1200字左右文章 ,题目《艺术养心,文化化人》.加急!1200字文章 《艺术养心,文化化人》.

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1200字文章 《艺术养心,文化化人》.

1200字左右文章 ,题目《艺术养心,文化化人》.加急!1200字文章 《艺术养心,文化化人》.
我们今天要高度重视影视作品对民族精神文明建设的重大影响,如果我们的电视剧能出一批思想品位较高,文化韵味较丰富,审美格调较高雅的作品,那么它就能为广大群众营造一种深刻而不是肤浅,沉稳而不是浮躁,幽默而不是浅薄的有文化的、健康的欣赏习惯、鉴赏心理.这种欣赏习惯、鉴赏心理叫什么呢?就叫一个民族的文化软实力.
　　我去过维也纳,那个有名的金色大厅.奥地利大使给我说,你是搞文艺的,一定要去听一场音乐会.我一看就像今天,座无虚席.你看奥地利人,无论是牙牙学语的小孩,还是白发苍苍的老人,只要说是来听新年音乐会,就好像是人生当中一场重要的洗礼,女的一身晚礼服,男的西装革履,这就是一个民族的素质.我很感慨.那边突然鼓起掌来,一看是中国人,不懂规矩.别人的规矩是一个节目完了不准鼓掌的,幕间休息时,全体起立长时间鼓掌,感谢演员的精彩演出.这就是文明,一种看不见、摸不着的,但是浸润着每一个国民的心灵,使每一个国民得到灵魂的升华、知识的扩充、素质的提升的文化氛围,这就叫软实力.
　　我们现在经常碰到的,比如说电视台文艺晚会要开始了,先出来一个执行导演,把大家训导一番：学会鼓掌,这边来一下掌声,那边来掌声.这个叫欣赏艺术吗?我们老祖宗讲艺术鉴赏是什么?首先两个字,进入虚静.比如看齐白石的画,先要以平和的心态在画前静默,细细把玩,才懂得这幅画似与不似之间妙在何处?我们现在搞反了,欣赏艺术的时候先不是虚静、宁静,先是整浮躁,你不浮躁吗?先出来一个执行导演,把你整浮躁.把一个民族搞得浮躁不安宁,如何构建和谐社会?
　　《蜗居》是皮相的现实主义
　　欣赏艺术作品的标准,恩格斯说最高的标准,即美学的、历史的标准.现在换成了票房和收视率标准,说好听点叫观赏性标准,什么是观赏性?观赏性是一个变量,不是恒量,不像思想性、艺术性是一种客观存在,它因人而异.比如《还珠格格》,中小学生都觉得好看,我觉得是在乱闹.因为我的人生阅历、文化修养、审美情趣跟中小学生不一样,判断欣赏性就不一样.
　　现在有一种怪现象,有演员说我正在国外,导演给我打个电话,喊我来演,后来一演就成功了.不是认认真真学习历史、感悟历史人物的精神,是倒过来借历史人物包装明星招揽观众.我实事求是地说,你到电影院去看一下,很多观众不是在重温这段决定中国命运的历史,而是在那里起哄数明星.这不是唯物史观.
　　去年有一部电视剧,很轰动,叫《蜗居》.现在大学生买不起房子,北京盛传一个段子,23岁毕业你是买不起房子的,你工作20年后有了积蓄就买得起了,因此开玩笑说,男的40多岁了,去找刚毕业的23、24岁的女孩.这个电视剧写妹妹为了走出“蜗居”,明明知道宋秘书有家庭,给他当二奶,怀孩子,姐妹两个丢失人格,用这种方法走出“蜗居”.广电部门一位司长就批评了《蜗居》.
　　我说这个批评的度可以商量.我认为这个电视剧是现实的,但是皮相的现实主义,或者某种自然主义.《蜗居》只是呈现出社会现实,但没有起到引领观众的作用,甚至对女主角扭曲地追求物质的人生选择注入了同情、理解的色彩.我们今天不是讲鉴赏吗?问题出在缺失了美学的光彩,缺失了艺术家应该坚持的审美立场.
　　该关注在蜗居里成长的大师
　　教育部要我去大学演讲,都是博士生、硕士生,问我怎么办?我说你们为什么不写从蜗居成长为大师的人呢?为什么对甘心给人当二奶的人注入一种饱满的审美同情?有些大学生说我们讲感情,我说你们去跟金岳霖比.抗战时期北大清华迁到昆明,上海同济大学迁到宜宾李庄,同济的王牌是建筑学,谁领衔呢?梁思成、林徽因,他们住在李庄旁边一个林盘小院里,叫月亮湾.艺术应该写这些人.我在李庄见过真正从蜗居走出来的大师,就是当年师从梁思成的古建筑学大家罗哲文.
　　林徽因是一代才女,好多男士都追求她.大家都知道徐志摩要和她好,她还是选择了梁思成.旁边还有一个爱林徽因爱得刻骨铭心的金岳霖,他听说林徽因得了肺结核,焦急万分,从昆明跑过来.金岳霖留学回来带了一个外国女郎,见了林徽因就让她走人了,从此之后一个人.林徽因虽然没有嫁给他,但和他的友情是常存的.金岳霖是个书呆子,他养了一群母鸡,怕那群鸡跑掉了,用一根根麻绳把鸡的脚拴着,拴在他板凳上面.他每天坐在板凳上看逻辑学,每天把热气腾腾的鸡蛋拿过去给林徽因滋补身体,而且和梁思成相处甚好.大家想想这是什么感情?这才是两性之间最高尚的感情.
