富贵不能淫全文

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孟子·滕文公下
　　陈代曰：“不见诸侯,宜若小然；今一见之,大则以王,小 则以霸.且《志》曰：‘枉尺而直寻’,宜若可为也.”
　　孟子曰：“昔齐景公田,招虞人以旌,不至,将杀之.志士 不忘在沟壑,勇士不忘丧其元.孔子奚取焉?取非其招不往也． 如不待其招而往,何哉?且夫枉尺而直寻者,以利言也.如以利,则枉寻直尺而利,亦可为与?昔者赵简子使王良与劈奚乘,终 日而不获一禽.嬖奚反命曰：‘天下之贱工也.’或以告王良.良 曰：‘请复之.’强而后可,一朝而获十禽.嬖奚反命曰：‘天下之 良工也.’简子曰：‘我使掌与女乘.’谓王良.良不可,曰：‘吾 为之范我驰驱,终日不获一；为之诡遇,一朝而获十.诗云：“不失其驰,舍矢如破.”我不贯小人乘,请辞.’御者且羞与 射者比；比而得禽兽,虽若丘陵,弗为也.如枉道而从被,何也?且子过矣：枉己者,未有能直人者也.”
　　【 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄”
　　孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父 命之；女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰：‘往之女家,必 敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也.居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道；得志,与民由之；不得志,独行 其道.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.” 】
　　曰：“丈夫生而愿为之有室,女子生而愿为之有家；父母之 心,人皆有之.不待父母之命、媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相 从,则父母国人皆贱之.古之人未尝不欲仕也,又恶不由其道.不 由其道而往者,与钻穴隙之类也.”
　　公孙五问曰：“不见诸侯何义?”
　　孟子曰：“古者不为臣不见.段干木逾垣而辟之,泄柳闭门 而不内,是皆已甚；迫,斯可以见矣.阳货欲见孔子而恶无礼,大夫有赐于士,不得受于其家,则往拜其门.阳货瞰孔子之亡也,而馈孔子蒸豚；孔子亦瞰其亡也,而往拜之.当是时,阳货先,岂 得不见?曾子曰：‘胁肩馅笑,病于夏畦.’子路：‘未同而言,观其色赧赧然,非由之所知也.’由是观之,则君子之所养,可知 已矣.”
　　戴盈之曰：“什一,去关市之征,今兹未能,请轻之,以待 来年,然后已,何如?”
　　孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者,或告之曰：是非君子之 道!’曰：‘请损之,月攘一鸡,以待来年,然后已.’——如知其 非义,斯速已矣,何待来年?”
　　匡章曰：“陈仲子岂不诚廉士哉?居放陵,三日不食,耳 无闻,目无见也.井上有李,螬食实者过半矣,匍匐往,将食之,三咽,然后耳有闻,目有见.”
　　孟子曰：“于齐国之士,吾必以仲子为巨孽焉.虽然,仲子 恶能廉?充仲子之操,则蚓而后可者也.夫蚓,上食槁壤,下饮 黄泉.仲子所居之室,伯夷之所筑与?抑亦盗跖之所筑与?所食 之粟,伯夷之所树与?抑亦盗路之所树与?是未可知也.”
　　曰：“是何伤哉?彼身织屡,妻辟垆,以易之也.”
　　曰：“仲子,齐之世家也,兄戴,盖禄万钟.以兄之禄为不 义之禄而不食也,以兄之室为不义之室而不居也,辟兄离母,处 于於陵.他日归,则有馈其兄生鹅者,己频顣：‘恶用是轻轻者为哉?’他日,其母杀是鹅也,与之食之.其兄自外至,曰：‘是轻轻之肉也!’出而哇之.以母则不食,以妻则食之；以兄之 室则弗居,以及陵则居之.是尚为能充其类也乎?若仲子者,蚓 而后充其操者也.”
　　彭更问曰：“后车数十乘,从者数百人,以传食于诸侯,不 以泰乎?”
　　孟子曰：“非其道,则一章食不可受于人；如其道,则舜受尧 之天下,不以为泰——子以为泰乎?”
　　曰：“否.士无事而食,不可也.”
　　曰：“子不通功易事,以羡补不足,则农有余粟,女有余布.子如通之,则梓匠轮舆皆得食于子.于此有人焉,人则孝,出则 悌,守先王之道,以待（7后之学者,而不得食于子.子何尊梓匠轮 舆而轻为仁义者哉?” 曰：“梓匠轮舆,其志将以求食也；君子之为道也,其志亦将 以求食与?”
　　曰：“子何以其志为哉?其有功于子,可食而食之矣.且子食 志乎?食功乎?”
　　曰：“食志.”
　　曰：“有人于此,毁瓦画漫,其志将以求食也,则子食之乎?”
　　曰：“否”
　　曰：“然则子非食志也,食功也.”
　　孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与?我明告子.有楚大 夫于此,欲其子之齐语也,则使齐人傅诸?使楚人傅诸?”
　　曰：“使齐人傅之.”
　　曰：“一齐人傅之,众楚人咻之,虽日挞而求其齐也,不可 得矣；引而置之庄岳之间数年,虽日挞而求其楚,亦不可得矣． 子谓薛居州,善士也,使之居于王所.在于王所者,长幼卑尊皆 薛居州也,王谁与为不善?在王所者,长幼卑尊皆非薛居州也,王 谁与为善?一薛居州,独如宋王何?”