王安石究竟是怎样一个人?（不是文学贡献哈,我只是指为民生的贡献）我需要一个公正而且详细的答案来 考验你们一下

王安石究竟是怎样一个人?（不是文学贡献哈,我只是指为民生的贡献）我需要一个公正而且详细的答案来 考验你们一下
王安石究竟是怎样一个人?（不是文学贡献哈,我只是指为民生的贡献）我需要一个公正而且详细的答案
来 考验你们一下

王安石究竟是怎样一个人?（不是文学贡献哈,我只是指为民生的贡献）我需要一个公正而且详细的答案来 考验你们一下
10分就考我这么大一个问题
好吧,我从来不复制粘贴,自己谈谈自己的想法
我最早知道王安石这个人,还是因为文学方面
但是自从我开始了解王安石变法,就对他很崇拜
随着逐渐深入,也开始对他变法失败有所反思
研究王安石,一定要研究另外四个人和了解一个人
所要了解的人,就是商鞅,我们应该知道商鞅是个怎么样的人,身处什么样的环境,做了什么样的事情,因为王安石曾经表示过对商鞅的崇敬之心,与当时的士大夫对待商鞅问题有截然不同的态度.
还要研究四个人分别是,范仲淹、欧阳修、包拯和司马光
范仲淹曾经领导了“庆历新政”,被史学家称为王安石变法的起源,对王安石变法有极大的启蒙作用
而欧阳修在“庆历新政”中是范仲淹的盟友,也是新政的一个主要发起人,但是他在王安石变法,为什么转身变成了变法的对立面呢?成为了旧党的领袖人物,这是需要进行深层次分析的事情,如果你想讨论,可以私下找我.
还有就是包拯,包拯绝对不止我们看到的那样,只是个所谓的青天,他是有自己的政治理想的.我们翻阅包拯和王安石的履历表可以发现,一个非常特殊的年份,1058年-1059年,包拯59岁-60岁,也即将迈入人生的最后时刻,而王安石38岁,正是仕途的上升期,他们两个人的轨迹重叠了,包拯成为三司使,而王安石也进入三司使工作,后来我又查找了对于包拯的一些记录,说包拯其实也是一个改革派的人物,他的改革主张,与王安石后来的一些新法有非常相似之处,所以我推断,在变法这个问题上,王安石很可能受到包拯的一些启发,在三司相处的短短几年中,王安石肯定与包拯交往非常密切,所以也深得包拯的教诲.
最后一个,司马光,原本是王安石的至交好友,却最终站到对立面,他没有提出自己的政治主张,只是为了反对王安石变法而反对,最终导致新法全军覆没,完全失败,北宋的灭亡,他是要负上不可推卸的责任.
研究和了解这五个人,我们才可以开始评价王安石
他的失败源于几个原因
1、用人：选拔人才上的失误,是导致全盘失败的一大原因,这点,我无法评价,因为在推行新法遇到难度的时候,很容易招揽一些非人
2、皇帝的支持程度：我觉得王安石可能真的把自己当成商鞅了,但是宋神宗并非秦孝公,当时的秦国处于年年战乱中,秦孝公嬴渠梁具有坚定不拔的信念,他是从战斗中成长起来；反观宋神宗,长于太监妇人之手,能够推动改革已经是件很不容易的事情,不能秦孝公来比较宋神宗,所以在这点上,王安石不能参照商鞅,宋神宗性格比较软弱、脆弱,最终还是挡不住来自各方面的压力
3、刚愎自用：其实商鞅也很刚愎自用,但是毕竟时代不同了,商鞅那个时候,秦国的大臣能力都不是非常强,理论基础也不是很强大,而且战国时代是一个思想比较多,比较混乱的时代,所以使用强权完全没有问题,完全对症下药；但是北宋不同,北宋受儒学的教诲已经非常深刻,士大夫们能力很强大,王安石在事前对自己在皇帝面前的影响力估计过高,对皇帝的坚定程度估计过高,对反对者的能力估计过低,他从思维方式上,没有做好变法的准备,但是他自己没有意识到.
4、反对者的反击,这个我不多说了,因为是评论王安石,如有兴趣,可以私下讨论.
总之,对王安石的评价啊
我认为他做事情务实,激进
确实是个实干家
但是在具体实行的时候,忽略了别人的能力和品德
不过我还是挺崇拜他的,至少他有信念,知道要为自己的理想而奋斗
反观欧阳修,因为庆历新政的失败而改变自己的政治立场
司马光作为地主阶级和官僚阶级的代表人物,为了保护自身利益,在没有自我政治主张的情况下,盲目反对变法
王安石比上述两位都值得尊敬
不知道王安石的墓在什么地方,我有机会得去拜一拜

