庄子寓言故事,最好是四个字成语的那种,要有原文的,顺带寓义,

庄子寓言故事,最好是四个字成语的那种,要有原文的,顺带寓义,
庄子寓言故事,最好是四个字成语的那种,要有原文的,顺带寓义,

庄子寓言故事,最好是四个字成语的那种,要有原文的,顺带寓义,
望洋兴叹
秋天来到,天降大雨,无数细小的水流,汇入黄河.只见波涛汹涌,河水暴涨,淹没了河心的沙洲,浸灌了岸边的洼地,河面陡然变宽,隔水远望,连河对岸牛马之类的大牲畜也分辨不清了.
眼前的景象多么壮观啊,河伯以为天下的水都汇集到他这里来了,不由洋洋得意.他随着流水向东走去,一边走一边观赏水景.
他来到北海,向东一望,不由大吃一惊,但见水天相连,不知道哪里是水的尽头.
河伯呆呆地看了一阵子,才转过脸来对着大海感慨地说：“俗话说：'道理懂得多一点的人,便以为自己比谁都强.'我就是这样的人啦!”
寓意：不见高山,不显平地；不见大海,不知溪流.山外有山,天外有天.我们每个人其实都是很渺小的.
原文：
秋水时至,百川灌河,泾流之大,两岸矣清渚崖之间,不辨牛马.于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己.顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端.于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰：“野语有之曰：'闻道百,以为莫己若'者,我之谓也.”
庄子《庄子·秋水》
屠龙之技
有一个姓朱的人,一心要学会一种别人都没有的技术,于是,就到支离益那里去学习宰杀龙的本领.他花尽了家里资产,用了整整三年时间,终于把宰杀龙的技术学到手了.
姓朱的得意洋洋地回到家里.可是,世间哪有龙可杀呢?结果,他学的技术一点也用不上.
寓意：学习必须从实际出发,讲求实效.如果脱离了实际,再大的本领也没有用.
原文：
姓朱者学屠龙于支离益,单千金之家,三年技成,而无所用其巧.
庄子《庄子·列御寇》
随珠弹雀
随侯之珠是非常珍贵的宝珠.
有一个喜打鸟的人,却用随珠作弹丸,去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀.人们看了,都嘲笑他.
这是什么道理呢?这是因为付出的代价太昂贵,而得到的东西太轻微.
寓意：做什么事,都得讲究得失轻重.为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西,这是一种十分愚蠢的行为.
原文：
今且有人于此,以随侯之珠,弹千仞之雀,世必笑之.是何也?则其所用者重,而所要者轻也.
庄子《庄子·让王》
鹏程万里
远古的时候,有一种鸟,名字叫作鹏.大鹏鸟的背像泰山那样高,飞起来的时候,它的翅膀就像遮天蔽日的云彩.
有一次,大鹏鸟向南海飞去.它在南海海面上用翅膀击水而行,扇一下就是三千里.它向高空飞去,卷起一股暴风,一下子就飞出九万里.它飞出去一次,要过半年才飞回南海休息.当它飞向高空的时候,它的背靠着青天,而云层却在它的下边.
生活在洼地里的小安鸟雀,看见大鹏鸟飞得这么高,这么远,很不理解,就说：“他还想飞到哪里去呢?我们往上飞,不过几丈高就落下来了,我们在蓬蒿飞来飞去,也算是飞到边了.大鹏鸟究竟想飞到什么地方去呢?”
寓意：一个目光短浅的人,是不能理解志向高远者的追求的.
原文：
有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云；搏扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也.斥安鸟笑之曰：“彼且奚适也!我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也,而彼且奚适也!”
庄子《庄子·逍遥游》
庖丁解牛
庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所倚,砉然响然,奏刀马砉然,莫不中音,合于桑林之舞,乃中经首之会.文惠君曰：“嘻,善哉!技盖至此乎?”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也,进乎技矣.始臣之解牛之时,所见无非全牛者；三年之后,未尝见全牛也；方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行.依乎天理,批大谷阝,导大款,因其固然.技经肯綮之未尝,而况大车瓜乎!良庖岁更刀,割也；族庖月更刀,折也；今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎.彼节者有间而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣.是以十九年而刀刃若新发于硎.虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微,讠桀然已解,如土委地.提刀而立,为之而四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之.”文惠君曰：“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉.”
译文
厨师给梁惠王宰牛.手所接触的地方,肩膀所倚靠的地方,脚所踩的地方,膝盖所顶的地方,哗哗作响,进刀时豁豁地,没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍,又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏.
梁惠王说：“嘻,好啊!（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊?”
