唐琬是我国历史上常被人们提起的美丽多情的才女之一.她与大诗人陆游喜结良缘,夫妇之间伉俪相得,琴瑟甚和.这实为人间美事.遗憾的是身为婆婆的陆游母亲对这位有才华的儿媳总是看不顺眼,硬要逼着陆游把他相亲相爱的她给休了.陆游对母亲的干预采取了敷衍的态度；把唐琬置于别馆,时时暗暗相会.不幸的是,陆母发现了这个秘密,并采取了断然措施,终于把这对有情人拆散了.有情人未成终生的眷属,唐琬后来改嫁同郡宗人赵士程,但内心仍思念陆游不已.在一次春游之中,恰巧与陆游相遇于沈园.唐琬征得赵某同意后,派人给陆游送去了酒肴.陆游感念旧情,怅恨不已,写了著名的《钗头凤》词以致意.唐琬则以此词相答.
词的上片交织着十分复杂的感情内容.“世情薄,人情恶”两句,抒写了对于在封建礼教支配下的世故人情的愤恨之情.“世情”所以“薄”,“人情”所以“恶”,皆因“情”受到封建礼教的腐蚀.《礼记.内则》云：“子甚宜其妻,父母不悦,出.”陆母就是根据这一条礼法,把一对好端端的恩爱夫妻拆散了.用“恶”、“薄”两字来抨击封建礼教的害人本质,极为准确有力,作者对于封建礼教的深恶痛绝之情,也借此两字得到了充分的宣泄.“雨送黄昏花易落”,采用象征的手法,暗喻自己备受摧残的悲惨处境.阴雨黄昏时的花,原是陆游词中爱用的意象.其《卜算子曾借以自况.唐琬把这一意象吸入己作,不仅有自悲自悼之意,而且还说明了她与陆游心心相印,息息相通.“晓风干,泪痕残”,写内心的痛苦,极为深切动人.被黄昏时分的雨水打湿的了花花草草,经晓风一吹,已经干了,而自己流淌了一夜的泪水,至天明时分,犹擦而未干,残痕仍在.这是多么的痛心啊!以雨水喻泪水,在古代诗词中不乏其例,但以晓风吹得干雨水来反衬手帕擦不干泪水,借以表达出内心的永无休止的悲痛,这无疑是唐琬的独创.“欲笺心事,独语斜阑”两句是说,她想把自己内心的别离相思之情用信笺写下来寄给对方,要不要这样做呢?她在倚栏沉思独语.“难、难、难!”均为独语之词.由此可见,她终于没有这样做.只因封建礼教的残酷不仁.这一叠声的“难”字,由千种愁恨,万种委屈合并而成,因此似简实繁,以少总多,既上承开篇两句而来,以表现出处此衰薄之世做人之难,做女人之更难；又开启下文,以表现出做一个被休以后再嫁的女人之尤其难.
过片“人成各,今非昨,病魂常似秋千索”,这三句艺术概括力极强.“人成各”是就空间角度而言的.作者从陆游与自己两方面设想：自己在横遭离异之后固然感到孤独,而深深爱着自己的陆游不也感到形单影只吗?“今非昨”是就时间角度而言的.其间包含着多重不幸.从昨日的美满婚烟到今天的两地相思,从昨日的被迫离异到今天的被迫改嫁,这是多么不幸!但不幸的事儿还在继续：“病魂常似秋千索.”说“病魂”而不说“梦魂”,显然是经过考虑的.梦魂夜驰,积劳成疾,终于成了“病魂”.昨日方有梦魂,至今日却只剩“病魂”.这也是“今非昨”的不幸.更为不幸的是,改嫁以后,竟连悲哀和流泪的自由也丧失殆尽,只能在晚上暗自伤心.“角声寒,夜阑珊,怕人寻问,咽泪装欢”四句,具体倾诉出了这种苦境.“寒”字状角声之凄凉怨慕,“阑珊”状长夜之将尽.这是彻夜难眠的人方能感受得如此之真切.
大凡长夜失眠,愈近天明,心情愈感烦躁,而本词中的女主人公不仅无暇烦躁,反而还要咽下泪水,强颜欢笑.其心境之苦痛可想而知.结句以三个“瞒”字作结,再次与开头相呼应.既然可恶的封建礼教不允许纯洁高尚的爱情存在,那就把它珍藏在心底吧!因此愈瞒,愈能见出她对陆游的一往情深和矢志不渝的忠诚.
与陆游的原词比较而言,陆游把眼前景、见在事融为一体,又灌之以悔恨交加的心情,着力描绘出一幅凄怆酸楚的感情画面,故颇能以特有的声情见称于后世.而唐琬则不同,她的处境比陆游更悲惨.自古“愁思之声要妙”,而“穷苦之言易好也”（韩愈《荆潭唱和诗》）.她只要把自己所遭受的愁苦真切地写出来,就是一首好词.因此,本词纯属自怨自泣、独言独语的感情倾诉,主要以缠绵执着的感情和悲惨的遭遇感动古今.两词所采用的艺术手段虽然不同,但都切合各自的性格、遭遇和身分.可谓各造其极,俱臻至境.合而读之,颇有珠联璧合、相映生辉之妙.
最后附带指出,世传唐琬的这首词,在宋人的记载中只有“世情薄,人情恶”两句,并说当时已“惜不得其全阕”（详陈鹄《耆旧续闻》卷十）.本词最早见于明代卓人月所编《古今词统》卷十及清代沈辰垣奉敕编之《历代诗余》卷一一八所引夸娥斋主人说.由于时代略晚,故俞平伯怀疑这是后人依据残存的两句补写而成.但明人毕竟与宋相隔不远,故本文仍据明人所见,将此词介绍给读者.
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