一个伟大的改革家
虽然失败了

由于深得神宗赏识，熙宁二年（1069年），王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革，进行变法。王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，并认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题。执政以后，王安石继续发挥了他的这一见解。在改革中，他把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会...

全部展开

由于深得神宗赏识，熙宁二年（1069年），王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革，进行变法。王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，并认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题。执政以后，王安石继续发挥了他的这一见解。在改革中，他把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，反对搞过多的专利征榷，提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。在王安石上述思想的指导下，变法派制订和实施了一系列新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。与此同时，王安石为首的变法派改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制；为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革。变法触犯了大地主、大官僚的利益，两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫结合起来，共同反对变法。因此，王安石在熙宁七年（1074年）第一次罢相。次年复拜相。王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去，于熙宁九年（1076年）第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。宋哲宗元佑元年（1086年），保守派得势，此前的新法都被废除。王安石不久便郁然病逝。

收起

死人

在中国这样一个社会，改革是需要极大的勇气的。
远有商鞅，今有朱镕基。为了国家和百姓的利益而改革，虽败尤荣。“谋事在人，成事在天”，千秋功罪，自有后人评说了！
佩服这份胆略和胆气！
王安石（1021-1086），字介甫，号半山，北宋临川县城盐埠岭（今临川区邓家巷）人。杰出的政治家、思想家、文学家、改革家。

王安石出生于仕宦家庭，自幼勤奋好学，博...

全部展开

在中国这样一个社会，改革是需要极大的勇气的。
远有商鞅，今有朱镕基。为了国家和百姓的利益而改革，虽败尤荣。“谋事在人，成事在天”，千秋功罪，自有后人评说了！
佩服这份胆略和胆气！
王安石（1021-1086），字介甫，号半山，北宋临川县城盐埠岭（今临川区邓家巷）人。杰出的政治家、思想家、文学家、改革家。

王安石出生于仕宦家庭，自幼勤奋好学，博览群书，曾随文宦游南北各地，接触到一些社会现实。对农民的痛苦生活有所了解。因此，年轻时便立下了“矫世变俗”之志，他于二十二岁中进士后，历任淮南推官、鄞县知县、舒州通判、常州知府、江东刑狱提典等职，均能体恤民情，为地方除弊兴利。北宋嘉佑三年（1058）任支度判官时，向宋仁宗上万言书，对官制、科举以及奢靡无节的颓败风气作了深刻的揭露，请求改革政治，加强边防，提出了“收天下之财以供天下之费”的理财原则，但并未引起朝廷的重视。

1067年神宗即位，王安石出任江宁（今南京）知府，旋被诏为翰林学士兼侍讲。熙宁二年（1069）任参知政事，次年拜相，即开始实施变法，所行新法在财政方面有均输法、青苗法、市场法、免役法、方田均税法农田水利法；在军事方面有置将法、保甲法、保马法等。同时，改革科举制度，为推行新法培育人才，这些措施在一定程度上限制了大地主和豪商对农民的剥削，促进了农田水利事业的发展。国家财政状况有所改善，军事力量也得到加强。但由于司马光等保守势力的激烈反对，新法在推行中屡遭阻碍，宋神宗也时有动摇。熙宁七年，王安石被迫辞相，再任江宁知府，次年二月复任宰相，不久又因维护新法得罪了神宗而再次罢相，退居江宁半山园，被朝廷封为“荆国公”。后人称其王荆公。

