夫子当路于齐译文原文见王力《古代汉语》一册:“公孙丑问曰……惟此时为然.”谢
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夫子当路于齐译文原文见王力《古代汉语》一册:“公孙丑问曰……惟此时为然.”谢
夫子当路于齐译文
原文见王力《古代汉语》一册:“公孙丑问曰……惟此时为然.”
谢
夫子当路于齐译文原文见王力《古代汉语》一册:“公孙丑问曰……惟此时为然.”谢
【译文】
公孙丑问道:“先生如果在齐国当权,管仲、晏子的功业可以 再度兴起来吗?”
孟子说:“你可真是个齐国人啊,只知道管仲、晏子.曾经有 人间曾西:‘您和子路相比,哪个更有才能?”曾西不安他说:‘子 路可是我父亲所敬畏的人啊,我怎么能和他相比呢?,那人又问: ‘那么您和管仲相比,哪个更有才能呢?’曾西马上不高兴起来,说: ‘你怎么竟拿管仲来和我相比呢?管仲受到齐桓公那样信任不疑, 行使国家政权那样长久,而功绩却是那样少,你怎么竟拿他来和 我相比呢?’”孟子接着说:“管仲是曾西都不愿跟他相比的人,你 以为我愿意跟他相比吗?”
公孙丑说:“管仲辅佐桓公称霸天下,晏子辅佐景公名扬诸侯. 难道管仲、晏子还不值得相比吗?“
孟子说:“以齐国的实力用王道来统一天下,易如反掌.”
公孙丑说:“您这样一说,弟子我就更力口疑惑不解了.以周文 王那样的仁德,活了将近一百岁才死,还没有能够统一天下.直 到周武王、周公继承他的事业,然后才统一天下.现在您说用王 道统一天下易如反掌,那么,连周文王都不值得学习了吗?”
孟子说:“我们怎么可以比得上周文王呢?由商汤到武丁,贤 明的君主有六七个,天下人归服殷朝已经很久了,久就难以变动, 武丁使诸侯们来朝,统治天下就像在自己的手掌心里运转一样容 易.纣王离武丁并不久远,武丁的勋臣世家、良好习俗、传统风 尚、慈善政治都还有遗存,又有微于、微仲、王子比干、箕子、胶 鬲等一批贤臣共同辅佐,所以能统治很久以后才失去政权.当时 没有一尺土地不属于纣王所有,没有一个百姓不属于纣王统治,在 那种情况下,文王还只能从方圆百里的小地方兴起,所以是是非常 困难的.齐国人有句话说:‘虽然有智慧,不如趁形势;虽然有锄 头,不如等农时.’现在的时势就很利于用王道统一天下:夏、商、 周三代兴盛的时候,没有哪一国的国土有超过方圆千里的,而现 在的齐国却超过了;鸡鸣狗叫的声音处处都听得见,一直到四方 边境,这说明齐国人口众多.国土不需要新开辟,老百姓不需要 新团聚,如果施行仁政来统一天下,没有谁能够阻挡.何况,统 一天下的贤君没有出现,从来没有隔过这么久的;老百姓受暴政 的压榨,从来没有这么厉害过的.饥饿的人不择食物,口渴的人 不择饮料.孔子说:‘道德的流行,比驿站传递政令还要迅速.’现 在这个时候,拥有一万辆兵车的大国施行仁政,老百姓的高兴,就 像被吊着的人得到解救一样.所以,做古人一半的事,就可以成 就古人双倍的功绩.只有这个时候才做得到吧.”
【注释】
①公孙丑:孟子的学生,齐国人.②当路:当权,当政.③许: 兴盛、复兴.(4)曾西:名曾申,字子西,鲁国人,孔子学生曾参的儿子. (5)吾子:对友人的花色品种称,相当于“吾兄”、“老兄”之类.(6)蹵 然:不安的样子.(7)先子:指已逝世的长辈.这里指曾西的父亲曾 参.(8)艴然:恼怒的样子.(9)曾:副词,竟然、居然. (10)为:同“谓”,认为.(11)由:同“犹”,好像.(12)百年而后崩:相 传周文王活了九十七岁.百年是泛指寿命很长.(13)周公:名姬旦,周文 王的儿子,武王的弟弟,辅助武王伐纣,统一天下,又辅助成王定乱,安定 天下成为鲁国的始祖.(14作:在这里为量词,相当于现代口语“起”. (15)相与:双音副词,“共同”的意思. (16)辅相:双音动词,辅助. (17)鎡基:农具,相当于今天的锄头之类.(18)置邮:置和邮都是名词,相当于后代的驿站.
【读解】
作为儒家“王道”政治的推行者,孟子不屑于与“霸道”政 治寡管仲、晏婴相比,这正如齐宣王问“齐桓、晋文之事”他不 予回答一样.
