金性尧《方孝孺之死》有谁知道金性尧先生的《方孝孺之死》的全文 可不可以发上来一下

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金性尧《方孝孺之死》
有谁知道金性尧先生的《方孝孺之死》的全文 可不可以发上来一下

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方孝儒（方孝孺）何许人也,是明之大儒也.以明王道致太平为己任. 名其庐曰：正学.学者称正学先生.惠帝时,为侍讲学士.国家大政辄咨之.惠帝之叔朱棣、初封燕王,甚英武.在诸王中兵最盛.故惠帝甚忌之.而用齐泰等之谋,欲因事将其削除.燕兵乃举兵南下,号靖难.历三年,兵陷京师.逐惠帝.（一说惠帝自焚死、一说不知所终）杀齐泰等而自立为帝.
燕兵起时,朝廷讨伐诏檄均孝儒（方孝孺）所草.燕王自立为帝后亦命其草诏.孝儒（方孝孺）抛笔于地曰：死则死耳!诏不可草!成祖怒,曰：先生独不怕灭九族乎?孝儒（方孝孺）亦怒,曰：纵灭十族其奈我何!结果是可想而知的,成祖灭了方孝儒（方孝孺）的九族,并将其门生算上一族而成十族尽杀之!千人之头落地矣!
方孝儒（方孝孺）忠则忠矣,然为一己之名节而害众亲友之性命,又何苦哉.设使孝儒（方孝孺）能稍忍,正色而言曰：“人以忠孝为本,唯公裁之”则十有八九仅一人赴死而已!纵不能保全父、母、妻、子及众亲戚、之性命、亦不致祸及弟子!
况成祖英武果决,杀千人而立威天下.而后整理内政,富国强兵.并派郑和率二万八千余众乘二十二艘大船出使西洋.与所到各国友好往来,互通有无.明成祖在位的二十二年间,郑和共出海六次,这在我国的外交史上是前无古人的.明成祖的功绩远远盖过了他不得已而诛方孝儒（方孝孺）十族的残忍.这就更显出方孝儒（方孝孺）的不智.故余以为非成祖之心忍实乃孝儒（方孝孺）之心忍耳!
方孝儒（方孝孺）被明成祖灭十族事,亘古之未有也.故吾一论再论,今又重论之.吾前两论议其愚,而今则谓其烈!若孝儒（方孝孺）不言纵灭十族其奈我何一语,亦绝不致有前两论也.何哉,顺理成章耳.
吾纵观当今之世,逢权贵而哈腰,见方兄则俯首.孝儒（方孝孺）之精神何在!忠君而不惜死、定为国而不惜身.堂堂正气,千秋浩然!敢以九族之性命显我民族之英风!伟哉孝儒（方孝孺）!是为官之榜样也.国家需刚正,人民盼刚正!吾实感刚正者寡而贪墨者多,故欲张孝儒（方孝孺）之烈!孝儒（方孝孺）之精神永存!
编者按：吾纵观当今之世,逢权贵而哈腰,见方兄则俯首.方孝孺之精神何在!忠君而不惜死、定为国而不惜身.堂堂正气,千秋浩然!敢以九族之性命显我民族之英风!伟哉方孝孺
燕王朱棣甚英武,且兵盛权重.是齐泰等为惠帝谋,欲因事将其削除.孝儒（方孝孺）本未参与其事,可谓明智者也.然燕兵南下,曰：靖难.是时也、孝儒（方孝孺）何不劝惠帝开门纳之.若如此,试问燕王清君侧后又有何术耶!何前事与己无关,兵起反去草诏.自忖能胜之乎?实应与惠帝言其利害而细为之计远也.

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方孝儒（方孝孺）何许人也，是明之大儒也。以明王道致太平为己任。 名其庐曰：正学。学者称正学先生。惠帝时，为侍讲学士。国家大政辄咨之。惠帝之叔朱棣、初封燕王，甚英武。在诸王中兵最盛。故惠帝甚忌之。而用齐泰等之谋，欲因事将其削除。燕兵乃举兵南下，号靖难。历三年，兵陷京师。逐惠帝。（一说惠帝自焚死、一说不知所终）杀齐泰等而自立为帝。
燕兵起时，朝廷讨伐诏檄均孝儒（方孝孺）所草。燕王自立为帝后...