革命导师列宁曾称王安石为“中国十一世纪的改革家”。王安石执政之所以能敢作敢为，矢志改革，是受自己进步的哲学思想支配，他认为世界万物是由金木水火土五种元素组成，还把“新故相除”看做是自然界发展变化的规律，从而树立了“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的大无畏精神。这些进步思想在他的文学作品中也闪烁着夺目的光彩。他的散文以雄健刚劲著称，使他成为‘唐宋八大家“之一；其诗词则遒劲清新，豪气纵横。可惜的是他的著作大部分都已佚失，今存的只有《王临川集》、《临川集拾遗》、《三经新义》残卷及《老子注》若干篇（条）

为纪念这位古代杰出的政治家、思想家、文学家，人民政府在临川区修建了王安石纪念馆，该馆于1986年冬建成之后，前往参观、游览的中、外人士络绎不绝。

《三言二拍》中对王安石的描述：
开话已毕，未入正文，且说唐诗四句 ：“周公恐惧流言日，
王莽谦恭下士时 。假使当年身便死，一生真伪有谁知？” 此
诗大抵说人品有真有伪，须要恶而知其美，好而知其恶。第一
句说周公。那周公，姓姬，名旦，是周文王少子，有圣德，辅
其兄武王伐商，定了周家八百年天下。武王病，周公为册文告
天，愿以身代，藏其册于金匮，无人知之。以后武王崩，太子
成王年幼，周公抱成王于膝，以朝诸侯。有庶兄管叔、蔡叔将
谋不轨，心忌周公，反布散流言，说周公欺侮幼主，不久篡位，
成王疑之。周公辞了相位，避居东国，心怀恐惧。一日，天降
大风疾雷，击开金匮，成王见了册文，方知周公之忠，迎归相
位，诛了管叔、蔡叔，周室危而复安。假如管叔、蔡叔流言方
起，说周公有反叛之心，周公一病而亡，金匮之文未开，成王
之疑未释，谁人与他分辨？后世却不把好人当做恶人？第二句说王莽。王莽字巨君，乃西汉平帝之舅，为人奸诈。自恃椒房
宠势，相国威权，阴有篡汉之意。恐人心不服，乃折节谦恭，
尊礼贤士，假行公道，虚张功业，天下郡县称莽功德者，共四
十八万七千五百七十二人。莽知人心归己，乃鸩平帝，迁太后，
自立为君，改国号曰新，一十八年。直至南阳刘文叔起兵复汉，
被诛。假如王莽早死了十八年，却不是完名全节一个贤宰相，
垂之史册？不把恶人当做好人么？所以古人说：日久见人心。
又道：盖棺论始定。不可以一时之誉，断其为君子；不可以一
时之谤，断其为小人。有诗为证：
毁誉从来不可听，是非终久自分明。
一时轻信人言语，自有明人话不平。
如今说先朝一个宰相，他在下位之时，也着实有名有誉的。
后来大权到手，任性胡为，做错了事，惹得万口唾骂，饮恨而
终。假若有名誉的时节，一个瞌睡死去了不醒，人还千惜万惜，
道国家没福，恁般一个好人，未能大用，不尽其才，却到也留
名于后世。及至万口唾骂时，就死也迟了。这到是多活了几年
的不是！那位宰相是谁？在那一个朝代？这朝代不近不远，是
北宋神宗皇帝年间，一个首相，姓王，名安石，临川人也。此
人目下十行，书穷万卷，名臣文彦博、欧阳修、曾巩、韩维等，
无不奇其才而称之。方及二旬，一举成名。初任浙江庆元府鄞
县知县，兴利除害，大有能声。转任扬州佥判，每读书达旦不
寐。日已高，闻太守坐堂，多不及盥漱而往。时扬州太守，乃
韩魏公，名琦者，见安石头面垢污，知未盥漱，疑其夜饮，劝
以勤学。安石谢教，绝不分辨。后韩魏公察听他彻夜读书，心甚异之，更夸其美。升江宁府知府，贤声愈著，直达帝聪。正
