孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉.夫子问于守庙者曰：:"此谓何器?"对曰："此盖为宥坐之器." 孔子曰："吾闻

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孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉.夫子问于守庙者曰：:"此谓何器?"对曰："此盖为宥坐之器." 孔子曰："吾闻
孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉.夫子问于守庙者曰：:"此谓何器?"对曰："此盖为宥坐之器." 孔子曰："吾闻

孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉.夫子问于守庙者曰：:"此谓何器?"对曰："此盖为宥坐之器." 孔子曰："吾闻
原文
　　孔子观于鲁恒公之庙,有敧器焉.孔子问于守庙者曰：“此为何器?”守庙者曰：“此盖为宥坐之器.”孔子曰：“吾闻宥坐之器者,虚则敧,中则正,满则覆.”孔子顾谓弟子曰：“注水焉.”弟子挹水而注之.中而正,满而覆,虚而敧.孔子喟然而叹曰：“吁!恶有满而不覆者哉!”子路曰：“敢问持满有道乎?”孔子曰：“聪明圣知,守之以愚；功被天下,守之以让；勇力扶世,守之以怯；富有四海,守之以谦.此所谓挹而损之之道也.”
译文
　　孔子在周庙参观,（看到里面)有欹斜的器物.孔子向守庙的人问：“这是什么东西呢?”（守庙的人）回答说：“这原来是右座的器物.”孔子说：“（我）听说右座的器物,空了就会斜着,水装到一半时就会垂直然后立着,盛满水就会倾覆,有这样的事吗?”（守庙的人又）回答说：“是的.”孔子让子路取水试一下（看是否有这样的事）,（果真）盛满水就会倾覆,水装到一半时就会垂直然后立着,空了就会斜着.孔子长叹然后说：“怎么会有满了却不颠覆的器物呢?”子路说：“请问有让它一直满的方法吗?”孔子说：“聪明有智慧的,就用愚笨的方法；功劳大过天下的,就用退让的办法；用勇力震抚世间的,就用胆怯的办法；富裕遍布四海的,就用谦恭的办法.这就是所谓不断装满又不断损耗的方法. “
教育子弟要好好学习,防止骄傲自满.
在《荀子·宥坐》篇中,荀子在文章的第一段记叙了孔子师徒关于“宥坐之器”的对话,表达出他关于学习、修身等问题的认识.他写道：孔子观于鲁桓公之庙,有欹器（一种倾斜而不易放平的器物）焉.孔子问于守庙者曰：“此为何器?”守庙者曰：“此盖为宥坐之器.”孔子曰：“吾闻宥坐之器者,虚则欹,中则正,满则覆.”孔子顾谓弟子曰：“注水焉.”弟子挹水而注之,中则正,满而覆,虚而欹.孔子喟然而叹曰：“吁,恶有满而不覆者哉?”
鲁国的有识之士在鲁桓公的庙中安装了“欹器”,藉此警示后人“虚则欹,中则正,满则覆”.当孔子有感于此,发出“恶有满而不倾覆”的感叹时,弟子子路请教他有无保持“满”的状态的办法,孔子借题发挥,告诫他的学生说：“聪明圣知,守之以愚；功被天下,守之以让；勇力抚世,守之以怯；富有四海,守之以谦.此所谓挹而损之之道也.”（《荀子·宥坐》）就是说,只有做到智高不显锋芒,居功而不自傲,勇武而示怯懦,富有而不夸显,谦虚谨慎,戒骄戒躁,才能保持长久而不致衰败.
荀子的这段关于孔子观“宥坐之器”的记述,所阐发的道理是十分深刻的,至今仍闪烁着不可泯灭的真理光芒,对后世产生的影响也是巨大的.据记载,晋杜预和南朝的祖冲之都曾制过类似的欹器,以此教育子弟要好好学习,防止骄傲自满.