　　后来林徽因由于肺结核先走了,金岳霖一直还是孤身一人,每年到了林徽因的祭日,他端一盘花生米,一瓶二锅头,跑到林徽因的坟头哭坟.最后金岳霖要离开这个世界了,北大的领导去问他：金老,你孤身一人,那么多字画,书籍,将来怎么处理?如果我是领导,我心里肯定想他说一句：献给国家、献给学校.结果金岳霖脱口而出：“全归梁从诫（梁思成的儿子）.”
　　这就是人世间最好最美的东西,最真最善的东西.但是我们现在的一些电视剧,尤其电影,恕我直言,不再去讴歌这种真善美的东西,反倒把一些不真、不善、不美、甚至假丑恶的东西拿来褒扬.
　　从“鲁郭茅”到“赵小李”的文化落差
　　曾经有一部电影,好在没有公映,电影叫《隐私》,有人说凭这个片名就有票房,写什么呢?写一个男青年做了变性手术,开一家装修设计公司,来了一个女老板,买了别墅请他设计.这个女老板有一个未婚夫,是个混血儿,人高马大的,你来我往,和这个变性人发生了爱情,整个电影差不多两个小时,就写这个混血儿要拉这个变性人上床的生理痛苦,然后写给他生孩子的不可能,通篇但见恶心.我说要研究变性人的性痛苦你们可以自己研究,花了那么多钱,拍一部电影展现给观众,什么意思呢?这就完全离开了审美标准,误把视听感官,生理上的刺激当成了艺术追求的美感.
　　所以我们应该高度重视电视剧艺术的思想品位、美学格调,让电视剧更多地为营造民族的一种健康的、高雅的、有格调的欣赏习惯作出贡献.这不是一个小事,一个国家、一个民族什么东西最宝贵?除了物质上吃饱肚皮之外,最宝贵的就是生存的文化环境.这个文化环境不一样,人的成长完全不一样.
　　不扯远了,我们家里有个第三代,我哥哥的孙子,才3岁,他在什么氛围下成长呢?我去看他的时候,他外公说从幼儿园回来第一件事情就是抢遥控器,接着问,今天有没有小沈阳?你想一下哪个年代是在这种氛围下成长的?
　　过去有人问我,你成长时的文化偶像是谁?我不假思考就回答：鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺.“文革”后,胡适、陈寅恪、钱钟书都是我的偶像,陈寅恪的两句话：独立之精神,自由之思想,够我们受用终生.恕我直言,今天社会上的文化偶像已经变成了“赵小李”,赵本山、小沈阳、李宇春.我不想否定赵本山在二人转艺术里的贡献,也不想否定小沈阳给民众带来的格调并不高的笑料,更不想否认我们四川出来的李宇春,但是作为一个时代的精神灯塔和文化偶像,从鲁迅跌落到小沈阳,这中间的文化落差有多大?
　　娱乐会致死,归根结底在文化自觉
　　鉴于这个现状,我想提出四句话,第一句“文化化人”.文化在我看来就是人的生存状态,在市场经济条件下,文化的宗旨仍是“化”人,把人的素质化高,高素质的人才能推动社会经济全面、协调、可持续发展.现在文化不是化人,是为了某种需要急功近利化钱,甚至以牺牲人的素质为代价.我要讲一句,将来低素质的人完全可能把你搞上去的经济吃光、花光、消费光.
　　第二句话叫“艺术养心”,真正的艺术是需要启人心智的,不是只注重感官的.优秀的艺术是要通过受众的快感,达到人的心灵,让人得到认识上的启迪,灵魂的净化.在今天娱乐居于强势的读图时代,我不反对养眼,但绝不能停留在养眼,现在我们不仅放肆地宣传养眼,片面地追求观赏性,还出现了一批根本谈不上养眼,反而是花眼乱心的东西.中华民族的艺术大厦要有支柱,支柱是什么?就是一部部的经典作品,现在一些经典作品被颠覆了,柱子拆多了大厦会垮的.
　　第三句叫“重在引领”,我们的文化艺术鉴赏要强调两个字：引领；要反对两个字：迎合.我要直言,现在迎合太多,引领太少.我们这次出去视察时孙家正说,“文革”时期八亿人民没有精神产品是一种状态,今天一桌子菜琳琅满目,反而没有胃口了,胃口已经被败坏了,这是很严重的问题,金钱可以买来一个民族物质上的美味佳肴,但是绝对买不来一个民族健康的文化胃口.
　　最后一句,“贵在自觉”,真正坚持文化化人、艺术养心、重在引领,归根结底在于文化自觉.努尔哈赤打进北京,坐了故宫,他要欣赏汉族艺术,后来有了四大徽班进京和昆曲秦腔等形成的京剧.老北京都知道,故宫的东南西北边,都有戏院剧场子,现在城市改造,稀里糊涂地把这些全推了,这是一场悲剧.引人深思的是在前门珠市口有个刘老根大舞台,当年努尔哈赤的子孙都没有把他们老家的二人转整到北京来扑腾,现在就出现了,这叫自觉吗?我想真诚地说一声,娱乐是会致死的,文不化人、艺不养心、教不育人,长此以往,国将不国,这不是危言耸听,任何一个民族必须站在文化自觉、文化自信、文化自强的高度,来看待民族的文化建设问题.

