请问画地为牢之来历是?画地为牢的出处及相关．．．．

请问画地为牢之来历是?画地为牢的出处及相关．．．．
请问画地为牢之来历是?
画地为牢的出处及相关．．．．

请问画地为牢之来历是?画地为牢的出处及相关．．．．
一二三四五,上山打老鼠.这个节目,小子不才,不敢称作,只能言编,汇总一些资料,给大家讲讲故事,聊以解闷.今回书说说民俗中的狱神. 有文字记载的狱神,可以上溯到汉代.《后汉书*范滂传》载：“滂坐系黄门北寺狱.狱吏谓曰：“凡坐系皆祭皋陶.”滂曰：“皋陶贤者,古之直臣.知滂无罪,将理之于帝,如其有罪,祭之何益”.（引《中国行业神崇拜》） 从范大人的这个态度看,祭祀狱神皋陶的仪式没有进行.范大人做过汝南市长,这点破除迷信的思想还是有的.何况当时的国家元首汉灵帝,是个昏君中的昏君,公开卖官,重用十个大宦官（《三国演义》中有这一段）,弄到官逼民反,反叛军头扎黄巾,史称黄巾军.所以不幸遇到这样的领导,拜天拜神,徒作无用功. 范大人没有祭奠狱神,狱神也懒得保佑,最后他就死在狱中. 这段记载,可能是最早记载监狱供奉狱神的资料.说明至少在汉代,就有了祭祀的风俗. （皋陶的爸爸叫大业,皋陶有个儿子叫伯益.伯益被公认为黄姓的祖先.网站“黄姓一家人”中说,“东汉大学者王符在《潜夫论志氏姓》中就明确地说："梁、葛、江、黄……,皆皋陶之后也."” 我刚才翻了一遍《潜夫论志氏姓》,其中关于皋陶的记载,只有这一段,“后嗣有皋陶,事舜.舜曰：“皋陶!蛮夷滑夏,寇贼奸宄,女作士.”其子伯翳,能议百姓以佐舜、禹,扰驯鸟兽,舜赐姓嬴.”未见上文字句.网编可能是笔误.不过黄姓祖先皋陶,这个已是定论.黄姓的同学知道就行了.） 大家为什么奉皋陶为狱神呢?因为皋陶老先生做过尧舜的刑官.《管子*法法》：“皋陶为李”李就是理,理官就是刑狱之官.皋陶老先生是山西洪洞县人,山西人做事情比较认真,有山西驴儿的称谓.尧舜时代,民风淳朴,有人犯事儿了,自己主动就到皋陶先生面前认错,老先生随手画个圈儿,说,你就站这好好反思一下.这就是成语“画地为牢”的来历.《淮南子*主术训》：“皋陶喑而为大理,天下无虐刑”（引《中国行业神崇拜》）. （关于皋陶老先生的语录,《尚书》上有一段,比较著名于世,“皋陶曰：“宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义.”） 大家常看香港的连续剧,经常有这样的镜头,警察升职了,要祭祀关公.因为关公讲义气,警察这个行当,经常出生入死,所以需要大家团结一心.（距报载,近10年间,大陆警察因公死亡人数愈500多人,伤5000多人）古代的时候,狱官到任,头等大事是要祭祀狱神.这些狱官多出身胥吏（《宋朝典制》一书中,引《朝野类要*年劳》条云：“内外百司吏职及诸州、监司吏人,皆有年劳补官法”）,这些人虽然文化不高,对传统还是很最热衷的.传统中有三拜,上任了拜,离任了拜,年节时令拜. 不仅监狱管理人员要拜神,蹲监狱的人也要拜.规矩也是这三拜,来时拜一拜,求神保佑,走时拜一拜,希望不要再进来.要被砍头了,临走之前,也要来拜一拜,说说冤枉.范滂进监狱,司法部门的同志就劝他先拜拜神,求神保佑,这也是规矩,也算是犯罪心理学的灵活运用. 关于祭祀,《提牢琐记》有一段,“诸神朔望则祀,履任则祀,报赛日则祀,勾决日则祀”.《提牢琐记》的作者是濮文暹,当时太平天国造反,这老兄为了能继续参加公务员考试,就改名叫文暹,到别的地方应试.考中之后,在公安部上班期间,写了这本《提牢琐记》,当时被奉为成法,类似今天的案例指南. 古代的时候,有天无法,所谓有法,皆是人治.我这有本《清代武定彝族那氏土司档案史料校编》,扫描一段“叩天查案事”,见图.内容就蛮有意思的. 监狱的黑暗,古今中外,都是一样的.上次给剁推荐了一本《刑罚的历史》,写的就是中世纪的欧洲监狱、刑罚的故事.有很长一个时期,监狱是承包给私人来经营的,所以犯人病死饿死,乃家常便饭.还有的监狱,在临街的地方开个窗子,让犯人自行向路人乞讨食物.这个创意很好,顺便警示一下良民,督促风化. 中国有行业神崇拜的传统,三百六十行,行行有供神.有的神仙还身兼数职,享受多个行业的祭祀.宋代以后,狱神的祭祀梢有变化,又添了些领导进来.比如宋代时,狱神多了萧何.明清两代,随着大神小神的增多,领导班子也有了体系,《提牢琐记》里已经分名目记载了.关老爷,门神,阎王爷,药王,龙王等等诸神,都在领导班子之列.机构臃肿,可见一斑. 明清两代,还有一个很著名的狱神.老先生的名字比较特别,叫“亚“子尽””“亚”字读额,平声,“子尽”字不见于书,我刚才查了一下,果然连《辞海》、《辞源》中都没有,有本《康熙大字典》,可惜不在手边.这个字念法也比较独特,念“如来”,闽南音.（闽南音是什么音?唧唧复唧唧?呵呵,一笑.） 关于他的故事,到是家喻户晓. 年关将近,监狱里的犯人在哭泣.老先生听到了,就去安慰.犯人说,我们是重犯,不能和家人团聚,所以悲伤啊.老先生想了想,与其约法,说,我放你们回家过年,不过呢,你们大年初二就要回来.说罢,开门放人. 犯人们都很懂事,不给老先生添麻烦,到了年初二,一个不少地都回来了.老先生见此,哈哈一笑,盘腿而逝.犯人们感念他的恩德,给他换上新衣服,皮肤上还抹上漆,从此以后就把老先生当狱神祭祀. 解放前,狱神祭祀的传统一直在延续.解放以后破四旧,这些封建社会的残渣余孽就被彻底地扫到历史的垃圾堆里去了.人民监狱为人民,人民到了监狱里,也能当家做主了.狱神崇拜的封建传统也就没有了. 本帖构架,大体参考李乔著《中国行业神崇拜》,这是一本好书,推荐给大家. 一二三四五,上山打老鼠.明天这个节目,推出印度禅与中国禅,小菜一碟,欢迎品尝.