是：
只因前段好，误了后来人。
神宗天子励精图治，闻王安石之贤，特召为翰林学士。天
子问为治何法，安石以尧舜之道为对，天子大悦。不二年，拜
为首相，封荆国公，举朝以为皋夔复出，伊周再生，同声相庆。
惟李承之见安石双眼多白，谓是奸邪之相，他日必乱天下。苏
老泉见安石衣服垢敝，经月不洗面，以为不近人情，作《辨奸
论》以刺之。此两个人是独得之见，谁人肯信？不在话下。
安石既为首相，与神宗天子相知，言听计从，立起一套新
法来。那几件新法？农田法、水利法、青苗法、均输法、保甲
法、免役法、市易法、保马法、方田法、免行法。专听一个小
人，姓吕名惠卿，及伊子王诖，朝夕商议，斥逐忠良，拒绝直
谏。民间怨声载道，天变迭兴。荆公自以为是，复倡为三不足
之说 ：“天变不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守。” 因他
性子执拗，主意一定，佛菩萨也劝他不转，人皆呼为拗相公。
文彦博、韩琦许多名臣，先夸佳说好的，到此也自悔失言，一
个个上表争论，不听，辞官而去。自此持新法益坚，祖制纷更，
万民失业。
一日，爱子王诖病疽而死，荆公痛思之甚。招天下高僧，
设七七四十九日斋醮，荐度亡灵，荆公亲自行香拜表。其日，
第四十九日斋醮已完，漏下四鼓，荆公焚香送佛，忽然昏倒于
拜毡之上，左右呼唤不醒。到五更，如梦初觉，口中道 ：“诧
异！诧异！” 左右扶进中门。吴国夫人命丫鬟接入内寝，问其缘故。荆公眼中垂泪道 ：“适才昏愦之时，恍恍忽忽到一个去
处，如大官府之状，府门尚闭。见吾儿王诖荷巨枷约重百斤，
力殊不胜，蓬首垢面，流血满体，立于门外，对我哭诉其苦，
道 ：‘阴司以儿父久居高位，不思行善，专一任性执拗，行青
苗等新法，蠹国害民，怨气腾天。儿不幸阳禄先尽，受罪极重，
非斋醮可解。父亲宜及蚤回头，休得贪恋富贵，⋯⋯’说犹未
毕，府中开门吆喝，惊醒回来。” 夫人道 ：“宁可信其有，不
可信其无。妾亦闻外面人言籍籍，归怨相公。相公何不急流勇
退？早去一日，也省了一日的咒詈。” 荆公从夫人之言，一连
十来道表章，告病辞职。天子风闻外边公论，亦有厌倦之意，
遂从其请，以使相判江宁府。
故宋时，凡宰相解位，都要带个外任的的职衔，到那地方
资禄养老，不必管事。荆公想江宁乃金陵古迹之地，六朝帝王
之都，江山秀丽，人物繁华，足可安居，甚是得意。夫人临行，
尽出房中钗钏衣饰之类，及所藏宝玩，约数千金，布施各庵院
寺观打醮焚香，以资亡儿王诖冥福。择日辞朝起身，百官设饯
送行，荆公托病，都不相见。府中有一亲吏，姓江名居，甚会
答应，荆公只带此一人，与僮仆随家眷同行。
东京至金陵都有水路，荆公不用官船，微服而行，驾一小
艇，由黄河溯流而下。将次开船，荆公唤江居及众僮仆分付：
“我虽宰相，今已挂冠而归。凡一路马头歇船之处，有问我何
姓何名何官何职，汝等但言过往游客，切莫对他说实话，恐惊
动所在官府，前来迎送，或起夫防护，骚扰居民不便。若或泄
漏风声，必是汝等需索地方常例，诈害民财，吾若知之，必皆
重责。” 众人都道 ：“谨领钧旨。” 江居禀道 ：“相公白龙鱼
服，隐姓潜名，倘或途中小辈不识高低，有毁谤相公者，何以处之？” 荆公道 ：“常言:宰相腹中撑得船过，从来人言不足
恤。言吾善者，不足为喜；道吾恶者，不足为怒，只当耳边风