厨师放下刀回答说：“我所爱好的,是（事物的）规律,（已经）超过（一般的）技术了.开始我宰牛的时候,眼里所看到的没有不是牛的；三年以后,不再能见到整头的牛了.现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,视觉停止了而精神在活动.依照（牛的生理上的）天然结构,击入牛体筋骨（相接的）缝隙,顺着（骨节间的）空处进刀,依照牛体本来的构造,筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方,尚且不曾拿刀碰到过,更何况大骨呢!技术好的厨师每年更换一把刀,（是用刀硬）割断筋肉；一般的厨师每月（就得）更换一把刀,（是用刀）砍断骨头.如今,我的刀（用了）十九年,所宰的牛有几千头了,但刀刃的锋利就象刚从磨刀石上磨出来的一样.那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节）,宽宽绰绰地,对刀刃的运转必然是有余地的啊!因此,十九年来,刀刃还象刚从磨刀石上磨出来的一样.虽然是这样,每当碰到（筋骨）交错聚结的地方,我看到那里很难下刀,就小心翼翼地提高警惕,视力集中到一点,动作缓慢下来,动起刀来非常轻,豁啦一声,（牛的骨和肉一下子）解开了,就象泥土散落在地上一样.（我）提着刀站立起来,为此举目四望,为此志得意满,（然后）把刀擦抹干净,收藏起来.”
梁惠王说：“好啊!我听了厨师的这番话,懂得了养生的道理了.”
庖丁解牛
庖丁为梁惠王宰牛.手到的时候,肩倚的时候,脚踩的时候,膝顶的时候,那声音十分和谐,就跟美妙的音乐一样,合于尧时的《经首》旋律；那动作也很有节奏,就像优美的《桑林》舞蹈.
梁惠王看得出了神,称赞说：“哈,好啊!你的技术是怎么达到这样高超的地步的呢?”
庖丁放下刀对梁惠王说：“我喜欢探求的是道,比一般的技术又进了一步.我开始解剖牛的时候,看到的无非是一头整牛,不知道牛身体的内部结构,不知道从什么地方下手.三年以后,我眼前出现的是牛的骨缝空隙,就不再是一头整牛.到了今天,我宰牛就全凭感觉了,不需要再用眼睛看来看去,就能知道刀应该怎么运作.牛的肌体组织结构都是有一定规律的,我进刀的地方都是肌肉和筋骨的缝隙,从不碰牛的骨头,更不消说碰大骨头了.技术高明的厨师,一年换一把刀,因为他是用刀割.一般的厨师,一个月就更换一把刀,因为他是用刀砍.而我宰牛的这把刀,已经用了十九年；所宰的牛,又经有几千头,然而刀口锋利得仍然像刚在磨石上磨过的一样.这是为什么呢?就因为牛的肌体组织结构之间有空隙,而刀口与这些空隙比起来,薄得好像一点厚度也没有.用没有厚度的刀在有空隙的肌体组织间运行,当然绰绰有余罗!所以十九年过去,我的刀还跟新的一样.虽然我的技术已达到了这种程度,但我在解剖牛的时候,还是丝毫不敢马虎,总是小心翼翼,心神专注,进刀时不匆忙,用力时不过猛,牛体迎刃而解,牛肉就像一摊泥土一样从骨架上滑落到地上.这时,我才松下一口气来,提刀站立,顾视一下四周,心满意足地把刀揩拭干净,收藏起来.”
梁惠王听了,高兴地说：“好极了,听了你的这一席话,我从中悟到了修身养性的道理.”
寓意：世间一切事物,都有它自身的规律,掌握了事物的规律,办事就可以得心应手.
原文：
庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所顶,砉然响然,奏刀（）然,莫不中音,合于“桑林”之舞,乃中“经首”之会.文惠君曰：“嘻,善哉!技盖至此乎?”庖丁释刀对曰：“臣之所好者,道也；进乎技矣.始臣之解牛之时,所见无非牛者；三年之后,未尝见全牛也.方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行.依乎天理,批大谷,导大,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大车瓜乎?良庖岁更刀,割也；族庖月更刀,折也.今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎.彼节者有间,而刀刃者无厚；以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年,而刀刃若新发于硎.虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微,讠桀然已解,如土委地,提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志.善刀而藏之.”文惠君曰：“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉.”
庄 子《庄子·养生主》
邯郸学步
赵国都城邯郸的人,擅长行走,不仅步子轻快,而且姿态也非常优美.
燕国寿陵有个少年,千里迢迢来到邯郸,打算学习邯郸人走路的姿式.结果,他不但没有学到赵国人走路的样子,而且把自己原来走路的步子也忘记了,最后只好爬着回去.
寓意：全盘否定自己的传统,生搬硬套别人的经验.不仅学不到别人的优点,反而会丢掉自己的长处.
原文：
寿陵余子之学行于邯郸,未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳.
东施效颦
西施长得很美丽,即使是心口痛的时候,紧锁着双眉,附近的一个丑女见了,仍感到她的样子很漂亮.
丑女回去以后,也学着西施的样子,捧着心口,皱着眉头,想让别人夸她漂亮.谁知道乡里的富人看她这个样子,赶紧关闭大门不出来；穷人见了,也拉着自己的妻子儿女远远地躲开.
这个丑女只知道皱着眉头的样子美,却不知道为什么皱眉的样子美.
寓意：做事情,如果不考虑自己的条件,盲目地模仿别人,很容易弄巧成拙,适得其反.
原文：
西施病心而膑,其里之丑人见而美之,归亦捧心而膑.其里之富人见之,坚闭门而不出；贫人见之,挈妻子而去之走.彼知膑美,而不知膑之所以美.
庄子《庄子·天运》