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方孝儒（方孝孺）何许人也，是明之大儒也。以明王道致太平为己任。 名其庐曰：正学。学者称正学先生。惠帝时，为侍讲学士。国家大政辄咨之。惠帝之叔朱棣、初封燕王，甚英武。在诸王中兵最盛。故惠帝甚忌之。而用齐泰等之谋，欲因事将其削除。燕兵乃举兵南下，号靖难。历三年，兵陷京师。逐惠帝。（一说惠帝自焚死、一说不知所终）杀齐泰等而自立为帝。
燕兵起时，朝廷讨伐诏檄均孝儒（方孝孺）所草。燕王自立为帝后亦命其草诏。孝儒（方孝孺）抛笔于地曰：死则死耳！诏不可草！成祖怒，曰：先生独不怕灭九族乎？孝儒（方孝孺）亦怒，曰：纵灭十族其奈我何！结果是可想而知的，成祖灭了方孝儒（方孝孺）的九族，并将其门生算上一族而成十族尽杀之！千人之头落地矣！
方孝儒（方孝孺）忠则忠矣，然为一己之名节而害众亲友之性命，又何苦哉。设使孝儒（方孝孺）能稍忍，正色而言曰：“人以忠孝为本，唯公裁之”则十有八九仅一人赴死而已！纵不能保全父、母、妻、子及众亲戚、之性命、亦不致祸及弟子！
况成祖英武果决，杀千人而立威天下。而后整理内政，富国强兵。并派郑和率二万八千余众乘二十二艘大船出使西洋。与所到各国友好往来，互通有无。明成祖在位的二十二年间，郑和共出海六次，这在我国的外交史上是前无古人的。明成祖的功绩远远盖过了他不得已而诛方孝儒（方孝孺）十族的残忍。这就更显出方孝儒（方孝孺）的不智。故余以为非成祖之心忍实乃孝儒（方孝孺）之心忍耳！
方孝儒（方孝孺）被明成祖灭十族事，亘古之未有也。故吾一论再论，今又重论之。吾前两论议其愚，而今则谓其烈！若孝儒（方孝孺）不言纵灭十族其奈我何一语，亦绝不致有前两论也。何哉，顺理成章耳。
吾纵观当今之世，逢权贵而哈腰，见方兄则俯首。孝儒（方孝孺）之精神何在！忠君而不惜死、定为国而不惜身。堂堂正气，千秋浩然！敢以九族之性命显我民族之英风！伟哉孝儒（方孝孺）！是为官之榜样也。国家需刚正，人民盼刚正！吾实感刚正者寡而贪墨者多，故欲张孝儒（方孝孺）之烈！孝儒（方孝孺）之精神永存！
编者按：吾纵观当今之世，逢权贵而哈腰，见方兄则俯首。方孝孺之精神何在！忠君而不惜死、定为国而不惜身。堂堂正气，千秋浩然！敢以九族之性命显我民族之英风！伟哉方孝孺
燕王朱棣甚英武，且兵盛权重。是齐泰等为惠帝谋，欲因事将其削除。孝儒（方孝孺）本未参与其事，可谓明智者也。然燕兵南下，曰：靖难。是时也、孝儒（方孝孺）何不劝惠帝开门纳之。若如此，试问燕王清君侧后又有何术耶！何前事与己无关，兵起反去草诏。自忖能胜之乎？实应与惠帝言其利害而细为之计远也。
方孝孺(1357～1402) 明代散文家。字希直，又字希古。宁海(今属浙江)人。曾以"逊志"名其书斋，蜀献王替他改为"正学"，因此世称"正学先生"。福王时追谥文正。
方孝孺曾从宋濂学习，他的文章、学问为宋濂诸弟子之冠。但他轻文艺，重教化，以明王道、致太平为己任，洪武二十五年(1392)任汉中府教授，蜀献王聘他为世子师。惠帝时任翰林侍讲，颇受信任，凡大政多所咨询，当时《太祖实录》及《类要》等书皆由他总裁。惠帝建文元年(1399)，燕王朱棣发动争夺皇位的战争。惠帝廷议讨伐，诏檄也都出于方孝孺之手。朱棣夺得皇位后要他投降并命他起草诏书，他却写了"燕贼篡位"四字，于是被杀，宗族亲友株连者数百人。
