书湖阴先生壁描写的是什么时节的景色

书湖阴先生壁描写的是什么时节的景色
书湖阴先生壁描写的是什么时节的景色

书湖阴先生壁描写的是什么时节的景色
【原文】
　　书湖阴先生壁 （宋)王安石 茅檐长扫净无苔, 花木成畦手自栽. 一水护田将绿绕, 两山排闼送青来.
　　[编辑本段]【注释】
　　1.书：书写,题诗. 2.湖阴先生：本名杨德逢,隐居之士,是王安石晚年居住金陵时的邻居.也是作者元丰年间（1078－1086）闲居江宁（今江苏南京）时的一位邻里好友.本题共两首,这里选录第一首. 3.茅檐：茅屋檐下,这里指庭院. 4.无苔：没有青苔. 5.成畦（qí ）：成垄成行. 畦：田园中分成的小区. 6.护田：这里指护卫、环绕着园田.据《汉书·西域传序》记载,汉代西域置屯田,派使者校尉加以领护. 7.将：携带. 绿：指水色. 8.排闼(tà)：推门闯入. 闼：宫中小门.据《汉书·樊哙传》记载,汉高祖刘邦病卧禁中,下令不准群臣进见,但樊哙排闼直入,闯进刘邦卧室. 9.送青来：送来绿色. 这是作者题写在湖阴先生居室墙壁上的一首诗.湖阴先生,本名杨德逢,是作者的朋友.
　　[编辑本段]【译文】
　　第一句
　　茅草房庭院因经常打扫,所以洁净得没有一丝青苔.
　　第二句
　　花草树木成行满畦,都是主人亲手栽种.
　　第三句
　　庭院外一条小河保护着农田,把绿色的田地环绕.
　　第四句
　　两座青山推开门,送来青翠的山色.
　　修辞
　　后两首诗句,诗人运用了对偶的句式,又采用了拟人的手法,给山水赋予人的感情,化静为动,显得自然化,既生机勃勃又清静幽雅.
　　[编辑本段]【赏析】
　　一、简析
　　这首诗是题写在湖阴先生家屋壁上的.前两句写他家的环境,洁净清幽,暗示主人生活情趣的高雅.后两句转到院外,写山水对湖阴先生的深情,暗用“护田”与“排闼”两个典故,把山水化成了具有生命感情的形象,山水主动与人相亲,正是表现人的高洁.诗中虽然没有正面写人,但写山水就是写人,景与人处处照应,句句关合,融化无痕.诗人用典十分精妙,读者不知典故内容,并不妨碍对诗歌大意的理解；而诗歌的深意妙趣,则需要明白典故的出处才能更深刻地体会.讲了湖阴先生的无私教师育人的品质,赞颂了他的善施教化.
　　二、赏析
　　这是王安石题在杨德逢屋壁上的一首诗.杨德逢,别号湖阴先生,是作者退居金陵(今江苏南京)时的邻居和经常往来的朋友. 首二句赞美杨家庭院的清幽.“茅檐”代指庭院.“静”即净.怎样写净呢?诗人摒绝一切平泛的描绘,而仅用“无苔”二字,举重若轻,真可谓别具只眼.何以见得?江南地湿,又时值初夏多雨季节,这对青苔的生长比之其他时令都更为有利.况且,青苔性喜阴暗,总是生长在僻静之处,较之其他杂草更难于扫除.而今庭院之内,连青苔也没有,不正表明无处不净、无时不净吗?在这里,平淡无奇的形象由于恰当的用字却具有了异常丰富的表现力.“花木”是庭院内最引人注目的景物.因为品种繁多,所以要分畦栽种.这样,“成畦”二字就并非仅仅交代花圃的整齐,也有力地暗示出花木的丰美,既整齐又不单调. 这清幽环境令人陶醉,所以当诗人的目光从院内花木移向院外的山水时,他的思致才会那样悠远、飘逸,才会孕育出下面一联的警句,门前的景物是一条河流,一片农田,两座青山,在诗人眼里,山水对这位志趣高洁的主人也有情谊.诗人用拟人手法,将“一水”“两山”写成富有人情的亲切形象.弯弯的河流环绕着葱绿的农田,正像母亲用双手护着孩子一样.“护”字,“绕”字显得那么有情.门前的青山见到庭院这样整洁,主人这样爱美,也争相前来为主人的院落增色添彩：推门而入,奉献上一片青翠.诗人以神来之笔,留下千古传诵的名句. “一水”“两山”被转化为富于生命感情的亲切的形象,而为千古传诵.但后二句所以广泛传诵,主要还在于这样两点：一、拟人和描写浑然一体,交融无间.“一水护田”加以“绕”字,正见得那小溪曲折生姿,环绕着绿油油的农田,这不恰像一位母亲双手护着小孩的情景吗?著一“护”字,“绕”的神情明确显示.至于“送青”之前冠以“排闼”二字,更是神来之笔.它既写出了山色不只是深翠欲滴,也不只是可掬,而竟似扑向庭院而来!这种描写给予读者的美感极为新鲜、生动.它还表明山的距离不远,就在杨家庭院的门前,所以似乎伸手可及.尤其动人的,是写出了山势若奔,仿佛刚从远方匆匆来到,兴奋而热烈.所有这些都把握住了景物的特征,而这种种描写,又都和充分的拟人化结合起来那情调、那笔致,完全像在表现“有朋自远方来”的情景：情急心切,竟顾不得敲门就闯进庭院送上礼物.二者融合无间,相映生色,既奇崛又自然,既经锤炼又无斧凿之痕,清新隽永,韵味深长.