为什么要把爱国主义作为动员和鼓舞我国各族人民团结奋斗的一面旗帜

为什么要把爱国主义作为动员和鼓舞我国各族人民团结奋斗的一面旗帜
为什么要把爱国主义作为动员和鼓舞我国各族人民团结奋斗的一面旗帜

为什么要把爱国主义作为动员和鼓舞我国各族人民团结奋斗的一面旗帜
周群文章《论爱国与害国》
　　爱国与害国,初一看或者初一想,大抵上是很会令人对其间的分门别类掉以轻心,以为仅需根据了各人的所作所为就可针对了相应的类别轻易地把之划分清楚.毕竟在人们的一贯习惯性思维中,这两者间的区别既清晰又明了,区分开来简直就是不费吹灰之力.然而,事实上却是绝非这么简单又那么容易,实际的操作中两者不仅会经常被混淆,有时更甚至会完全被颠倒,并且可鉴事例也一再地证明了情况确实是如此,而究其缘故就在于,这世上最可能被恶意曲解的、也最多被恶意歪曲的,事实上,就是这爱国与害国的概念.
　　但是,若说两者之间真就那么的难以分清以致无法归类与划分,倒也未必,因为,倘使一经犹如拨云见日般的摆事实、讲道理之解疑释惑,不但可以由于剖析得深中肯綮而确立一个客观的又简明易懂的概念性定义,且会源于论述得入木三分而将从此明明白白,并用来对照各人的所作所为该划归何类,更将是一目了然、清清楚楚.
　　借鉴于近代史上的国丅民党时期,我们就不难会发现,之所以外国人能够在中国神气活现、横行霸道,根源就在于政丅府；之所以存在黑社会、娼妓、毒品、贪官污吏、高犯罪率、高失业率那些社会弊病,根源也在于政丅府；之所以许多人民都读不起书、难找工作、住不起房、生不起病、度不过灾难、养不起老,根源更在于政丅府.而之所以把这一切的根源全归责于政丅府,其根源也就在于政丅府推行的是一条容忍剥削压迫的政策,走的是一条发展剥削压迫的路线才致成了这一切而所致.
　　当然,尽管所见已是如此,但断定这个政丅府是否是一个实实在在的害国政丅府之前,为谨慎起见,我们还得视其是否可能自行改变这一切.而这个判断的确定,实际上也是非常简单容易,只需要观察其是明知故犯,还是不懂造成.倘若是明知故犯,那完全就可以确定是一个害国政丅府；而如果是不懂造成,则说明是个无能政丅府,不配做政丅府却强行做的政丅府.那么,或者假如我们再后退一步的话,也可以先明告这个无能政丅府：剥削压迫是害国根源!然后再看其明知之后的如何反应与怎么所措.
　　但实际上,通常我们所能真正遇上的情况,却根本就不用我们去先“明告”无能政丅府这么麻烦.缘故在于,不单从理论上已经完全可以推断近代的政丅府应该是全都明知,更从我们眼下根本就已经找不到一个还在说自己不为人民的政丅府这点上,也足可说明了政丅府全都明白这个道理：只有消灭了剥削压迫才可能强国富民!——亦即,人所必知的道理政丅府其实也都是清清楚楚的：只要是人民被剥削压迫着,人民就根本不可能有好日子过,而人民没好日子过,自然的国家也就混乱、动荡了.至此,我们排除了存在着不懂造成的害国政丅府可能性之后,显而易见,根据政丅府是消灭或容忍剥削压迫——内中实也包括了已然涵盖其中的与外族之何种关系的一切问题,就可对政丅府下无可置疑的定论：是个实实在在的爱国政丅府或者还是个实实在在的害国政丅府.
　　接下来为能够更通俗易懂而须在此理清的是：国家、人民与政丅府间的关系.爱国政丅府自然是会把人民当作国家的主人,认为政丅府仅是在替或为人民管理国家,因此,人民的利益——包括人民的生存状态、环境都是高于一切,政丅府官员的收入不能高于人民也决不能有官僚主义作风,并且人民拥有作为主人的包括言论权在内的所有权力,而这一切的能够成为现实,就非但已使得国家在真正意义上是属于人民的,更使得此况中说爱国其实就已经等同于是在说爱人民,——国家即是人民的概念.害国政丅府尽管也会假惺惺的叫喊民丅主,而且源于心虚和企图骗人更是会叫喊得比谁都响亮,但事实上政丅府却是凌驾于人民之上管理国家的,并由于推行剥削压迫政策而本质上是根本就没把人民当人相待,以致于不但那些与害国政丅府狼狈为奸的地主、资产阶级残酷地压榨着人民,更是尸位素餐的官僚主义政丅府官员实际收入远高于人民却根本就无视人民死活,从而令人民处于毫无权力可言的被剥削压迫着的最底层,而这一切,就非但已使得国家根本不属于人民而是属于害国政丅府与地主、资产阶级所有,更使得此况中说爱国其实就已经等同于是在说爱害国政丅府与地主、资产阶级,——国家即是害国政丅府与地主、资产阶级的概念.