过去便了，切莫揽事。” 江居领命，并晓谕水手知悉。自此水
路无话。
不觉二十馀日，已到锺离地方。荆公原有痰火症，住在小
舟多日，情怀抑郁，火症复发。思欲舍舟登陆，观看市井风景，
少舒愁绪，分付管家道 ：“此去金陵不远，你可小心伏侍夫人
家眷，从水路，由瓜步淮扬过江。我从陆路而来，约到金陵江
口相会。” 安石打发家眷开船，自己只带两个僮仆，并亲吏江
居，主仆共是四人登岸。
只因水陆舟车扰，断送南来北往人。江居禀道 ：“相公陆
行，必用脚力。还是拿钧帖到县驿取讨，还是自家用钱雇赁？”
荆公道 ：“ 我分付在前，不许惊动官府，只自家雇赁便了。”
江居道 ：“ 若自家雇赁，须要投个主家。” 当下僮仆携了包
裹，江居引荆公到一个经纪人家来。主人迎接上坐， 问道 ：
“客官要往那里去？”荆公道 ：“要往江宁，欲觅肩舆一乘，
或骡或马三匹，即刻便行。” 主人道 ：“如今不比当初，忙不
得哩！” 荆公道 ：“为何？”主人道 ：“一言难尽！自从拗相
公当权，创立新法，伤财害民，户口逃散，虽留下几户穷民，
只好奔走官差，那有空役等雇？况且民穷财尽，百姓饔餐不饱，
没闲钱去养马骡，就有几头，也不勾差使。客官坐稳，我替你
抓寻去。寻得下莫喜，寻不来莫怪。只是比往常一倍钱要两倍
哩！”江居问道 ：“你说那拗相公是谁？”主人道：“叫做王安
石。闻说一双白眼睛，恶人自有恶相。” 荆公垂下眼皮，叫江
居莫管别人家闲事。主人去了多时，来回复道 ：“轿夫只许你
两个，要三个也不能勾，没有替换，却要把四个人的夫钱雇他。马是没有，止寻得一头骡，一个叫驴。明日五鼓到我店里。客
官将就去得时，可付些银子与他。” 荆公听了前番许多恶话，
不耐烦，巴不得走路，想道 ：“就是两个夫子，缓缓而行也罢。
只是少一个头口，没奈何，把一匹与江居坐，那一匹，教他两
个轮流坐罢。” 分付江居，但凭主人定价，不要与他计较。江
居把银子称付主人。
日光尚早，荆公在主人家闷不过，唤童儿跟随，走出街市
闲行。果然市井萧条，店房稀少，荆公暗暗伤感。步到一个茶
坊，到也洁净。荆公走进茶坊，正欲唤茶，只见壁间题一绝句
云：“ 祖宗制度至详明，百载馀黎乐太平。白眼无端偏固执，
纷纷变乱拂人情。” 后款云 ：“无名子慨世之作。” 荆公默然
无语，连茶也没兴吃了，慌忙出门。又走了数百步，见一所道
院。荆公道 ：“且去随喜一回，消遣则个。” 走进大门，就是
三间庙宇。荆公正欲瞻礼，尚未跨进殿楹，只见朱壁外面粘着
一幅黄纸，纸上有诗句 ：“五叶明良致太平，相君何事苦纷更？
既言尧舜宜为法，当效伊周辅圣明。排尽旧臣居散地，尽为新
法误苍生。翻思安乐窝中老，先识天津杜宇声。” 先前英宗皇
帝时，有一高士，姓邵名雍，别号尧夫，精于数学，通天彻地，
自名其居为安乐窝。常与客游洛阳天津桥上，闻杜宇之声，叹
道：“天下从此乱矣！” 客问其故 ，尧夫答道 ：“天下将治，
地气自
北而南；天下将乱，地气自南而北。洛阳旧无杜宇，今忽有之，
乃地气自南而北之征。不久天子必用南人为相，变乱祖宗法度，
终宋世不得太平。” 这个兆，正应在王安石身上。荆公默诵此
诗一遍，问香火道人 ：“此诗何人所作？没有落款？”道人道：
“数日前，有一道侣到此索纸题诗 ，粘于壁上 ，说是骂什么拗相公的。” 荆公将诗纸揭下，藏于袖中，默然而出。回到主