二、这两句诗也与杨德逢的形象吻合.在前联里,已可看到一个人品高洁、富于生活情趣的湖阴先生.所居仅为“茅檐”,他不仅“扫”,而且“长扫”(即常扫),以至于“静无苔”；“花木成畦”,非赖他人,而是亲“手自栽”.可见他清静脱俗,朴实勤劳.这样一位高士,徜徉于山水之间,当然比别人更能欣赏到它们的美,更感到“一水”“两山”的亲近；诗人想象山水有情,和湖阴先生早已缔结了深厚的交谊.诗以《书湖阴先生壁》为题,处处关合,处处照应,由此也可见出诗人思致的绵密. 此诗对于“一水”“两山”的拟人化,既以自然景物的特征为基础,又与具体的生活内容相吻合,所以气足神完,浑化无迹,成为古今传诵的名句. 在修辞技巧上,三四两句也堪作范例.诗人运用了对偶、拟人、借代的修 辞手法,把山水描写得有情且有趣. 山水本是无情之物,可诗人说水“护田”,山“送青”,水对田有一种护措之情,山对人有一种友爱之情,这就使本来没有生命的山水具有了人的情思,显得柔婉可爱,生动活泼.本来水是环绕着绿色的农作物,但诗人没说具体的植物,而是用植物的色彩来代替,说“将绿绕”,环绕着绿意；青色,也是虚的,是没法送的,诗人却说山要“送青来”,这就化实为虚,诗意盎然.事实是湖阴先生的房屋与山距离很近,主人开了门,就会看见青苍的山峰.可如果写成开门见青山,那就全无诗味了,诗人换了个说法,从对面落笔,让山做了主语,化静为动,顿成佳句,这真是巧思妙想,令人拍案叫绝.
　　三、别解
　　首句的“长扫”,一直解释为：经常打扫,“长”通“常”,“茅檐”是代指庭院,“静”同“净”.于是,首句就解释成了：由于经常打扫,庭院干净得一点儿青苔都没有了. 如果不问,这样的解释也可以说得通,因为这样的解说已经通行了好几百年.但是,若要是深究,若要联系生活,就会发觉,这样的解释并不合乎事理. 说“茅檐”是借代庭院,就已经很勉强.如果视“扫”为打扫,那么,被借代的应该也是可以打扫的；借代的也应该是被打扫的一部分.庭院是可以打扫的,可“茅檐”是不可以打扫的.请问一下,经常登梯子扫房檐,谁扫过请举手!若是瓦檐,若是水泥房檐,有了雅兴,打扫也无妨,但是,秋风尚能卷走屋上三重茅,茅草的檐是扫不得的,扫一回,那苫房的茅草就下来一些,扫它几回屋子就漏了.以不可扫的“茅檐”代庭院是不妥的. 即使是允许“茅檐”代“庭院”,那庭院中被扫的也不应该是“苔”.苔是长在潮湿的地方的,是紧附于其他物体上的,用扫帚是扫不去的.刘禹锡的陋室“苔痕上阶绿”,并不能说明陋室卫生没搞好.卫生检查团从来不以苔的有无打分.以扫苔来说明院子干净,也是不妥的.其实,有些青苔的庭院,倒是文人追求的雅、静,也算是一种情趣. 有这么多的不合事理,我们有理由重新看一下“茅檐长扫静无苔”. “扫”的常用义是“清除”,是“用扫帚除去尘垢”,解释“茅檐”为代指庭院,“长”为“常”,全是为了适应一个“打扫”,在其他场合并不容易找到例子.我们应该看到,“扫”还有一个意义,就是描、画.张祜诗《集灵台》“却嫌脂粉污颜色,淡扫娥眉朝至尊.”这个“扫”就是描画.司空图《灯花》之二“明朝斗草多应喜,剪得灯花自扫眉.”这“扫”也是描画.王建《寄蜀中薛涛校书》：“万里桥边女校书,枇杷花里闭门居.扫眉才子知多少,管领春风总不如.”这“扫”也是描画. 解释“茅檐”的人多是没有住过茅屋的,才弄出这些借代、通假,看得出,是为了迎合“打扫”的无奈与被迫. 如果,我们跳出“扫”的常用义,选用“描画”解释“茅檐长扫静无苔”,就可以解释成：无苔的房檐,像大笔一样长长的一画.苫房用的草,多是梢朝下,以利水流；反之就“戗水”了,水就可能顺草进入里面.多年不换的房草,朽烂含水,也就长出苔了.有苔的房子也就快不行了.新苫的房,檐上自然是“无苔”的了.新苫的房草,梢比较长,也比较软,若是让文人看了,就恰是毛笔. 这样的解释,一是少了许多麻烦,“长”还是原来的“长”“茅檐”仍是原来“茅檐”.二是更有诗味了,无苔的房檐,像笔一样长长的一画,这多有诗意,这多有文气,这才是读书人的眼力.其实,“茅檐长扫静无苔”说的是,房子是新苫过的；“花木成畦手字栽”说的是,主人勤于劳作.房子是新苫的,花木是亲手栽的,就是说主人对生活充满热情. 整个诗写的是清新、娴静的生活.将一个“扫”字重新解释,让它成为“描画”,成为富有动感与美感的比喻,较之扫院子,诗的张力就大多了. （中华工商联合出版社张港先生著《经典古诗词另类“悦”读》）
　　[编辑本段]【出处】
　　选自《王临川集》.湖阴先生,指杨德逢,是王安石在金陵的邻居.
　　描写的是初夏时节.