“十八层地狱”的相关?

“十八层地狱”的相关?
“十八层地狱”的相关?

“十八层地狱”的相关?
佛说泥犁经
　　东晋西域沙门竺昙无兰译
　　闻如是.一时佛在舍卫国只树给孤独园.佛告诸比丘言.凡有人有三事.愚痴不足人所平相何等为三事.痴人所念恶所言恶所行恶.今世即得其殃用身苦用念苦用忧苦.何等为忧苦.痴人与智者相随.智者道说痴人行恶死当入泥犁.痴人心念智者所言.今我行恶死当入泥犁是为忧苦.何等为念苦.痴人见取盗财.酷毒操械缚束截手截足.竹鞞鞭[革*占] 用餧虎.若著[葶-丁+呆]中以火然之.若以鈇质寸寸斩之若以著地令象蹈之.若著釜上甑中烝之.若取四支生牵磔之.痴人自念.恶人所作无状至使长吏掠治如是.设令长吏知我为恶.亦当复取我如是.是为念苦.何等为身苦.痴人晨夜卧起未曾安隐.心常念恶口常言恶身常行恶.是恶已后病时.便自见泥犁中火釜中人.见人烧时见人煮时.所作过恶稍来娆人.譬如日中后其影稍下.其人稍入泥犁中恶人即自念言.我居世间.喜杀生喜盗窃喜犯他家妇女.喜欺人喜两舌喜恶口喜妄言喜嫉妒喜悭贪.不信有佛不信有经.不信所作因缘有殃福.不信有后世生令我死当入泥犁.是为身苦.佛言.设令恶人眼如我眼见恶人所趣殃过考掠之处.恶人即怖心憔破.吐沸血而死.佛言.欲知勤苦最不可忍者独有泥犁.泥犁者极苦不可具言诸比丘长跪言.愿闻泥犁勤苦譬喻.佛言.譬如长吏捕得逆贼.将诣王前白言.此人反逆念国家恶.王敕长吏以矛刺百疮.明日问之此人何类.白言尚生.王言复刺百疮.明日问之此人何类.白言尚生.王言复刺百疮佛语诸比丘言如此人被三百疮宁有完处大如枣叶无.诸比丘言.无有完处佛语诸比丘.此人被三百疮.宁毒痛不.诸比丘言.人被一疮举身皆痛.何况被三百疮.佛持小石著手中示诸比丘.是石大太山为大.诸比丘言.佛手中石小.奈何持比山.欲持比山亿亿万倍尚复不如山大.佛言泥犁中痛与矛疮痛亿亿万倍.尚不如泥犁痛.手中小石如三百矛疮.山者如泥犁中痛.痴人心念恶口言恶身行恶.死后堕泥犁中.泥犁中有兽鬼便牵人前以钩钩其上齗复以钩钩其颔口皆挓开.以取消铜灌人口中.唇舌肠胃皆燋烂.铜便下过去毒痛不可忍.其人平生於世间时求财利逆用饮食故以消铜灌之.泥犁勤苦如是.泥犁中鬼取人持钩.钩其上下颔.皆挓开取烧铁杵刺人咽中.唇舌肠胃皆燋烂.毒痛不可忍过恶未解故不死.泥犁勤苦如是.泥犁中鬼复取人上铁山.以火烧山令正赤.上走下走.毒痛不可忍.过恶未解故不死.泥犁勤苦如是泥犁中鬼复取人.以烧赤斧斩其手斩其足斩其百节.解解断之毒痛不可忍.过恶未解故不死.泥犁勤苦如是.泥犁中鬼复取人.以铁斤斲人身.举身骨肉皆悉尽.毒痛不可忍.过恶未解故不死泥犁勤苦如是.泥犁中有鸟喙如铁主.啄人头噉人脑.毒痛不可忍.过恶未解故不死也.泥犁勤苦如是.泥犁中复有群骆兽.共取人[列/手] 食齘啮.毒痛不可忍.过恶未解故不死.泥犁勤苦如是.泥犁中鬼复取人.以刀剥之从两膀肠上至两胁.持驾铁车.持两胁肉为被.令挽铁车走行火上.毒痛不可忍.过恶未解故不死.