人家，闷闷的过了一夜。五鼓鸡鸣，两名夫和一个赶脚的牵着
一头骡、一个叫驴都到了。荆公素性不十分梳洗，上了肩舆。
江居乘了驴子，让那骡子与僮仆两个更换骑坐。约行四十馀里，
日光将午，到一村镇。江居下了驴，走上一步，禀道 ：“相公，
该打中火了。” 荆公因痰火病发，随身扶手带得有清肺干糕及
丸药茶饼等物。分付手下 ：“只取沸汤一瓯来，你们自去吃饭。”
荆公将沸汤调茶，用了点心，众人吃饭，兀自未了。荆公见屋
傍有个坑厕，讨一张手纸，走去登东。只见坑厕土墙上，白石
灰画诗八句 ：“初知鄞邑未升时，为负虚名众所推。苏老《辨
奸》先有识，李丞劾奏已前知。斥除贤正专威柄，引进虚浮起
祸基。最恨邪言‘三不足’，千年流毒臭声遗。” 荆公登了东，
觑个空，就左脚脱下一只方舄，将舄底向土墙上抹得字迹糊涂，
方才罢手。众人中火已毕。
荆公复上肩舆而行，又三十里，遇一驿舍 。江居禀道 ：
“这官舍宽敞，可以止宿。” 荆公道 ：“昨日叮咛汝辈是甚言
语？今宿于驿亭，岂不惹人盘问？还到前村，择僻静处民家投
宿，方为安稳。” 又行五里许，天色将晚。到一村家，竹篱茅
舍，柴扉半掩。荆公叫江居上前借宿，江居推扉而入。内一老
叟扶杖走出，问其来由。江居道 ：“某等游客，欲暂宿尊居一
宵，房钱依例奉纳。” 老叟道 ：“但随官人们尊便。” 江居引
荆公
进门，与主人相见。老叟延荆公上坐，见江居等三人侍立，知
有名分，请到侧屋里另坐。老叟安排茶饭去了，荆公看新粉壁
上，有大书律诗一首，诗云：
“文章谩说自天成，曲学偏邪识者轻。强辨鹑刑非正道，误餐鱼饵岂真情。
奸谋已遂生前志，执拗空遗死后名。
亲见亡儿阴受梏，始知天理报分明。”
荆公阅毕，惨然不乐。须臾，老叟搬出饭来 ，从人都饱餐，
荆公也略用了些。问老叟道 ：“壁上诗何人写作？”老叟道：
“往来游客所书，不知名姓。” 公俯首寻思 ：“我曾辨帛勒为
鹑刑及误餐鱼饵，二事人颇晓得。只亡儿阴府受梏事，我单对
夫人说，并没第二人得知，如何此诗言及？好怪，好怪！”
荆公因此诗末句刺着他痛心之处，狐疑不已，因问老叟：
“高寿几何？”老叟道 ：“年七十八了。” 荆公又问 ：“有几
位贤郎？”老叟扑簌簌泪下，告道 ：“有四子，都死了，与老
妻独居于此。” 荆公道 ：“四子何为俱夭？”老叟道 ：“十年
以来，苦为新法所害。诸子应门，或殁于官，或丧于途。老汉
幸年高，得以苟延残喘，倘若少壮，也不在人世了。” 荆公惊
问：“ 新法有何不便，乃至于此？”老叟道 ：“官人只看壁间
诗可知矣。自朝廷用王安石为相，变易祖宗制度，专以聚敛为
急，拒谏饰非，驱忠立佞。始设青苗法以虐农民，继立保甲、
助役、保马、均输等法，纷纭不一。官府奉上而虐下，日以棰
掠为事。吏卒夜呼于门，百姓不得安寝。弃产业，携妻子，逃
于深山者，日有数十。此村百有馀家，今所存八九家矣。寒家
男女共一十六口，今只有四口仅存耳！” 说罢，泪如雨下，荆
公亦觉悲酸。又问道 ：“有人说新法便民，老丈今言不便，愿
闻其详。” 老叟道 ：“王安石执拗，民间称为拗相公。若言不
便，便加怒贬；说便，便加升擢。凡说新法便民者，都是谄佞
辈所为，其实害民非浅。且如保甲上番之法，民家每一丁，教
阅于场，又以一丁朝夕供送。虽说五日一教，那做保正的，日聚于教场中，受贿方释。如没贿赂，只说武艺不熟，拘之不放，
