我需要练气功的入门方法（要有引气地方法）,以及练成后会出现的现象,

我需要练气功的入门方法（要有引气地方法）,以及练成后会出现的现象,
我需要练气功的入门方法（要有引气地方法）,以及练成后会出现的现象,

我需要练气功的入门方法（要有引气地方法）,以及练成后会出现的现象,
基础练习 初学入静,最好不要专门去做,只需结合入睡和早晨似睡似醒时可也.躺在床上,闭眼. 此时目光自然没有了,但你还能在意念中看到房顶所在的位置,我们不妨将这种``看 到"称为``神光",以与平常的目光相区别.对此神光,任其自由活动（固定其于一处 即为平常所说的凝视或曰意守）.这种自由,本身就是对白天注意力过于凝视的一种 ``反动".如果可能,勿忘勿助于神光焦点球的这种自由运动.时间久了,这种勿忘勿 助的水平自然就越来越高,这就是功夫和智慧.在太极拳里这叫做``不丢不顶". 熟练久了,当心中杂念纷纭之时,神光不去追它们（即它们所发生的位置--物理 的、心理的）,而仍是自然放松地呆在那儿,这样就好像落叶虽多,但无风,叶子还 是要平稳和缓地落在地上.熟练再熟练,神光焦点球不断放松,自然而然变得越来越 大,不再局限于白天那种小小的局部,做到此时,房子里的你仿佛睡在露天的野外, 与宇宙同大. 要问,这些做法有什么用,先不管它有没有什么具体之用,起码你可以看到,它 是人类心理学中的基本现象, 所以这些做法如果有用的话,最大的作用是让人自省这 些基本现象后的基本经验和基本规律. 而不是一上来就``意守丹田",或者更好一点 像陈撄宁、胡海牙提倡的``听呼吸"、``皮肤呼吸"之类. 这里的方法,是提倡先去体 会``自然",体会够了,也就懂得,也就会偶尔地主动一下,弄出点``用处"来. 其中最基本的现象或道理仍然是``测不准原理",即 眼停频率×焦点球体积=常数 也就是说,当焦点球越小之时,眼停频率越高,如此自然不会心里安详了.反 之,若想心理安详,必然是应该往眼停频率变低、焦点球变大的方向上发展.由此可 知,一般所谓的``意守丹田",眼睛凝视于身体中极小的区域,一是不能让在白天已经 凝视工作了很长时间的精神返还自由,二是不符合心里安详之原理.所以对初学者而 言,应该往精神与宇宙同大那个方向上练,即睡觉时感觉上不是睡到狭窄的房间里, 而是睡到广阔无垠的宇宙中.但对于练习有素者,丹田小小的区域,其实在其视界中 是无穷大,正是所谓其小无内、其大无外的境界.那个时候当然也能够符合心里安详 之理. 练好了以后,有了相当的经验,这应该是已经过了很长时间了.然后可以开始两种练习,一为晨醒之时,一为白天之时 1、初级：姿势自然舒适,呼吸柔和,对杂念有所控制,能按本功法要求,进入良性诱导,一念代万念. 2、中级：在初级功的基础上,对外界干扰基本能做到视而不见,听而不闻,身体放松,呼吸绵绵而深长,自感若有若无,常出现轻,重,暖,痒等感觉. 3、高级：在中级功的基础上,口鼻呼吸渐微,若有若无.身体出现浮,轻,飘,若存若亡.神气相凝,不自觉进入虚,融,空之境,功后犹如熏香沐浴,身轻神悦,思维敏捷,达到最佳境界. 入静,是修炼内功的第一关,也是至关重要的一关.随着入静程度的加深,功夫也在不断精进.入静也就是进入了我们平常所说的气功态.在这种状态中,练功者以一念代万念,浑浑沌沌,恍恍惚惚,没有区分,没有差别.道家称之为守一,佛家称之为入空.