他所热衷的,是在齐国推行“王道”政治,靠实施“仁政”来 统一天下.而且,他认为无论从土地、人口,还是从时机来看,目 前都是实施王道的最好时候,可以收到事半功倍的效果.
姑且撇开孟子关于王道的种种论述不谈,只看他关于乘势待 时,事半功倍的思想,我们也可以得到较为深刻的启示. 所谓“赶得早不如赶得巧,算得精不如运气好.”这其实没有 什么神秘的地方,不外乎是强调抓住时机,捕捉机遇的重要性罢 了.
在某种意义上说,个人智慧的确不如时势造英雄,工具优良 也的确不如时机重要.所以,很多人怨天尤人,认为自己怀才不 遇,实际上是自己没有抓住时机.居里夫人曾经说过:“弱者坐待 良机,强者制造时机.”就是强调主动出击,抓住时机.
当然,这里所说的“乘势待时”,主要是说要分析情况,抓准 时机,而不是说在政治上赶形势,窥风向,搞投机.这里的区别, 可以以田径赛中的起跑为例.如果你错过了起跑的口令,老是慢 半拍才回过神来,这是没有抓住时机,自然要影响你的成绩,被 别人甩在后面.但是,如果你投机取巧,抢在口令发出之前起跑, 那你就不仅没有抓住时机,反而还犯了规,有被逐出赛场的危险 了.
所以,反过来说,识时务者为俊杰.真正要乘势待进,其实 也离不开智慧.有智慧才能正确分析各方面错综复杂的情况,作 出决断,抓准时机,收到事半功倍的效果.相反,则很难做到这 一点,往往让时机从自己的身旁悄悄溜走而不自知.就像有人所 说:“许多人对于时机就如小孩子们在岸边所做的一样,他们的小 手盛满砂粒,又让那些砂粒漏下去,一粒粒地,以至于尽.”
身处市场经济体制的时代,无论是做生意,炒股票,还是选 择自己的职业,机遇的问题都越来越突出地摆在大家面前.如何 乘势待时,抓住机遇,也就越来越引起人们的重视.盂子关于 “王道”、“霸道”的论述也许不会引起你的多大兴趣,但他关于 “虽有智慧,不如乘势;虽有鎡基,不如待时”的看法,关于如何 做到“事半功倍”的讨论,也许就不会不引起你的一些思考了罢.
孟子说:“我们怎么可以比得上周文王呢?由商汤到武丁,贤明的君主有六七个,天下人归服殷朝已经很久了,久就难以变动, 武丁使诸侯们来朝,统治天下就像在自己的手掌心里运转一样容易。纣王离武丁并不久远,武丁的勋臣世家、良好习俗、传统风尚、慈善政治都还有遗存,又有微干、微仲、王子比干、箕子、胶鬲等一批贤臣共同辅佐,所以能统治很久以后才失去政权。当时没有一尺土地不属于纣王所有,没有一个百姓不属于纣王统治,在那...
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孟子说:“我们怎么可以比得上周文王呢?由商汤到武丁,贤明的君主有六七个,天下人归服殷朝已经很久了,久就难以变动, 武丁使诸侯们来朝,统治天下就像在自己的手掌心里运转一样容易。纣王离武丁并不久远,武丁的勋臣世家、良好习俗、传统风尚、慈善政治都还有遗存,又有微干、微仲、王子比干、箕子、胶鬲等一批贤臣共同辅佐,所以能统治很久以后才失去政权。当时没有一尺土地不属于纣王所有,没有一个百姓不属于纣王统治,在那种情况下,文王还只能从方圆百里的小地方兴起,所以是非常困难的。齐国人有俗谚说:‘虽然有智慧,不如趁形势;虽然有锄头,不如等农时。’现在(要称王天下)却是很容易的。夏、殷、周三朝兴盛时,土地没有超过纵横一千里的,而现在齐国有那么大的地方了;鸡鸣狗叫互相听到,一直传到四周的国境,齐国已经有那么多的百姓了。土地不必再扩大,百姓不必再招聚,施行仁政称王天下,没有人能阻挡得了的。况且,仁德的君王不出现,没有比现在隔得更长的了;百姓受暴政折磨的痛苦,没有比现在更厉害的了。饥饿的人什么都吃不挑拣,干渴的人什么都喝不挑拣。孔子说:‘德政的流行,比驿站传递政令还要快。’当今这个时候,拥有万辆兵车的大国施行仁政,百姓对此感到喜悦,就像在倒悬着时被解救下来一样。所以,事情只要做古人的一半,功效必定是古人的一倍,这只有现在这个时候才能办到。”
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