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我们今天要高度重视影视作品对民族精神文明建设的重大影响，如果我们的电视剧能出一批思想品位较高，文化韵味较丰富，审美格调较高雅的作品，那么它就能为广大群众营造一种深刻而不是肤浅，沉稳而不是浮躁，幽默而不是浅薄的有文化的、健康的欣赏习惯、鉴赏心理。这种欣赏习惯、鉴赏心理叫什么呢？就叫一个民族的文化软实力。
　　我去过维也纳，那个有名的金色大厅。奥地利大使给我说，你是搞文艺的，一定要去听一场音乐...

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我们今天要高度重视影视作品对民族精神文明建设的重大影响，如果我们的电视剧能出一批思想品位较高，文化韵味较丰富，审美格调较高雅的作品，那么它就能为广大群众营造一种深刻而不是肤浅，沉稳而不是浮躁，幽默而不是浅薄的有文化的、健康的欣赏习惯、鉴赏心理。这种欣赏习惯、鉴赏心理叫什么呢？就叫一个民族的文化软实力。
　　我去过维也纳，那个有名的金色大厅。奥地利大使给我说，你是搞文艺的，一定要去听一场音乐会。我一看就像今天，座无虚席。你看奥地利人，无论是牙牙学语的小孩，还是白发苍苍的老人，只要说是来听新年音乐会，就好像是人生当中一场重要的洗礼，女的一身晚礼服，男的西装革履，这就是一个民族的素质。我很感慨。那边突然鼓起掌来，一看是中国人，不懂规矩。别人的规矩是一个节目完了不准鼓掌的，幕间休息时，全体起立长时间鼓掌，感谢演员的精彩演出。这就是文明，一种看不见、摸不着的，但是浸润着每一个国民的心灵，使每一个国民得到灵魂的升华、知识的扩充、素质的提升的文化氛围，这就叫软实力。
　　我们现在经常碰到的，比如说电视台文艺晚会要开始了，先出来一个执行导演，把大家训导一番：学会鼓掌，这边来一下掌声，那边来掌声。这个叫欣赏艺术吗？我们老祖宗讲艺术鉴赏是什么？首先两个字，进入虚静。比如看齐白石的画，先要以平和的心态在画前静默，细细把玩，才懂得这幅画似与不似之间妙在何处？我们现在搞反了，欣赏艺术的时候先不是虚静、宁静，先是整浮躁，你不浮躁吗？先出来一个执行导演，把你整浮躁。把一个民族搞得浮躁不安宁，如何构建和谐社会？
　　《蜗居》是皮相的现实主义
　　欣赏艺术作品的标准，恩格斯说最高的标准，即美学的、历史的标准。现在换成了票房和收视率标准，说好听点叫观赏性标准，什么是观赏性？观赏性是一个变量，不是恒量，不像思想性、艺术性是一种客观存在，它因人而异。比如《还珠格格》，中小学生都觉得好看，我觉得是在乱闹。因为我的人生阅历、文化修养、审美情趣跟中小学生不一样，判断欣赏性就不一样。
　　现在有一种怪现象，有演员说我正在国外，导演给我打个电话，喊我来演，后来一演就成功了。不是认认真真学习历史、感悟历史人物的精神，是倒过来借历史人物包装明星招揽观众。我实事求是地说，你到电影院去看一下，很多观众不是在重温这段决定中国命运的历史，而是在那里起哄数明星。这不是唯物史观。
　　去年有一部电视剧，很轰动，叫《蜗居》。现在大学生买不起房子，北京盛传一个段子，23岁毕业你是买不起房子的，你工作20年后有了积蓄就买得起了，因此开玩笑说，男的40多岁了，去找刚毕业的23、24岁的女孩。这个电视剧写妹妹为了走出“蜗居”，明明知道宋秘书有家庭，给他当二奶，怀孩子，姐妹两个丢失人格，用这种方法走出“蜗居”。广电部门一位司长就批评了《蜗居》。
　　我说这个批评的度可以商量。我认为这个电视剧是现实的，但是皮相的现实主义，或者某种自然主义。《蜗居》只是呈现出社会现实，但没有起到引领观众的作用，甚至对女主角扭曲地追求物质的人生选择注入了同情、理解的色彩。我们今天不是讲鉴赏吗？问题出在缺失了美学的光彩，缺失了艺术家应该坚持的审美立场。

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