方孝孺主张作文要"神会于心",反对摹拟剽窃,其文风格豪放雄健。《四库全书总目》说他"学术醇正"，文章"乃纵横豪放，颇出入于东坡、龙川之间"。他的散文常以物喻理，直抒胸臆，文笔畅达，言简意明，为时人所传诵。如《蚊对》一文，以蚊喻人，揭露世之衣冠禽兽公然在白昼"乘其同类之间而陵之，吮其膏而醢其脑，使其饿踣于草野，流离于道路"的狰狞面目。并指出对这些食人者如采取听之任之的态度，不是"君子先人后身之道"。《指喻》一文,则以"拇病为戒",指出"天下之事发于至微而终为大患"，劝喻人们要防患于未然。
方孝孺的著作今存《逊志斋集》及《方正学先生集》等。由于永乐中凡藏有他文章的俱遭死罪，留传于世的诗文是由后人辑录的，因此其中难免杂有他人之作。据《南濠诗话》记载,《勉学》24首是陈子平作,《渔樵》1首为杨孟载作，《牧牛图》为元人诗。宋濂
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附加内容：
方孝孺夷十族
方孝孺是建文帝最亲近的大臣他也视建文帝为知遇之君，忠心不二，明成祖的第一谋士姚广孝曾跪求朱棣不要杀方孝孺，否则“天下读书的种子就绝了”，明成祖答应了他。南京陷落后，方孝孺闭门不出，日日为建文帝穿丧服啼哭，明成祖派人强迫他来见自己，方孝孺穿着丧服当庭大哭，叫人反复劝他归顺，不听明成祖要拟即位诏书，大家纷纷推荐方孝孺，遂命人将其从狱中召来，方孝孺当众嚎啕，声彻殿庭，明成祖也颇为感动，走下殿来跟他说：“先生不要这样，其实我只是效法周公辅弼成王来了。”方反问：“成王安在？”明成祖答：“已自焚。”方问：“何不立成王之子？”成祖道：“国赖长君。”方说：“何不立成王之弟？”成祖道： “此朕家事！”并让人把笔给方孝孺，说：“此事非先生不可！”方投笔于地，且哭且骂：“死即死，诏不可草。”成祖暗压怒火说：“即死，独不顾九族乎？”方孝孺用更大的声音答道：“便十族奈我何？”
朱棣气急败坏，恨其嘴硬，叫人将方孝孺的嘴角割开，撕至耳根，大捕其宗族门生，每抓一人，就带到方面前，但方根本无动于衷，头都不抬。
明成祖彻底绝望了，也横下一条心，把方孝孺的朋友门生也列作一族，连同宗族合为“十族”，总计873人全部凌迟处死~！
方孝孺一介书生，手无束鸡之力，却面对专制君主的屠刀视死如归，抗节不屈，这可谓感天地泣鬼神！受到后人的无限敬仰和赞颂。就其个人气节来看，历史上实在不多见，这正应了中国人的一句话：“士为知己者死！”
另解十族为：
诛父族四、母族三、妻族二。父族四即：姑之子(姑姑的子女)、姊妹之子(外甥)、女儿之子(外、孙)、己之同族(父母、兄弟、姊妹、儿子)；母族三即：母之父(外祖父)、母之母(外祖母)、从母子(娘舅)；妻族二是岳父、岳母。诛十族,就指明代方孝孺一案了，第十族:方孝孺的所有弟子,也有的说所有朋友门生。

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