泥犁勤苦如是.泥犁中鬼复取人两脚.倒掷釜中汤沸踊跃.在底亦熟在上亦熟.沸更上下无有不熟.譬如煮豆上下皆熟.覆亦熟露亦熟.泥犁中人所在皆熟无有东西上下.其人平生在世间时.自放恣心恣口恣身所致.泥犁勤苦如是.泥犁中鬼复取人.卧著赤地五毒治之.以烧钉钉其左掌.复烧钉钉其右掌.复以烧钉钉其右足.复以烧钉钉其左足复以烧钉钉其心下彻地.毒痛不可忍.过恶未解故不死.泥犁勤苦如是.泥犁中鬼牵人臂入泥犁城中.泥犁城正四方.四面有门城.四面皆坚门皆有守鬼.其城壁地皆铁.城用铁覆盖之.不得令有过泄.地皆烧正赤.周匝四千里.东壁火焰至西壁.西壁火焰至东壁.南壁火焰至北壁.北壁火焰至南壁.上火焰下至地.地火焰至上.诸恶人有犯此十事者皆堕是中.杀生者盗窃者.犯他家妇女者.欺人者两舌者恶口者妄言者.嫉妒者悭贪者.不信有佛不信有经.不信所作因有殃福.如是曹人满泥犁中.泥犁中毒痛极数千万岁.乃遥见东方门开皆走往人.足著地者即焦.举足肉复生如故.当有得脱者便过出去.未当脱者门复闭.其人见有得脱出者如反不得出便极视[跳-兆+辟] 地.守门鬼言.咄死恶人.汝来於门下何等求言我饥渴.鬼便取钩.钩其上下颔.口皆挓开.便以消铜灌人口中唇舌肠胃皆燋烂.铜便过下去.其人平生在世间时.求财利不用道理.所犯恶逆故受是殃.泥犁勤苦如是.复有泥犁如世间炉炭正赤.纵广数千里.人皆走出城.趣入炭火泥犁中.烧炙燋熟不得休息.毒痛不可忍.过恶未解故不死.泥犁中勤苦如是.次复入寒冰泥犁中.纵广数千里人入其中.皆寒冻战栗破碎摧裂.毒痛不可忍.过恶未解故不死泥犁勤苦如是.复次入沸屎泥犁中周匝数千里.屎即热沸有气.走趣行之人入其中.便於其中自熟.毒痛不可忍.过恶未解故不得死.泥犁勤苦如是.复次入脓血泥犁中周匝数千里.臭恶不可言脓血皆沸.入堕其中皆自熟烂形体坏败为乌鸟所食.毒痛不可忍.过恶未解故不得死.泥犁勤苦如是.次复入剃头刀山周匝数千里.人从脓死泥犁走欲上山.山上有刀皆割其足.适欲据割其手.适欲前割其腹.适欲偃割其背.适欲踞割其臗.适欲倾割其胁.毒痛不可忍.过恶未解故不死.泥犁勤苦如是.次复人剑树.树枝皆如剑人入其中.剑刺人胸刺人胁刺人背刺人手刺人足刺人身前后皆彻毒痛不可忍.过恶未解故不死.泥犁勤苦如是.次复入铁竹芦.纵广数千里.树叶皆如利刀.人入其中者.风至吹竹令震动叶.皆贯人肌截人骨.形体无完处.苦痛不可忍.过恶未解故不死.泥犁勤苦如是.次复有入咸水泥犁纵广数千里.水咸水如盐热沸踊跃.水中有鸟喙如铁主.啄人肌咬人骨.人不能忍是痛便渡水去.守泥犁鬼言.死恶人汝何等求索.人言我苦饥渴.鬼即以钩.钩其上下齗口皆挓开.复以消铜灌人口中.唇亦燋舌亦燋咽亦燋.腹中五藏皆燋尽.铜便下过去.其人不能复忍.复还入沸咸水中.苦痛如前不能复忍复还入铁竹芦中苦痛如前不能复忍.复还入剑树间.苦痛如前不能复忽.还入剃头刀山.苦痛如前不能复忍.还入脓血泥犁.苦痛如前不能复忍.复还入沸屎泥犁.苦痛如前不能复忍.复还入炭火泥犁.苦痛如前不能复忍.复还入铁城泥犁.苦痛不可忍.东门苦亦如是.南门苦亦如是.西门苦亦如是.北门苦亦如是泥犁勤苦如是.佛告诸比丘.泥犁苦不可胜数我略麤粗为汝说耳
