关于《资治通鉴·梁武帝天监元年》所记萧衍篡齐,而其又痴于佛教,变化怎会如此大?

关于《资治通鉴·梁武帝天监元年》所记萧衍篡齐,而其又痴于佛教,变化怎会如此大?
关于《资治通鉴·梁武帝天监元年》所记萧衍篡齐,而其又痴于佛教,变化怎会如此大?

关于《资治通鉴·梁武帝天监元年》所记萧衍篡齐,而其又痴于佛教,变化怎会如此大?
萧衍做皇帝之后,初期的政绩是非常显著的.他吸取了齐灭亡的教训,自己很勤于政务,而且不分冬夏春秋,总是五更天起床,批改公文奏章,在冬天把手都冻裂了.他为了广泛地纳谏,听取众人意见,最大限度地用好人才,下令在门前设立两个盒子（当时叫函）,一个是谤木函,一个是肺石函.如果功臣和有才之人,没有因功未能受到赏赐和提拔,或者没有良才使用,都可以往肺石函里投书信.如果是一般的百姓,想要给国家提什么批评或建议,可以往谤木函里投书.
　　萧衍的节俭也是出了名的,史书上说他“一冠三年,一被二年”,他不讲究吃穿,衣服可以是洗过好几次的,吃饭也是蔬菜和豆类,而且每天只吃一顿饭,太忙的时候,就喝点粥充饥.在这方面,萧衍在中国古代所有皇帝中也算是出类拔萃的了.　　萧衍很重视对官吏的选拔任用,他要求地方的长官一定要清廉,经常亲自召见他们,训导他们遵守为国为民之道,清正廉明.为了推行他的思想,萧衍还下诏书到全国,如果有小的县令政绩突出,可以升迁到大县里做县令.大县令有政绩就提拔到郡做太守.政令执行起来后,梁的官治状况得到显著改善.
　　和封建社会很多的皇帝一样,萧衍也是猜疑心重,忌惮开国元勋.
　　梁武帝在功臣当中,应该是范云和沈约的功劳最大,谋划、辅佐他登上了皇帝宝座.但萧衍并没有重用他们.建国开始时范云就病逝了,萧衍也没有重用沈约,而是让其他的人主持朝政,反过来,萧衍还经常斥责沈约,后来,沈约也病死了.
　　萧衍对功臣吝啬,但是对于自己的皇室亲属却是另外照顾,照顾得有些徇私护短.但他的照顾没有给他带来好处,反而让他备受刺激,这是他以后当和尚的主要原因.
　　一个是他的六弟萧宏,一个是他的次子萧综.
　　萧宏在窝藏杀人凶手时,萧衍也不加惩罚反而加封官职,妄加纵容.萧宏也不知恩,更加肆无忌惮地胡作非为.最后,竟和自己的侄女,也就是萧衍的大女儿私通,两个人还谋划着要篡夺萧衍的皇位,结果派人刺杀萧衍时,事情败露,刺客被抓,最后处死.萧衍的女儿知道自己罪孽深重,也没脸再见父亲,于是自尽.萧衍没有怪罪萧宏.后来萧宏得病而死.
　　萧综是萧衍的次子,但是他的母亲吴淑媛原来是东昏侯的妃子,跟了萧衍后,仅七个月就生下了萧综,可能是东昏侯的儿子.萧综并没有受歧视,萧衍封他为王,还做将军.但吴淑媛自己失宠之后,由于对萧衍的怨恨,就把七个月生萧综的事告诉了萧综.从此,萧综就觉得自己是东昏侯的儿子,和萧衍更为疏远了.
　　后来,梁和北魏在边境发生冲突,萧衍让萧综领兵,督率各军作战.但萧综却投奔了北魏,北魏很高兴,授予高官厚禄.萧综还改名为萧缵,并表示为东昏侯服丧服（即斩衰,一种生麻布做成的简单衣服）三年.萧衍听说后,非常生气,不但撤消了给他的封号,还把吴淑媛废成庶人.后来,萧衍听说萧综有回来的意思,就让吴淑媛给他送去小时候的衣服.但萧综却不愿意回来.不久,吴淑媛病逝,萧衍又起了恻隐之心,又下诏恢复萧综的封号,给吴淑媛加了谥号为“敬”.
　　这两次打击对于萧衍来说是很大的.建国开始的时候,萧衍重视儒家思想,还自己亲自写《春秋答问》等书,解答大臣们的疑问,直接倡导了好的学习风气.但老年后,特别是上边这两个事后,萧衍看破了红尘,从儒家转向了佛家,还几次入寺庙做了和尚,当住持,讲解经书.
　　在公元527年,萧衍亲自到了同泰寺,做了三天的住持和尚.还下令改年号为大通.信佛之后,他不近女色,不吃荤,不仅他这样做,还要求全国效仿：以后祭祀宗庙,不准再用猪牛羊,要用蔬菜代替.他吃素,要神灵也吃素.老人皇帝做事总是和年轻时、壮年时不一样.这个命令下达之后,大臣议论纷纷,都反对.最后,萧衍允许用面捏成牛羊的形状祭祀.
　　后来,萧衍又几次入寺做和尚,还精心研究佛教理论,这使得他没有精力再理朝政,重用的人也出现了奸臣,造成朝政昏暗.老年的萧衍也是刚愎自用,乱建佛寺,不听劝谏,导致后期的政绩下降.
　　公元520年,梁武帝改元普通,这一年被历史学家视为南朝梁发展的分水岭.在这年开始,梁武帝多次舍身出家,普通八年（公元527年）三月八日,第一次前往同泰寺舍身出家,三日后返回,大赦天下,改年号大通；大通三年（公元529年）九月十五日,第二次至同泰寺举行“四部无遮大会”,脱下帝袍,换上僧衣,舍身出家,九月十六日讲解《涅盘经》,二十五日由群臣捐钱一亿,向“三宝”祷告,请求赎回“皇帝菩萨”,二十七日萧衍还俗；大同十二年（公元546年）四月十日,萧衍第三次出家,这次群臣用两亿钱将其赎回；太清元年（公元547年）,三月三日萧衍又第四次出家,在同泰寺住了三十七天,四月十日朝廷出资一亿钱赎回.