作业帮什么前五识和第六意识?
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/14 14:45:10
什么前五识和第六意识?
什么前五识和第六意识?
什么前五识和第六意识?
唯识学派,早期弥勒菩萨、无著菩萨这个时期,思想是比较众多,不过这个地方无著菩萨提出了一识的说法,他并没有强烈的去否定；到了天亲菩萨以后,特别是护法论师以后,这个唯识学派就确定安立了六识
,就是你前五识跟第六识要作厘清.为什么安立六识的理由呢?我们从因跟果来说明,比如你造业的时候,你要判定这个业是罪业、恶业、无记业,这个第六意识是关键点.我们以菩萨戒来说,你心跟境和合,第一念你看到染污相,这个不能判罪,心境和合的第一念自性分别,你看到染污相,不能说你有错,那是因果的显现；但是第二念「重缘思觉」,
第六意识再产生分别,而你不加以对治,从第二念的时候开始判罪.所以你如果没有安立前五识、第六意识,你很难知道这个业到底是无记,或者是落入善恶业!因为瞥尔起念,前五识依止五根攀缘五尘的时候,这刚开始的二相,前面说的二相──见、相二分,它是果报的受用,直觉；但是第六意识开始分别的时候,才落入了善恶.所以你如果不厘清前五识跟第六意识的差别,你在判罪善恶就有问题,这第一点.第二个,从果报上来说,唯识的转依是「六七因中转,五八果中圆」,就是说你的第六意识在因地的时候,它开始转成清凈,但前五识是不能转,它还是有漏.所以圣人的心,有时候前五识也会出现一种有漏的染污境,但是他的第六意识是清凈的,因为五八要到果中,要成佛以后,前五识才能够完全清凈.所以前五识跟第六意识在转依的过程当中,有明显的不同.所以你看天亲菩萨的《三十颂》,也是安立六识,他那个第三能变──「差别有六种,了境为性相.」这个「差别有六种」就是讲六识.玄奘大师讲得更明显,《八识规矩颂》先讲前五识,再讲第六意识.这个的确有它厘清的必要.就是正统的唯识学,从天亲菩萨以后,护法论师,乃至中国的玄奘大师,都是具足安立六识的.