　　佛言.人作恶在畜生中.以刍草为食.舌捞齿嗺何等为舌捞齿嗺者.牛马骡驴象[马*(壹-豆+(石/木))]驼之属如是众多其人平生居世间时.心念恶口言恶身行恶.死后展转来作是畜生.勤苦如是
　　佛言.有禽兽生於冥处.长於冥处死於冥处.何等为生於冥处者.蛇鼠狸獭虫蚁.如是之属众多.其人平生居世间时.心念恶口言恶身行恶.死后展转化来.作是禽兽勤苦如是.佛言.有鳞虫生於水中.长於水中死於水中.何等为生於水中者.蛟龙鱼鳖鼋鼍之属.如是众多.其人平生在世间时.心念恶口言恶身行恶.死后以展转化来.作是鳞虫勤苦如是
　　佛言.有虫[豸*?]生於臭中.死於臭中长於臭中.何等为生於臭中.湿地虫.沟边虫.溷中虫.如是之属众多.共人平生在世间时.心念恶口言恶身行恶.死后以来作是虫[豸*?].勤苦如是
　　佛言.有虫畜生食不净.人更衣遥闻其臭.走行趣之言我得食.何等为主食不净者.犬猪蝇蜣蜋.臭秽之属如是众多.其人平生於世间时.心念恶口言恶身行恶.死后展转以来.作是虫畜勤苦如是
　　佛告诸比丘虫畜众多.我麤粗为汝说耳.佛言.人作恶在薜荔中者.常食沸屎尿.所以常食沸屎尿者何.其人平生在世间时.心念恶口言恶身行恶.悭贪惜饮食故在薜荔中.又薜荔以脓血为食.其人平生在世间时.作恶嗜美故.今食脓血.薜荔中有黑狗白狗.主食薜荔肌肉.薜荔中有乌主食其脑.或有十岁未曾见水者.或时百岁未曾得水者.或遥见流水.正清欲行.趣饮食水空竭.或时有水化作消铜.或咸水沸如汤.适欲前饮鬼便捶之.在薜荔中勤苦如是.佛言.薜荔众多我粗为汝说耳
　　佛言.人在三恶道难得脱.譬如周匝八万四千里水中有一盲龟.水上有一浮木有一孔.龟从水中百岁一跳出头.宁能值木孔中不.诸比丘言.百千万岁尚恐不入也.所以者何.有时木在东龟在西.有时木在西龟出东.有时木在南龟出北.有时木在北龟出南.有时龟适出头.木为风所吹在陆地.龟百岁一出头.尚有入孔中时.人在三恶道处.难得作人过於是龟.何以故.三恶处人.皆无所知识亦无法令.亦不知善恶.亦不知父母.亦不知布施.更相噉食强行食弱.如此曹人.身未曾离於屠剥脓血疮.从苦入苦从冥入冥.恶人所更如是
　　佛言.譬如人有揜者初亡甚多.至亡妻子田宅.羸跣无所复有.尚复负余.财主大促责.以烟熏之以火炙之.佛言.如是揜者.所亡尚为薄少.初亡甚多至亡妻子田宅.复负揜余钱为人所熏炙.如是为一世贫.数之无几残岁.人心念恶口言恶身行恶.死后在三恶道中过於是贫.在三恶道中无央数.正使从三恶道中得解脱.复於人中生.当於工匠若野处.贫乞丐家作子.若以手技自给.不能自饱满好衣.虽在是中作子.或时跛蹇聋盲不属逮人.若生於屠杀家.或生於卖牛羊屠鱼獦鸡狗.从恶道出.为是曹家作子.复作恶死后当复还入恶道中