以致农时俱废，往往冻馁而死。” 言毕，问道 ：“如今那拗相
公何在？”荆公哄他道 ：“见在朝中辅相天子。” 老叟唾地大
骂道 ：“这等奸邪，不行诛戮，还要用他，公道何在？朝廷为
何不相了韩琦、富弼、司马光、吕诲、苏轼诸君子，而偏用此
小人乎！” 江居等听得客坐中喧嚷之声，走来看时，见老叟说
话太狠 ，咤叱道：“老人家不可乱言，倘王丞相闻知此语，获
罪非轻了。” 老叟矍然怒起道 ：“吾年近八十，何畏一死？若
见此奸贼，必手刃其头，刳其心肝而食之。虽赴鼎镬刀锯，亦
无恨矣！” 众人皆吐舌缩项。荆公面如死灰，不敢答言，起立
庭中，对江居说道：“月明如昼，还宜赶路。” 江居会意 ，去
还了老叟饭钱，安排轿马。荆公举手与老叟分别，老叟笑道：
“老拙自骂奸贼王安石，与官人何干，乃怫然而去？莫非官与
王安石有甚亲故么？”荆公连声答道 ：“没有，没有！” 荆公
登舆，分付快走，从者跟随，踏月而行。
又走了十馀里，到树林之下，只有茅屋三间，并无邻比。荆
公道:“此颇幽寂，可以息劳。” 命 江居叩门。内有老妪启扉，
江居亦告以游客贪路，错过邸店，特来借宿，来早奉谢。老妪
指中一间屋道 ：“此处空在，但宿何妨。只是草房窄狭，放不
下轿马。” 江居道 ：“不妨，我有道理。” 荆公降舆入室。江
居分付将轿子置于檐下，骡驴放在树林之中。荆公坐于室内，
看那老妪时，衣衫蓝缕，鬓发蓬松，草舍泥墙，颇为洁净。老
妪取灯火，安置荆公，自去睡了。
荆公见窗间有字，携灯看时，亦是律诗八句。诗云：
“生已沽名􏦮气豪，死犹虚伪惑儿曹。
既无好语遗吴国，却有浮辞诳叶涛。
四野逃亡空白屋，千年嗔恨说青苗。
想因过此来亲睹，一夜愁添雪鬓毛。”
荆公阅之，如万箭攒心，好生不乐。想道 ：“一路来，茶坊道
院， 以至村镇人家， 处处有诗讥诮。 这老妪独居， 谁人到
此？亦有诗句，足见怨词詈语遍于人间矣！那第二联说‘吴国’，
乃吾之夫人也。 叶涛， 是吾故友。 此二句诗意犹不可解。”
欲唤老妪问之，闻隔壁打鼾之声，江居等马上辛苦，俱已睡去。
荆公展转寻思，抚膺顿足，懊悔不迭，想道 ：“吾只信福建子
之言，道民间甚便新法，故吾违众而行之，焉知天下怨恨至此？
此皆福建子误我也！” 吕惠卿是闽人，故荆公呼为福建子。是
夜，荆公长吁短叹，和衣偃卧，不能成寐，吞声暗泣，两袖皆
沾湿了。
将次天明，老妪起身，蓬着头同一赤脚蠢婢，赶二猪出门
外。婢携糠秕，老妪取水，用木杓搅于木盆之中， 口中呼 ：
“罗，罗，罗，拗相公来。” 二猪闻呼，就盆吃食。婢又呼鸡：
“谀，谀，谀，王安石来。” 群鸡俱至。江居和众人看见，无
不惊讶。荆公心愈不乐，因问老妪道 ：“老人家何为呼鸡豕之
名如此？”老妪道 ：“官人难道不知王安石即当今之丞相，拗
相公是他的浑名？自王安石做了相公，立新法以扰民。老妾二
十年孀妇，子媳俱无，止与一婢同处。妇女二口，也要出免役、
助役等钱。钱既出了，差役如故。老妾以桑麻为业，蚕未成眠，
便预借丝钱用去。麻未上机，又借布钱用了。桑麻失利，只得
畜猪养鸡，等候吏胥里保来征役钱，或准与他，或烹来款待他，
自家不曾尝一块肉。故此民间怨恨新法，入于骨髓，畜养鸡豕，
都呼为拗相公、王安石，把王安石当做畜生。今世没奈何他，
后世得他变为异类，烹而食之，以快胸中之恨耳！” 荆公暗暗垂泪，不敢开言，左右惊讶，荆公容颜改变，索镜自照，只见