老子的哎道德经》中有一段活描述了这种状态：“道之为物,惟恍为惚.惚兮恍兮,其中有象,恍兮惚兮,其中有物,……”恍惚这两个字,非常有学问,历来许多学者都在解释它.南怀瑾先生认为：“恍惚是指心性光明的境界,我们姑且不用繁琐的训诂学来解释这两个字,单就字形,便可以看出恍是竖心旁加一个光字,惚是竖心旁加一个忽字,意谓心地光明,飘然自在,活活泼泼,根本不是颠三倒四,昏头昏脑.”这里要注意两点,首先是入静的状态就是恍兮惚兮,没有区分,没有差别,也就是什么都不想,一切都放下,不需要任何逻辑思维.其次,在恍恍惚惚的状态中,JL地自然光明,自然活活泼泼,这也就是说其中有象,其中有物.这种内景是练功到一定的程度,天地自然之气作用于人之内气的结果. 入静的状态有什么作用呢?首先它对身体机能进行非常有益的调理,以致阴阳平衡,经络疏通；更重要的是在入静状态下,气机才能发动,真气才能勃勃生发.人的下丹田就像一个熔炉,只有入静才能点起熊熊火焰：又像一个蒸锅,只有入静才能引起沸腾. 对于初学者来说,达到入静的目标必须克服各种杂念.相传唐代一位得道的神仙吕洞宾曾说：“世言吾卖墨,飞剑取人头.吾闻哂之.实有三剑：一断烦恼,二断贪嗔,三断色欲,是吾之剑.”他说的不是实有的刀剑,而是心剑、慧剑,意志和智慧的力量.在世俗的社会中.每个人难免不为各种烦恼、贪嗔、色欲所累,为七情六欲所苦,这就是种种的杂念.平常生活中不觉得,而一旦坐下宋闭上眼睛时,杂念就像奔腾的野马难以架驭.那么,修炼者就必须运用意志的力量,不断地排除杂念,最终驯服这匹野马.驯服这匹野马的过程也就是功夫长进的过程和身体健康的过程.许多修炼者慨叹入静之难,实际上这就说明他的心镜上还有许许多多的灰尘,必须运用意志的力量去拭擦,用慧剑斩心魔.第二章清心法着重谈了清净身心的重要,读者可以参考.
　　[编辑本段]入静的征象
　　什么样的状态才能算得上入静呢?要清楚地说明这一点是比较困难的,因为每个人的身体状态、功夫深浅不一样,所以各人的体验必然不一样,但一般来说,都有——些共同的征象.
　　神志方面
　　练功者处于似睡非睡的状态,但决不是昏睡,正常的思维处于停止状态,唯一线灵明独耀.换句话说思维处于感觉阶段,虽然对外物有所感觉甚至连绣花针掉地的声音也能听见,但只是感觉,没有逻辑思维,水平如镜,不起波澜.如果练功者感觉到自身消失,与天台一,那就是入静的较高阶段.
　　呼吸方面
　　练功者几乎忘却呼吸．这时的呼吸较平常呼吸更深,更缓、更匀、更细,好像一根丝线,不松不紧,不折不断.有时练功者感觉凡息停止,出现胎息,也就是人的肚脐呼吸；或者出现皮肤呼吸,皮肤吸气时有凉感,呼气时有热感.不管哪种情况,都不是刻意追求的结果.一切顺其自然.
　　体感方面
　　体感方面最重要的是气场感.练功者能够感觉全身周围形成一个气场,真气与天地之气浑然一体,浑浑沌炖,恍恍惚惚,也就算初步进入了入静之门.继续练下去,练功者感觉身体无限扩大,直至消失.有的感到气血蒸腾,丹田部位真气跳动,滚动、流动,身体发热,发光.或者感到身体发轻发飘升入天空,或者身体发沉深入地下千丈.
　　深层意识方面
　　入静到比较深的层次时,天目穴往往还会出现各种景象.如见神灵,如闻虫鸣、鸟叫,异香扑鼻,佳人如画,多种山川美景、亭台楼阁历历如在眼前.这些都称之为魔景；练功者必须稳住心神,视而不见,听而不闻,保持心镜不起波浪.