　　闻如是.一时佛在舍卫国只树给孤独园.佛戒诸比丘言.我以天眼视天下人.生死好丑尊者卑者.人死得好道得恶道者.人於世间.身所行恶口所言恶心所念恶.常好烹杀祠祀鬼神者.死当入泥犁中.身常行善口常言善心常念善.死即生天上佛言.人如天雨水中泡起.雨从上滴之.一泡坏一泡成.人生世间生者死者如泡起顷.佛持天眼视一天下人.有天上者有入泥犁者.贫者富者尊者卑者.人所为善恶.佛言.我皆知之.譬若冥夜於城门两边各然大炬火.人有出者有入者数千万人.人从冥中皆见火中出入者.佛持天眼视上天者入泥犁者.如人从冥中视火中出入者.如人上高楼楼下有数千万家.人从上望皆见诸家.佛言.我见天下人.死上天者入泥犁者.如人从高楼上视诸家.佛言.如人乘船行清水中.皆见水中鱼石所有.佛持天眼视天下人.生天上者入泥犁者.如人视清水中.天下有明月珠.持五彩缕贯之.人视珠皆见五彩别.知缕知珠相贯穿.佛见天下所从来生死善恶变化.如人见珠.佛言我见天下人不孝父母.不承事沙门婆罗门.不敬长老不畏事不畏今世后世.不惊不恐者.如是曹人死即入泥犁.与盐王相见.即去恶就善主泥犁卒名曰旁.旁即将人道至盐王所.泥犁旁白言.此人於世间时.为人不孝父母.不承事沙门婆罗门.不敬长老不喜布施.不畏今世后世.不畏禁戒.愿王处是人过罪.王即呼人前对之言.若为人时於世间.不念父母养育.若推燥居湿乳哺长大.若何以不孝父母.其人即对言.我实愚痴憍慢.王言处若罪过者.非若父母.非天非帝王.非沙门婆罗门过.若身所作当自得之.是为盐王第一问
　　若不见世间人病困剧时.羸劣甚极手足不仁.其人言.我实见之.王言.若何以不自改为善耶.人言.我实愚痴憍慢.王言.若身所作当自得之.是亦非父母.非天非帝王.非沙门婆罗门过.若身所作当自得之.是为盐王第二问
　　若不见世间男女老时.眼无所见.耳无所闻.持杖而行.黑发更白不如少年时.其人对曰.我实见老人持杖而行.当是时若何以不自改为善耶.其人言.我实愚痴憍慢.王言.是亦非若父母.非天非帝王.非沙门婆罗门过.若身所作当自得之.是为盐王第三问
　　若於世间时.不见男子女人死.一日至二日至七日.身体腐烂形体坏败.为虫蚁所食.为众人所恶.若见是何以不自改为善耶.其人言.我实见之愚痴憍慢.若施行.何以不端若行端若口端若心.是亦非父母.非天非帝王.非沙门婆罗门过.若身所作当自得之.是为盐王第四问
　　若为人时於世间.宁见长吏捕得劫.人杀人贼即反缚送狱掠治考问.或有将出於道中格杀.或生牵磔者.若宁见是不.其人言.我实见之.若何以不自改为善.若为人时.何以不正若身正若口正若心其人言.我实愚痴憍慢.若身所作当自得之.是亦非父母.非天非帝王.非沙门婆罗门过.若身所作当自得之.是为盐王第五问对问对已毕泥犁旁.则牵将持出诣一铁城.是第一泥犁.名阿鼻摩泥犁.城有四门周匝四千里.中有大釜纵广四十里.深亦四十里.泥犁旁以矛刺人.内著釜中煮之.如是无数城中皆有火.人遥望见之.皆愁怖战栗.如是入者数千万人.泥犁旁趁人而内其中.昼夜不得出入.四面走欲求出门.门皆闭不得出.人在其中数千万岁.火亦不灭人亦不死.久久见东门自开.人皆走欲出.适至门中门复闭.诸欲出人复於门中共斗诤欲得出.久久复遥见南门开.皆走往门复闭.人皆复於门中共斗诤欲得出.久久复遥见北城门开.人皆走往门复闭.人皆复於门中共斗诤欲得出.久久复遥见西门开.人皆走往门复闭.久久四门复开.人皆走往悉得出.自以为得脱
