写出鉴定与玄奘西游的历史贡献?七年级下册《中国历史》第六课内容

写出鉴定与玄奘西游的历史贡献?七年级下册《中国历史》第六课内容
写出鉴定与玄奘西游的历史贡献?
七年级下册《中国历史》第六课内容

写出鉴定与玄奘西游的历史贡献?七年级下册《中国历史》第六课内容
玄奘(600—664),俗姓陈,名祎(huī),洛州缑(gōu)氏人(今河南偃师缑氏镇),13岁出家,法名玄奘.后人称他三藏法师(三藏是对佛教经典的三个部分——佛经、戒律、论述与注解的总称,通晓三藏的僧人被称为三藏法师).唐初,他在四川、长安研究佛教理论,感到佛教宗派众多,佛经译文多误,令人无所适从,决心到天竺学习佛经,研究解决佛教教义的一些疑难问题.贞观元年(627年),他从长安出发,杂于返西域的客商中,出玉门关独自西行.经过八百里流沙(即玉门关外的莫贺延碛),由天山南路横穿新疆,越过葱岭,通过中亚,于贞观二年(628年)夏末到达天竺西北部.然后沿一条由西向东的路线,参谒访问了恒河流域著名的佛教圣地和许多高僧.贞观五年(631年)末,到达摩揭陀国,来到那烂陀寺.从27岁那年开始, 他踏上西行的道路.穿过茫茫沙漠,越过巍巍雪山,西域的国王与他称兄道弟,佛教的高僧与他惺惺相惜,印度的帝王对他顶礼膜拜.
长达两年的徒步旅行,12000公里的行程,穿越108个国家,在1300年前,玄奘用脚步丈量了丝绸之路. 19年后,他载誉归来,重回大唐帝国的都城长安. 此后的生命中,他日夜无休,翻译佛经. 对于今天的人们来说,玄奘不仅仅是一位佛教徒,还是伟大的翻译家、大探险家、大外交家,地理学家.
西方历史学家认为,中世纪印度次大陆的历史一片黑暗,玄奘是唯一的光芒!
贞观十九年(645年)正月,玄奘带着657部佛经回到长安.唐太宗派宰相房玄龄等出城迎接,长安城成千上万老百姓走出坊门欢迎他.唐太宗在洛阳行宫召见了他,他向太宗介绍了西域及天竺见闻.他随即回长安开始翻译佛经.19年间共译出佛经75部1 335卷.他由于有较高的汉文化素养又精通梵文,所以译文流畅优美,有些专用名词如“印度”、表示时间的词“刹那”就是他确定下来的.这些佛经后来在印度大部分失传,中译本就成了研究古代印度宗教、哲学、文学、科学的重要文献.
玄奘还根据旅途见闻,写了一本《大唐西域记》,记载亲历的110国、传闻的28国的情况,包括今新疆以及中亚、阿富汗、巴基斯坦、印度、孟加拉、尼泊尔、斯里兰卡等国家和地区的方位、道里、疆域、城市、人口、风俗人情、名胜古迹、历史人物、传说故事,是研究这些地区历史的重要材料.现在《大唐西域记》已译成数国文字,成为一部世界名著.
