三字经父子恩的下句

三字经父子恩的下句
三字经父子恩的下句

三字经父子恩的下句
父子亲,夫妇顺.
人之初,性本善.性相近,习相远.
苟不教,性乃迁.教之道,贵以专.
昔孟母,择邻处.子不学,断机杼.
窦燕山,有义方.教五子,名俱扬.
养不教,父之过.教不严,师之惰.
子不学,非所宜.幼不学,老何为.
玉不琢,不成器.人不学,不知义.
为人子,方少时.亲师友,习礼仪.
香九龄,能温席.孝于亲,所当执.
融四岁,能让梨.弟于长,宜先知.
首孝弟,次见闻.知某数,识某文.
一而十,十而百.百而千,千而万.
三才者,天地人.三光者,日月星.
三纲者,君臣义.父子亲,夫妇顺.
曰春夏,曰秋冬.此四时,运不穷.
曰南北,曰西东.此四方,应乎中.
曰水火,木金土.此五行,本乎数.
十干者,甲至癸.十二支,子至亥.
曰黄道,日所躔.曰赤道,当中权.
赤道下,温暖极.我中华,在东北.
寒燠均,霜露改.右高原,左大海.
曰江河,曰淮济.此四渎,水之纪.
曰岱华,嵩恒衡.此五岳,山之名.
古九州,今改制.称行省,三十五.
曰士农,曰工商.此四民,国之良.
地所生,有草木.此植物,遍水陆.
有虫鱼,有鸟兽.此动物,能飞走.
稻粱菽,麦黍稷.此六谷,人所食.
马牛羊,鸡犬豕.此六畜,人所饲.
曰喜怒,曰哀惧.爱恶欲,七情具.
曰仁义,礼智信.此五常,不容紊.
青赤黄,及白黑.此五色,目所识.
酸甘甘,及辛咸.此五味,口所含.
膻焦香,及腥朽.此五臭,鼻所嗅.
宫商角,及徵羽.此五音,耳所取.
匏土革,木石金.与丝竹,乃八音.
曰平上,曰去入.此四声,宜调叶.
九族者,序宗亲.高曾祖,父而身.
身而子,子而孙.自子孙,至曾玄.
五伦者,始夫妇.父子先,君臣后.
次兄弟,及朋友.当顺叙,勿违背.
有伯叔,有舅甥.婿妇翁,三党名.
凡训蒙,须讲究.详训故,明句读.
礼乐射,御书数.古六艺,今不具.
帷书学,人共遵.既识字,讲说文.
有古文,大小篆.隶草继,不可乱.
若广学,惧其繁.但略说,能知源.
为学者,必有初.小学终,至四书.
论语者,二十篇.群弟子,记善言.
孟子者,七篇止.辨王载,说仁义.
中庸者,子思笔.中不偏,庸不易.
大学者,乃曾子.自修齐,至治平.
此二篇,在礼记.今单行,至治平.
四书通,孝经熟.如六经,始可读.
六经者,统儒术.文作周,孔子述.
易诗书,礼春秋.乐经亡,馀可求.
有连山,有归藏.有周易,三易详.
有典谟,有训诰.有誓命,书之奥.
有国风,有雅颂.号四诗,当讽诵.
周礼者,箸六官.仪礼者,十七篇.
大小戴,集礼记.述圣言,礼法备.
王迹息,春秋作.寓褒贬,别善恶.
王传者,有公羊.有左氏,有谷梁.
尔雅者,善辨言.求经训,此莫先.
古圣著,先贤传.注疏备,十三经.
左传外,有国语.合群经,数十五.
经既明,方读子.撮其要,记其事.
古九流,多亡佚.取五种,修文质.
五子者,有荀扬.文中子,及老庄.
经子通,读诸史.考世系.知终始.
自羲农,至黄帝.号三皇,在上世.
尧舜兴,禅尊位.号唐虞,为二帝.
夏有禹,商有汤.周文武,称三王.
夏传子,家天下.四百载,迁夏社.
汤伐夏,国号商.六百载,至纣亡.
周武王,始诛纣.八百载,最长久.
周共和,始纪年.历宣幽,遂东迁.
