关于古代文字（例如：隶书、楷书、甲骨文）的资料

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篆书
　　篆书分为大篆、小篆两类.大篆主要是指商、周时代的甲骨文、钟鼎文和六国古文字等.小篆是专指秦统一中国后颁行的法定文字,流行于秦汉.源远流长的中国文字早在上古时期就已萌芽,在公元前5000年就已有符号文字出现,虽然其文字功能还没有从图画记事的简单作用中摆脱出来,但与后来中国文字的渊源关系已比较明显.
　　甲骨文
　　甲骨文也称“契文”或“卜辞文字”,是指殷商时期占卜记事时契刻在龟甲、兽骨上的文字.这种文字是中国书法史上有实证的最古老且相对成熟的文字. 钟鼎文.钟鼎文又称“钟鼎款识”、“金文”或“铜器铭文”,是商、周时代铸刻在钟、鼎、盘、簋等青铜器上的文字.字凹为款,字凸为识,是立体的文字表现形式. 甲骨和钟鼎,商周两代都有遗物,但从书法特征而言,后人多以甲骨文为殷、商文字代表,以钟鼎文为周朝文字代表. 从甲骨文演变到大篆是文字第一次重大的改革,有了体统,比较统一了,用起来也方便得多.大篆就是籀文,形体上与甲骨文基本相似,它包括石鼓文等.石鼓是秦国的东西,郭沫若有《石鼓文研究》,曾对其有详细的论述,主要是甲骨文、钟鼎文未变小篆以前的书体,石鼓文是我国已知最古的刻石.
　　小篆
　　小篆即秦篆,是秦始皇统一六国（前221年）后,向全国颁布的官定文字.当时,丞相李斯奏请统一文字,一方面废除六国杂用的古文和区域性的繁字,一方面以秦国通用的籀文（传为周宣王太史籀所作,属大篆）为基础,加以简化改革,成为小篆.为了区别,前人称籀篆为大篆,秦篆为小篆.由于大小篆是继承和连带的关系,所以有部分文字相近和相同,简化是相对的和总体而言的.由于秦始皇建立的封建帝国,明令以小篆为天下通行的文字,又由于东汉许慎收集全部小篆,所编《说文解字》,流传至今,因而小篆就成了中国古代研究、理解、传播文化的重要中介工具.小篆对中国文化的普及和发展,具有伟大的功绩.秦代小篆流传下来的文物,还有《泰山刻石》《琅琊台刻石》《碣石山刻石》和铸刻在诏版、秦权上的文字.据说都是出自李斯的手笔,也是篆书法的标准样板.小篆字体极为规范,偏旁有统一的写法,笔画委婉曲折,粗细均匀,体式圆浑,分间布白调和对称,字形狭长,上部紧密,下部开朗舒展,给人以刚柔相济、爽朗俊健之感.甲骨贵秀劲,金文贵浑穆,小篆尚柔和,楷行称遒健.小篆用笔,“看似平常最奇崛,成如容易却艰辛”（王安石语）.篆书用笔也讲求转折、停、顿、按、提、起、住各种方法.而转折停顿,重内蕴而不外露,按、提、起、住的节奏贵在不着痕迹. 汉盛行隶书,篆书较少,多是些题字碑额等.三国时曹魏保存下“三体石经”一种,其中吴写篆有些成就.这以后真书（楷书）兴起,各家书派都趋向楷书.唐朝篆书只有李阳冰颇有功夫,宋元写篆之人渐多,还出现了不少篆书刻石、治印、说文之类的书.有名的书家赵孟頫有碑刻篆书传世.明李冬阳、清邓石如是当时的大名家,以气势磅礴的笔墨,气度恢宏的风雅,学汉碑额,并有创新,改变了唐朝以来的死板细圆的玉筋体.清末,吴熙载、吴大澄、杨沂孙、范永祺、丁佛言、章炳麟等人,各家都有很多篆书的碑贴和著述.另外,小篆的查认可以看《康熙字典》或《段注说文》《文字蒙求》和近年出的篆书字典等.相传春秋时写篆书用腾条（当时没毛笔）把一头砸裂沾漆书写,所以写出字没有明显笔锋,笔划也全是一样粗细的.隶书
