而峤得还都,乃具奉敦之逆谋,请先为之备.-------古文翻译
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到温峤回到建康,便把王敦的各种谋反行径一一禀报,希望朝廷能有所准备
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工之侨献琴 工之侨献琴 工之侨献琴 刘基 工之侨得良桐焉,斫而为琴,弦而鼓之,金声而玉应.自以为天下之美也,献之太常.使国工视之,曰:“弗古.”还之.工之侨以归,谋诸漆工,作断纹焉;又谋
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工之侨得良桐焉,斫而为琴,弦而鼓之,金声而玉应.自以为天下之美也,献之太常.使国工视之,曰:“弗古.”还之.工之侨以归,谋诸漆工,作断纹焉;又谋诸篆工,作古窾焉.匣而埋诸土,期年出之,抱
文言文工之侨献琴工之侨得良桐焉,斫而为琴,弦而鼓之,金声而玉应.自以为天下之美也,献之太常.使国工视之,曰:“弗古.”还之.工之侨以归,谋诸漆工,作断纹焉;又谋诸篆工,作古窾焉.匣而埋
关于《工之侨献琴》的问题原文:工之侨得良桐焉,斫而为琴,弦而鼓之,金声而玉应.自以为天下之美也,献之太常.使国工视之,曰:“弗古.”还之.工之侨以归,谋诸漆工,作断纹焉;又谋诸篆工,
英语翻译工之侨献琴 刘基 工之侨得良桐焉,斫而为琴,弦而鼓之,金声而玉应.自以为天下之美也,献之太常.使国工视之,曰:“弗古.”还之.工之侨以归,谋诸漆工,作断纹焉;又谋诸篆工,作古窾
宋人献玉 宋之野人耕而得玉,献之司城子罕,子罕不受.野人请曰:“此野人之宝也,愿相国为之赐而受之也宋之野人耕而得玉,献之司城子罕,子罕不受.野人请曰:“此野人之宝也,愿相国为之赐
宋人献玉 宋之野人耕而得玉,献之司城子罕,子罕不受.野人请曰:“此野人之宝也,愿相国为之赐而受之也宋之野人耕而得玉,献之司城子罕,子罕不受.野人请曰:“此野人之宝也,愿相国为之赐
工之侨得良桐焉铸字解释工之侨得良桐焉1,斫而为2琴,弦3而鼓之,金声而4玉应.自以为天下之美也5,献之太常.使国工视之,曰:“弗古.”还之.工之侨以6归,谋诸7漆工,作断纹焉8;又谋诸篆工,作
朱熹说:“宇宙之间,一理而已.天得之而为天,地得之而为地.而凡生于天地之间者,又各得之以为性,其张之为三纲,其纪之为五常.盖皆此理之流行,无所适而不在.”请翻译懒得看,
英语翻译工之侨得良桐焉,砍而为琴,弦而鼓之 ,金声而玉应,自以为天下之美也.献之太常,使国工视之,曰:“勿古:”还之.工之侨以归,谋诸漆之,作断纹焉;又谋诸篆工,作古款焉;匣而诸土.期
耳得之而为声,目遇之而成色的“而”是什么意思
郑人买履 郑人有且置履者,先自度而置之其坐,至之市而忘操之.置之其座 之:置之市 之:郑人买履 郑人有且置履者,先自度而置之其坐,至之市而忘操之,已得履,乃曰:「吾忘持度.」反归取之.
请翻译“君子之泽,五世而斩;小人之泽,五世而斩.予未得为孔子徒也,予私淑诸人也.”
不龟手之药的译文宋人有善为不龟手之药者.世世以洴澼纩为事.客闻之,请买其方百金.聚族而谋曰:“我世世为洴澼纩,不过数金,今一朝而鬻技百金,请与之.”客得之,以说吴王.越有难,吴王使