谁能提供一些关于云南白族（最好是有关白族扎染）的歌谣,俗语当地的歌谣,诗歌,俗语都可以,最好是关于扎染方面的~

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谁能提供一些关于云南白族（最好是有关白族扎染）的歌谣,俗语
当地的歌谣,诗歌,俗语都可以,最好是关于扎染方面的~

谁能提供一些关于云南白族（最好是有关白族扎染）的歌谣,俗语当地的歌谣,诗歌,俗语都可以,最好是关于扎染方面的~
白族歌谣内容丰富、题材广泛,在白族的文学发展史上,有着十分重要的地位和作用.它是时代和社会的一面镜子,它不仅生动地反映了不同时代白族的思想意识,宗教信仰、生产生活、民族风情,而且形象地刻画出白族的形象、心理和性格特征、审美情趣和理想追求等,它是白族人民智慧的结晶,堪称白族的百科全书,对白族历史、语言、民俗等的研究都具有极其宝贵的价值.它不仅是白族文学艺术精品和作家艺术家的乳汁,同时也为民族学、人类学、社会学、历史学、考古学、美学等学科提供了珍贵的资料.
　　白族歌谣主要有创世古歌、祭祀歌、礼俗歌、劳动歌、情歌、一字歌、反意歌、咏物歌、寓意歌、生活歌、儿歌等.
　　白族歌谣可分为短调和长歌两大类,都能演唱.短调俗称“白族调”,白语称为“拜枯”,即“白曲”.长歌俗称“本子曲”,按其音乐和表演形式来看,属曲艺,但其唱本常是叙事和抒情相结合的长诗.
　　白族调（短调）：白族调流行最广,最常见的为每首八句.常在山间、湖畔、田边、地头及石宝山歌会、火把节等民族节日里演唱.听众成百上千,一唱众合,通霄达旦,场面壮观.风格独特的有反意歌、一字歌等.
　　反意歌描述的人及事物与实际相反,故意将正面的意思反说,造成独具一格的艺术效果,如《竹叶沉重石头轻》：
　　说你听,竹叶沉重石头轻；
　　蚊子抬着铁撬杆,房头上飞奔.
　　花猫犁田沟垄直,水牛捉鼠稳准狠；
　　公鸡驮货学马叫,马儿报黎明.
　　一字歌的每一句里都用一个相同或音相谐的字,造成一种特殊效果.有些甚至连出现的位置都不变.如《“爱”字曲》里,每句都以“爱”字起头,大胆、热烈地表露了男女之间的爱恋之情：
　　爱你哟,爱你这话难出口,
　　爱你的话先不说,爱在我心首.
　　爱你姣姣桃花色,爱你甜甜多温柔,
　　爱你这话讲给你,爱到我白头.
　　有些一字歌,还采用谐音字,使其显得活泼、诙谐.如《新娘做客》中的“新”、“薪”、“心”相谐：
　　新娘做客心喜欢,崭新衣裳身上穿；
　　新人初到亲戚家,坐在薪垛边.
　　不料薪垛垮下来,新娘压在薪下边；
　　新郎吓得“弹三弦”,心跳了几天.
　　叙事长歌（本子曲）：叙事长歌多数有故事情节,但不复杂,而以抒情为主.传统作品有《鸿雁带书》、《出门调》、《黄氏女对金刚经》、《放鹞曲》、《月里桂花》、《母鸡抱鸭》、《青姑娘》等50多部.
　　《鸿雁带书》流传最广,是一篇书信体抒情叙事长诗,分“问信”、“寄信”、“回信”三个部分.基本情节是：一位白族妇女的丈夫出门做木匠,久无音信.她思念心切,给丈夫带信,叙述了妻离子散的情景和她对丈夫的思念.丈夫回信了,他在外并非“乐以忘忧”,而因“手长衣袖短”,无法回家乡.反映木匠出门苦情的另一篇代表作是《出门调》,又称《木匠史》.全诗分为“被逼”、“离乡”、“冤情”、“妻怨”、“夫泪”五个部分,共200多行.
　　《黄氏女对金刚经》共3000多行,是迄今搜集到的最长的一部.长诗分两个部分.前部分描述黄氏女因赴太子会念经,淋雨害病,倒床不起.其夫赵联方不闻不问,她只得让12岁的小女儿玉英去找姨妈,请医生开药方.黄氏女想活下去,但狠心的阎王传她到地狱去对经.后一部分描述黄氏女哭别女儿动身到阴曹及她在阴曹的经历,最后女转男身.
　　《放鹞曲》和《月里桂花》都以爱情为题材.《放鹞曲》是一部爱情悲剧.一个放鹞赶雀的小伙子在田间与割草的姑娘相遇,两人对歌相识后定情.男方无钱,一时无法成亲,只得出门找钱,到远方做木匠；女方的母亲贪财,逼女儿与有钱人成亲,姑娘积郁成疾,得病而死.美丽的姻缘就这样被毁了.小伙子回来后,只能到情人坟上探望,寄托哀思.《月里桂花》描写了一对白族男女青年之间的初识、试探、相恋之情.
　　《谷鸡子》和《母鸡抱鸭》都是动物拟人化的诗.《谷鸡子》写的是小秧鸡一年辛勤劳作,到头来却向偷窍劳动果实的老鼠、麻雀借粮,对不劳而获者作了辛辣的讽刺.《母鸡抱鸭》生动地描述了母鸡抱鸭一场空的情景,对忘恩负义者作了无情地揭露.
　　白族谚语有本专门的书
　　《白族谚语》
　　作者：张东向
　　出版社：云南民族出版社
　　类别：历史
　　上书时间：2006-10-14
　　出版时间：1992-05-01 印刷时间：1992-05-01
　　开本：32开
　　装订：平装