　　小篆风行天下后,又渐渐呈现出它在书写行文上的弊端.因为篆书笔划复杂,写起来费事,传说当时的狱吏程邈因罪被关在监狱里,他把大小篆的笔划和结体作了简化,把篆书笔划的圆转改为方折.便于书写,速度也可以快些了. 隶书 从秦经西汉到三国,在楷书创造成熟和通行以前都使用它.但其形体却时有变化和美化.西汉的隶书还保持秦代的遗风,到东汉,特别是末期,就趋于工整细巧.结体平扁,笔划里边出现了波磔（汉字中的捺）,形成了汉隶的基本形态.晋唐以后至近代,虽然各种书体,特别是楷体盛行,但是隶书仍然广泛流传,就是由于两汉的隶书结构用笔富于变化,风格多样,艺术性强的原故,它始终博得人们的喜爱. 汉隶是汉代书法艺术特有的成就,字体的肥瘦大小,结构和运笔变化无穷,各尽其妙.汉隶在书法发展中占有极重要的地位,上承前朝篆书的规则,下启魏晋南北朝及隋唐楷书的风范.汉代留下的石刻很多,是我国书法艺术的宝贵遗产.而且现在作为范本临摹的《张迁碑》和《曹全碑》都是碑碣的刻石,是东汉隶书极盛时的精品.此外,至今出土的汉代碑、碣（小碑）很多,内容多是歌功颂德之词.从字的大小上看,最大的是浙江跳山摩崖,字大过尺；最小的是“阳三志”,题字三四分见方.另外,残石、汉代竹简的墨迹也都非常真实地表现了汉隶的笔法和风格特点. 中国书法发展到隶书,进入了革新的阶段.小篆和定型的隶书相较,字形由狭长变为扁方,笔画由匀称的弧笔变为粗细结合、笔姿险峻的直笔,曲折处由联绵圆转变为笔笔分断的方角,字的象形意味大多隐没了.隶书的形成,给以后的草、楷、行书奠定了基础,给汉字的普及和书法的发展开辟了广阔的道路. 通常,人们称初期的隶书为“秦隶”或“古隶”,说明其中还保留着篆书的意味.湖北睡虎地秦墓竹简,就是“古隶”的代表作. 楷书
　　楷书即“真书”、“正书”或“正楷”.古时曾叫“楷隶”或“今隶”,最初产生于西汉的民间,视为不能登大雅之堂的作品,内有不少隶书的痕迹.楷书是从隶书（包括草隶）演变而来的,始于东汉,通行至今. 汉魏时是楷书逐渐成熟的时代,还有许多章草（即草隶）的笔法,东晋才是楷体的盛时,现存在的最早楷书只有三国时钟繇等人的作品.另外,当时还有“吴之谷朗碑”等,字体笔划和楷书相近,其中有些章草痕迹.要注意草书并不是在楷书之后才有的,就和简化字一样,草体楷化,字就简单多了,也便于学习. 谈到楷书,必讲魏体,它不仅是楷书的一种,也是楷书走向成熟的基础.在古代书体中,它是和篆隶一样重要的书体,即专指北魏时的石刻、摩崖、造像、墓志等书体.魏体基本上摆脱隶法,体貌姿态百出,笔势浑厚,意态跳宕,分行布白各有其妙,但都以方正凝重为主. 唐太宗很喜好书法,崇尚王羲之（主要是行草书）书法,极力搜集天下名人和过去书法家写的书法原本和手札,王羲之的著名字帖《兰亭序》真本,据说就是被他带到坟墓中,至今没有找到.王羲之的另外一种名帖《圣教序》传世,则是靠其后裔怀仁一字一金买来集成的.统治者和文人们的重视给书法的发展提供了条件和土壤,唐代书法家之多和成就之高,是世所罕见的.近几年来在对唐太宗昭陵的考查中,发现有许多著名碑石文字,称其为“唐代书法的荟萃之所”. 行书
　　行书是在正规书法（如楷、隶、篆）基础上的草写或简化,是介于正规写法与草写之间的一种最通用的书体.一般认为行书始于汉末（传为颖川人刘德升所创）,盛于东晋,兼具楷书的规矩和草书的流动,字体整饬,楷法多于草法的叫“行楷”；书写流动,草法多于楷法的称“行草”.它比楷书便于书写,比草书容易辨识,应用极为广泛.唐代张怀瓘在《书断》中写道：“行书即正书（楷）之小伪（变）,名从简易,相间流行,故谓之行书.”王愔云：“晋世经来,工书者多以行书,著名者钟元常（繇）善行书是也.”其后,东晋王氏豪门子弟,擅长行书者不少,其中以王羲之父子最为著名.《兰亭序》是王羲之的代表作,后人奉为“天下第一行书”.唐太宗李世民尊崇王氏,最爱《兰亭序》,他派肖翼从辩才和尚处骗得《兰亭序》真迹.命冯承素、虞世南临摹,分赠亲近.太宗死后,以真迹殉葬.今传《兰亭序》行楷书法所以流传久远,是因为其内容和形式富有时代风格.此中,热爱自然,描写自然的内容和任情真率,洒脱自然的书法形式相结合,正体现了摆脱儒学名教,提倡文艺自觉的东晋时代精神.这正是《兰亭序》气韵生动,能成为天下第一的缘故.晋朝是行书的繁荣时期,自晋以来凡是善书法的人,没有不工行书的.在《淳化阁帖》中,如西晋武帝（司马炎）、宣帝（懿）,东晋元帝、明帝（昭）、康帝（岳）、安帝（丕）、简文（显）、教武（曜）等都能写很好的行书,臣僚像王导、庚亮等人,善写行书的就更多了.上行下效,遂为时尚,于是行书在书法艺术上形成一大体系.