佛教方面 鉴真东渡的主要目的是弘扬佛法,传律授戒.鉴真僧众在日十余年的活动达到了这个目的.由于天皇的重视,鉴真被授于“大僧都”的职务,成为“传戒律之始祖”.“从此以来,日本律仪,渐渐严整,师师相传,遍于寰宇.”鉴真所建唐招提寺成为日本的大总寺.日本的佛经多由百济僧侣口传而来,错漏较多.鉴真在双目失明的情况下,以他惊人的记忆力,纠正日本佛经中的错漏.由于鉴真对天台宗也有相当研究,所以鉴真对天台宗在日本的传播也起了很大作用.鉴真使得日本佛教走上正轨,便利了政府对佛教的控制,杜绝了由于疏于管理而造成的种种弊端,促使佛教被确定成为日本的国家宗教.鉴真和其弟子所开创的日本律宗也成为南都六宗之一,流传今日,尚有余辉.鉴真到达时,受到日本朝野热烈欢迎.此后,他定居日本奈良.鉴真除讲授佛经,还详细介绍中国的医药、建筑、雕塑、文学、书法、绘画等技术知识,对中日经济文化交流作出了杰出贡献.医学方面鉴真熟识医方明,当年光明皇太后病危之时,唯有鉴真所进药方有效验.据日本《本草医谈》记载,鉴真只需用鼻子闻,就可以辨别药草种类和真假,他又大力传播张仲景的《伤寒杂病论》的知识,留有《鉴上人秘方》一卷,因此,被誉为“日本汉方医药之祖”.按照日本汉方野崎药局主席野崎康弘的说法,以下36种药草都是鉴真带往日本推动使用的：麻黄、细辛、芍药、附子、远志、黄芪、甘草、苦参、当归、柴胡、川芎、玄参、地黄、紫苏、丹参、黄芩、桔梗、 旋覆花、苍术、知母、半夏、芜花、栀子、五味子、黄柏、杏仁、厚朴、和厚朴、肉桂、杜仲、唐木瓜、大枣、蜀椒、 花椒、吴茱萸.十七、十八世纪时,日本药店的药袋上,还印着鉴真的图像,可见影响之深.书法方面 鉴真及其弟子在书法方面也有很深的造诣,他在第六次东渡之时,携带了王羲之的行书真迹一幅（丧乱帖）、王献之的行书真迹三幅,以及其他各种书法50卷.这对日本书道的形成起到了极大的促进作用.鉴真本人也是书法名家,其“请经书贴”被誉为日本国宝.建筑方面鉴真的东渡弟子及随行人员中,有不少是精通建筑技术的.在鉴真的设计及领导下,建造了著名的唐招提寺.寺内的大堂建筑,坐北朝南,阔七间,进深四间,三层斗拱式形制,是座单檐歇山顶式的佛堂.日本《特别保护建筑物及国宝帐解说》中评论说：“金堂乃为今日遗存天平时代最大最美建筑物”.由于鉴真僧众采用了唐代最先进的建筑方法,因而这座建筑异常牢固精美,经过一千二百余年的风雨,特别是经历1597 年日本地震的考验,在周围其他建筑尽被毁坏的情况下,独金堂完好无损,至今屹立在唐招提寺内.金堂成为研究了解中国古代建筑艺术的最有价值的珍贵实物之一.雕塑方面鉴真及其弟子在雕塑艺术上也留下了宝贵的遗产.鉴真随船带有佛像,在日本又用“干漆法”（又称夹纻法）塑造了许多佛像,著名的是唐招提寺金堂内的卢舍那大佛坐像、药师如来立像、千手观音菩萨像等.这种夹纻法我国早在东晋时已经出现,到唐朝技术已达到很高水平.武则天时用夹纻法塑造的大佛高达九百尺.鉴真及弟子将这种雕塑艺术在日本推广并发扬光大.鉴真晚年,弟子忍基等用于漆夹纻法制作了一尊高八十点零四厘米的坐像,表示对这位中国高僧的纪念.鉴真结跏趺坐,双目紧闭,神志安详,栩栩如生.它不仅再现了鉴真的真实形象,而且着意刻画了精神气质,温和中流露出刚毅,安详中凝聚着严肃,微笑中体现出沉思.这尊塑像一直供奉在唐招提寺内.
公元630年至834年的二百年间,日本派19次遣唐使(其中到达中国者为15次)来华,规模之大少者二百人,多者五六百人.这充分证明了当时日本对唐文化的重视,同时也说明了唐朝经济、文化的发展程度.鉴真六次东渡的感人事迹,代表了中国人民与邻国友好交往的真诚愿望.中日友好交往,既对日本政治、经济制度的转变、社会生活的进步带来了巨大的推动,同时也丰富了唐朝的经济文化生活.