须发俱白，两目皆肿，心下凄惨。自己忧恚所致，思想“一夜
愁添雪鬓毛”之句，岂非数乎！命江居取钱谢了老妪，收拾起
身。
江居走到舆前，禀道 ：“相公施美政于天下，愚民无知，
反以为怨。今宵不可再宿村舍，还是驿亭官舍 ，省些闲气。”
荆公口虽不答，点头道是。上路多时，到一邮亭，江居先下驴，
扶荆公出轿升亭而坐，安排蚤饭。荆公看亭子壁间，亦有绝句
二首，第一首云 ：“富韩司马总孤忠，恳谏良言过耳风。只把
惠卿心腹待，不知杀羿是逢蒙！” 第二首云 ：“高谈道德口悬
河，变法谁知有许多。他日命衰时败后，人非鬼责奈愁何？”
荆公看罢，艴然大怒，唤驿卒问道 ：“何物狂夫，敢毁谤
朝政如此！” 有一老卒应道 ：“不但此驿有诗，是处皆有留题
也。” 荆公问道 ：“此诗为何而作？”老卒道 ：“因王安石立
新法以害民，所以民恨入骨。近闻得安石辞了相位，判江宁府，
必从此路经过，蚤晚常有村农数百在此左近，伺候他来。” 荆
公道：“伺他来，要拜谒他么？”老卒笑道：“仇怨之人，何拜
谒之有！众百姓持白梃，候他到时，打杀了他，分而啖之耳。”
荆公大骇，不等饭熟，趋出邮亭上轿，江居唤众人随行。
一路只买干粮充饥，荆公更不出轿，分付兼程赶路，直至金陵，
与吴国夫人相见。羞入江宁城市，乃卜居于钟山之半，名其堂
曰半山。
荆公只在半山堂中，看经念佛，冀消罪愆。他原是过目成
诵极聪明的人，一路所见之诗，无字不记，私自写出与吴国夫
人看之，方信亡儿王诖阴府受罪，非偶然也。以此终日忧愤，
痰火大发，兼以气膈，不能饮食。延及岁馀，奄奄待尽，骨瘦如柴，支枕而坐。吴国夫人在旁堕泪问道 ：“相公有甚好言语
分付？”荆公道 ：“夫妇之情，偶合耳，我死，更不须挂念。
只是散尽家财，广修善事便了⋯⋯”言未已，忽报故人叶涛特
来问疾，夫人回避。 荆公请叶涛床头相见，执其手，嘱道 ：
“君聪明过人，宜多读佛书，莫作没要紧文字，徒劳无益。王
某一生枉费精力，欲以文章胜人，今将死之时，悔之无及。”
叶涛安慰道：“ 相公福寿正远，何出此言？”荆公叹道 ：“生
死无常，老夫只恐大限一至，不能发言，故今日为君叙及此也。”
叶涛辞去。 荆公忽然想起老妪草舍中诗句第二联道 ：“既无
好语遗吴国，却有浮词诳叶涛。” 今日正应其语。不觉抚髀长
叹道 ：“事皆前定，岂偶然哉！作此诗者，非鬼即神，不然，
如何晓得我未来之事？吾被鬼神诮让如此，安能久于人世乎！”
不几日，疾革，发谵语，将手批颊，自骂道 ：“王某上负
天子，下负百姓，罪不容诛，九泉之下，何面目见唐子方诸公
乎？”一连骂了三日，呕血数升而死。那唐子方名介，乃是宋
朝一个直臣，苦谏新法不便，安石不听，也是呕血而死的。一
般样死，比王安石死得有名声。至今山间人家，尚有呼猪为拗
相公者。
后人论宋朝元气，都为熙宁变法所坏，所以有靖康之祸。
有诗为证：
熙宁新法谏书多，执拗行私奈尔何！
不是此番元气耗，虏军岂得流黄河？
又有诗惜荆公之才：
好个聪明介甫翁，高才历任有清风。
可怜覆阡因高位，只合终身翰苑中。
我们无意对于王安石进行评价，但我们相信历史会给出最好的评判的。
王安石改革不能成功，但我看问题不是出在王安石身上，而是出在中国本身。

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