周道衰,王纳坠.逞士戈,尚游说.
始春秋,终战国.五霸强,七雄出.
蠃秦氏,始兼并.传二世,楚汉争.
高祖兴,汉业建.至孝平,王莽篡.
先武兴,为东汉.四百年,终於献.
魏蜀吴,争汉鼎.号三国,迄两晋.
宋齐继,梁陈承.为南朝,都金陵.
北元魏,分东西.宇文周,与高齐.
迨至隋,一土宇.不再传,失统绪.
唐高祖,起义师.除隋乱,创国基.
二十传,三百载.梁灭之,国乃改.
梁唐晋,及汉周.称五代,皆有由.
赵宋兴,受周祥.十八传,南北混.
辽兴金,皆夷裔.元灭之,绝宋世.
莅中国,兼戎狄.九十年,返沙碛.
太祖兴,称大明.纪洪武,都金陵.
迨成祖,迁宛平.十六世,至崇祯.
权阉肆,流寇起.自成入,神器毁.
清太祖,兴辽东.金之后,受明封.
至世祖,乃大同.十十世,清祚终.
凡正史,廿四部.益以清,成廿五.
史虽繁,读有次.史记一,汉书二.
后汉三,国志四.此四史,最精致.
先四史,兼证经.参通鉴,约而精.
历代事,全在兹.载治乱,知兴衰.
读史者,考实录.通古今,若亲目.
汉贾董,及许郑.皆经师,能述圣.
宋周程,张朱陆.明王氏,皆道学.
屈原赋,本风人.逮邹枚,暨卿云.
韩与柳,并文雄.李若杜,为诗宗.
凡学者,宜兼通.翼圣教,振民风.
口而诵,心而帷.朝於斯,夕於斯.
昔仲尼,师项橐.古圣贤,尚勤学.
赵中令,读鲁论.波既仕,学且勤.
披薄编,削竹简.波无书,且知勉.
头悬梁,锥刺股.波不教,自勤苦.
如囊萤,如映雪.家虽贫,学不辍.
如负薪.如挂角.身虽劳,犹苦卓.
苏明允,二十七.始发愤,读书籍.
波既老,犹悔迟.尔小生,宜早思.
若荀卿,年五十.游稷下,习儒业.
波既成,众称异.尔小生,宜立志.
莹八岁,能咏诗.泌七岁,能赋棋.
波颖悟,人称奇.尔幼学,当效之.
蔡文姬,能辩琴.谢道韫,能咏吟.
波女子,且聪敏.尔男子,当自警.
唐刘晏,方七岁.举神童,作正字.
波虽幼,身已仕.尔细学,勉而致.
犬守夜,鸡司晨.苟不学,曷为人.
蚕吐丝,蜂酿蜜.人不学,不如物.
幼习业,壮致身.上匡国,下利民.
扬名声,显父母,光于前,裕于后.
人遗子,金满籯,我教子,帷一经.
勤有功,戏无益.戒之哉,宜勉力.
翻译：
人之初 性本善 性相近 习相远
【译文】人生下来的时候本性都是善良的,善良的本性彼此都很接近,只是由于成长过程中,后天的所处的环境和学习环境不一样,性情也就有了好与坏的差别.
苟不教 性乃迁 教之道 贵以专
【译文】如果从小不好好教育,善良的本性就会善良的本性就会随环境的影响而改变,至于教育的诸多规律中,应注重培养孩子的专心致志、持之以恒.
昔孟母 择邻处 子不学 断机杼(zhù)
【译文】战国时,孟子的母亲曾三次搬家（从坟场附近搬到屠宰场边,再三迁至学校旁）,是为了使孟子有个好的学习环境.一次孟子逃学,孟母就割断织机的布来教子.
窦(dòu)燕山 有义方 教五子 名俱扬
【译文】五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个儿子都很有成就,同时科举成名,因而窦禹钧美名远扬.
养不教 父之过 教不严 师之惰(duò)
【译文】生养孩子却不加教育,这是父亲的过错.教育学生不严格要求,这就是做老师的懒惰了.