　　复入第二鸠延泥犁中.走足著地即焦.举足肉复生如故.有东走者西走者南走者北走者.周匝地皆热焦.数千万岁乃竟.自以为得脱
　　复入第三弥离摩德泥犁中.其中有虫虫名掘啄.嘴如铁头黑.是虫见人皆迎而啄人肉骨髓皆尽.如此数千万岁乃竟.自以为得脱
　　复入第四崩罗多泥犁.中其中有石石如利刀.人皆走上其颠.有走下者.皆欲求脱.不知当如去.足皆截剥.地石皆如利刀.如是复数千万岁乃竟.自以为得脱
　　复入.第五阿夷波多洹泥犁中.其中有热风.风大热过於世间炉炭.风来著身焦人身体.皆欲避之者.常与热风相逢.避之不能得脱.其人求死不能得死.求生不能得生.如是数千万岁竟乃得出.自以为得脱
　　复入第六阿喻惨波犁洹泥犁中.其中多树木.树木皆为刺.树间有鬼人入其中.鬼头上即出火.口中亦出火.合身有十六刺鬼遥见人来入大怒火.皆出前食人肉.十六刺皆贯人身体.裂而食之.人皆欲得出.走者常触是鬼.如是数千万岁乃竟自以为得脱
　　复入第七熟徙务泥犁中.其中有虫名敦.人入其中者.是虫飞来入人口中食人身体.人皆走极欲求脱.虫食不置.人皆四面走不能得脱.如是数千万岁乃竟自以为得脱
　　复入第八檀尼愈泥犁中.其中有流水.人皆堕水中.水边刺棘.是水热过於世间汤灌.热沸踊跃人皆熟烂走欲上岸.岸边有鬼持矛手刺人.复内其中令不得出.人入皆随水下流下流复有鬼.鬼复徼而钩之.问言若曹从何所来.若为是间.人言.我不知从何所来.亦不知当如去.我但苦饥渴.欲随逐饭食耳.鬼言.我与汝食.即取消铜以注人口.复中皆燋.如是求死不得死.求生不得生.其人於世间为人时作恶.是故求解不得解.诸泥犁人皆复得出.自以为得脱.还反更入第七泥犁中.第七泥犁中鬼迎问.若去已复还.为诸泥犁中人.皆言.我但苦饥渴.即复入第六泥犁中.从第六复入第五.从第五复入第四.从第四复入第三.从第三复入第二.从第二复入第一.阿鼻摩泥犁求出.遥望见铁城.皆欢喜大呼俱称万岁.盐王闻之.即问泥犁旁.是何等声.泥犁旁即白言.是呼声者.是前所过泥犁中去.盐王言.是皆不孝父母.不畏天.不畏帝王.不敬先祖.不承事沙门婆罗门.不畏禁戒者.盐王复见之言.若莫非盐王也.今若皆解脱去.当复为人作子者当孝顺.当善事长老.当畏天.当畏帝王.当承事沙门婆罗门.当端若心端若口端若身.人生在世间罪过小且轻.泥犁罪过大重.若得沙门婆罗门当承事.然后当得度脱诸恶道勤苦之处.皆已闭塞对已毕.诸泥犁中人皆得出.在城外夜皆死.死者先世为人时.虽作恶多犹有小善.从泥犁中还者.皆更正如道.从泥犁中出.各正心正行者.不复还入泥犁也.泥犁亦不呼人.从恶行所致.更泥犁中酷毒痛苦.亦可自思念亦可为善.佛说教如是.比丘皆欢喜
　　佛说泥犁经