　　[编辑本段]入静的姿式
　　静功主要以坐姿为主,当然也包括卧姿.但卧姿只是在练功者身体太弱,实在坐不住的情况下采用,一般人尽可能采用坐的姿式练功.坐的方式有平坐式、散盘式、单盘式和双盘式.这些姿式也反映了功夫的深浅不同.初学者以平坐式为宜,这样四肢舒畅不受压迫,有利于入静.随着功夫的加深,修炼者必须逐渐过渡到盘腿式,特别是进入高层次的法门时．必须以双盘才能出功夫.因为这种姿式最大的优点就是收慑心神,而且下盘稳固有利于气机在躯千部位发动,而且一旦真气充盈寸,下盘坚固的阻力也有利于锻炼内气的力量,不管哪种姿式,最重要的原则,就是要自然放松,放松全身才有利于入静.放松不是松松垮垮,而是要求脊柱竖直的情况下,全身的叽肉放松,既凝静而又不僵.太极拳有一名词叫“虚灵顶劲”,头住上顶,脊椎自然就竖直了绍过.不过一个初学者是不可能注意得太多的,否则反而会引起紧张.其实只要牢记放松,再随时注意调整身体的紧张部位,保持全身舒适就行了.
　　[编辑本段]入静的方法
　　呼吸人静法
　　呼吸入静法又称随息法,也就是意念集中在呼吸上,随呼吸上下出入,以达到一念代万念的方法.对初学者来说,呼吸入静法是一个方便法门. 呼吸入静可以只注意吸气,而呼气不着意随之而出,也可以只注意呼气,不注意吸气,或随呼吸上下出入. 练功者有了一定基础,全身经络已经畅通的情况下,可以着意于全身皮肤上,用皮肤的毛细孔吸进天地宇宙间的清灵之气,呼出全身的病气,浊气,用这种意念配合呼吸一段时间善,然后放松,什么都不想,呼吸自然,保持头脑空白和身体松弛舒适的状态,一旦杂念上来,再用皮肤呼吸法排出杂念,这样一念代万念,就能逐步进入入静的深层次.
　　意守人静法
　　这是最常用的入静法,意守的穴位主要有上中下丹田、会阴、命门、涌泉.意守法的优点是容易聚气,得气较快,但缺点是火候不容易掌握.所谓火候就是指神意于穴位的轻重程度.一般要求似守非守,轻轻着意,勿忘勿助,或者呼气时放开,或者吸气时放开.千万不可死死守住,否则就会出现阳气上亢、气滞的现象,引起全身各方面的不适,特别是头昏脑胀.意守穴位,一般以意守下丹田为普遍(肚脐下一寸五分),因为下丹田为真气生发之海,一般练周天功多以意守下丹田为主. 意守穴位最好配合观想.
　　体感人静法
　　练功一段时间以后,全身经络都已通气,这时体内出现各种感触.佛家有“八触”之说,即动、痒、轻、重、凉、热、涩、滑. 实际上,体内的感觉不止“八触”.每个人的感觉都不会完全相同.归纳起来,最重要的感觉是真气在体内发动的感觉,如真气的流动、窜动、跳动感,还有全身通气时真气的颤动感(类似通电的感觉)和气场感,还有真气生发时的热感.总之,练功者可以细细地体会这些感觉,仔细地在全身搜寻这些感觉,不知不觉也就把各种杂念排除了,从而达到入静的目的.以笔者的体验,体感入静法的效果比较好,——方面这种入静法比较轻松,不会带来任何流弊,或者引起紧张,一方面这种方法能提高内省的功力,为日后的现想法以及出现一些高功能打下基础.
　　口诀人静法
　　各门派都有相应的口诀,默念口诀是帮助入静的妙法.语言本身就有暗示的作用,特别是世代相传的口诀,经过各代师傅的传授,更是具有特殊的信息,具有不可思议的力量