　　至此,我们已然完全可以据而对爱国行为与害国行为作个总结性的归类与划分之概念性定义了.在一个爱国政丅府替或为人民管理的国家中,爱国：就是为国家多做事、多作贡献,并同捣乱、破坏作斗争,如反之,则害国.而在一个害国政丅府替或为地主、资产阶级管理的国家中,如果有“论者”说：“爱国：就是为国家多做事、多作贡献,并同捣乱、破坏作斗争.”那么,源于国家并不属于人民而即可肯定：这是个害国“论者”.而那些正在“为国家多做事、多作贡献,并同捣乱、破坏作斗争.”之人,同理也即可断定：是在害国.
　　事实上,我们所见的旧社会国丅民党时期,就正是一个害国政丅府替或为地主、资产阶级管理国家的时期,尽管当时国丅民党其实也知晓如何才能强国富民,但实际却始终在走一条推行剥削压迫政策的弱国穷民之路.所以,这种状况下的爱国,除了捣乱、破坏之外,最大也最彻底的爱国就是推翻这个害国政丅府,重新建立一个政丅府是替或为人民管理国家的新社会.
　　毛主席当初带领中国人民所做的其实也正就是如此,推翻了国丅民党这个害国政丅府,重新建立了一个政丅府是替或为人民管理国家的新社会,彻底消灭了剥削压迫.为此,经过爱国人民的短短二十多年努力建设,到了毛丅泽东时代的后期——亦即：文化大革命后期,中国就已经成为了没有剥削压迫、没有毒品、没有黑社会、没有娼妓、没有贪官污吏、没有高犯罪率、没有高失业率、没有内债外债、没有金融黑洞的世界强国,而人民也已经都读得起书、找得到工作、住得起房、生得起病、度得过灾难、养得起老.
　　当然,综上所述的也仅是一般情况下的爱国与害国之分而已,尽管我们已大体上可据之而归类与划分了,但源于一些别有用心的家伙为达其不可告人的目的,总会经常制造一些特殊状况来惑骗爱国人士,因此有时候的情势会很异于常态,令人感到扑朔迷离而难以对之辨别.故而考虑着也许尚得再花点精力就这种特殊状况作一下大致的概述,以免有些不善于思索的人到时遇上了措手不及或甚至走错了路,不过,却又限于本文的篇幅,不可能把每个事例都摆出来作样板分析,仅可暂且析论几个常见的主要手段,因此,希望大家实际分辨时千万不可刻舟求剑,而要以此类推、闻一知十.当然,为方便大家举一反三更为了简明扼要,此间也已经把害国者骗爱国者的所有可能使用的混淆伎俩按手法分为了三大种类：偷换前提、偷换环境和恶意炒作.
　　偷换前提,是最难以说明白因而也是最能迷惑人的手法.倘对其作深度剖析,我们不妨可举个虚拟例子来加以明辩.比如：一些家伙为了能够更顺利、更快速地让社会倒退、复辟,可能会偷换外寇进入与否的前提,把妨碍他们的爱国人士力量引向铁蹄尚未踏入的外寇身上,并且坚决不提外寇尚未进入时最有力的防止和反击外寇侵略手段就是自强,借此本末倒置来分散、转移爱国人士力量和视线来达到使国家羸弱的目的,最终通过假以时日的此消彼长让外寇真能够铁蹄踏入侵略.——此毒计的最厉害之处在于,那些去徒劳攻击外寇的众人中,除了极少数是用心险恶的引导者和鼓动者之外,大多数却是想爱国但就不知道怎么去爱国的真正爱国人士.而最难处置的是,在让这些爱国人士明白什么才是真正的爱国时,稍有不慎,譬如：言语过重、解释不清,将会挫伤了这些爱国人士的积极性.
　　偷换环境,相对而言,此类手法就容易辨识得多了,通常也仅没有自知之明却还想骗人的傻瓜、蠢蛋才会用.比如：毛丅泽东时代的有些所谓“鲁迅式杂文”就是个典型,明眼人和明理人一看就觉得不对劲了,以前剥削压迫社会里的反剥削压迫方式,怎么用到了没有剥削压迫的社会里来反剥削压迫呢?而且,就算是力量悬殊至身轻言微的要反位高权重的走资派、官僚主义的官,可当时毛主席正一再地要求人民群众站起来反走资派、官僚主义,显然此际是很应该投身到轰轰烈烈的人民群众运动中去大鸣、大放、大辩论、大字报,而实不该再使鲁迅身处黑暗中基于环境、氛围才不得已而用的转弯抹角鞭击方式了.
　　恶意炒作,此间就不多谈了,我们也见得实在太多了,无非就是那些恶炒小事、琐碎事,甚至不计社会风气的后果故意炒作丑陋的或一看便知是假的“新闻”,来吸引开人们的注意力,以便可以一时遮掩主要矛盾和问题,得过且过拖延时间罢了.
　　细析至此,想必对于那些正在探索如何才是真正爱国的人们——包括正在成长起来的青年,或许可省去了其不少的自己求索时间与不必要的歧途,而对于那些刻下尚在故意装作不懂如何爱国的“人”,本文也不仅使其彻底明白了中国人民都已经清楚爱国与害国的区别与划分,更完全封堵住了其继续故意装作不懂如何爱国而企图使诈的空间.因此,从今往后倘若再有“人”想装疯卖傻、假痴不癫,恐怕就连小孩都能立察其的居心了.