子不学 非所宜 幼不学 老何为
【译文】为人子女如果不用心学习,是不对的；年纪小的时候,不肯努力、用功学习,等到年纪大了,还能有什么作为呢?
玉不琢(zhuó) 不成器 人不学 不知义
【译文】玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物；人若是不学习,就不懂得做人的道理,也就成不了大器.
为人子 方少时 亲师友 习礼仪
【译文】做儿女的,从小时候就要亲近老师,结交益友,学习学习待人、处事、应对、进退的礼仪.
香九龄 能温席 孝于亲 所当执
【译文】东汉人黄香,九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝.孝顺父母是儿女应该做到的.
融四岁 能让梨 弟于长 宜先知
【译文】汉代人孔融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的美德,应该及早教育培养.
首孝弟 次见闻 知某数 识某文
【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理,其次才是增广见闻学习以扩大自己的知识面,明白数字的变化,并研读古圣先贤的文章,来修养自己.
一而十 十而百 百而千 千而万
【译文】一到十是基本的数字,然后十个十是一百,十个一百是一千,十个一千是一万……如此累计上去,可以无穷无尽.
三才者 天地人 三光者 日月星
【译文】古人认为混沌初开时,气之轻清者上浮为天,重浊者下凝为地.乾坤奠定后,世上的一切生物便在天地之间繁衍生长,永无休止.而人类则是最高等的生物.因此古人把构成生命现象与生命意义的基本要素——天、地、人称为“三才”.古代阴阳学家说认为,白昼的太阳为“阳气”之精髓,黑夜的月亮是“阴气”的魂魄,而群星则排列在天空中,灿烂辉煌,映衬日月.因此古人把日、月、星称为“三光”.
三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺
【译文】什么是“三纲”呢?三纲是维持维持人与人之间最重要的三种伦常关系,就是君王与臣子的言行要合乎义理,父母子女之间要有亲情,夫妻之间和顺相处.
曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷
【译文】春天、夏天、秋天、冬天,是一年四个季节,这四时季节循环往复,永不停止.
曰南北 曰西东 此四方 应乎中
【译文】东、南、西、北,这四个方向,都以中央位置为准互相对应.
曰水火 木金土 此五行 本乎数
【译文】金、木、水、火、土为构成物质的五种基本特性,称为“五行”.五行来源于天理.
十干者 甲至癸(guǐ) 十二支 子至亥
【译文】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己、庚（gēng）、辛、壬（rén）、癸（guǐ）,又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅（yín）、卯（mǎo）、辰、巳（sì）、午、未、申、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）,又叫“地支”,是古代记时的标记.
曰黄道 日所躔(chán) 曰赤道 当中权
【译文】地球围绕太阳运转,而太阳又围绕着银河系中心运转.太阳运行的轨道叫“黄道”, 赤道是地球的中线,将地球分为南半球和北半球.
赤道下 温暖极 我中华 在东北
【译文】在赤道地区,温度最高,气候特别炎热,从赤道向南北两个方向,气温逐渐变低.我们国家是地处北半球的东边.
曰江河 曰准济 此四渎(dú) 水之纪
【译文】直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水,这四条大河是中国河流的代表.
曰岱(dài)华 嵩(sōng)恒衡 此五岳 山之名
译文】东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山,这五座山称为“五岳”, 是中国的五大名山.
曰士农 曰工商 此四民 国之良
【译文】知识分子、农民、工人和商人,是国家不可缺少的栋梁,称为四民,这是社会重要的组成部分.
曰仁义 礼智信 此五常 不容紊(wěn)
【译文】仁、义、礼、智、信,维系着人与人之间的关系,这五种道理永远不变,必须遵守不容许混淆.
地所生 有草木 此植物 遍水陆
【译文】大地所生长的生物,种类繁多,像草木是属于植物,遍及陆地上及水上.
有虫鱼 有鸟兽 此动物 能飞走
【译文】至于动物虫、鱼、鸟、兽,它们有的能在天空中飞,有的能在陆地上走,有的能在水里游.
稻梁菽(shū) 麦黍(shǔ)稷(jì) 此六谷 人所食
【译文】稻子、高粱、豆子、麦子、糜子和谷子,是人类所食用的主要粮食作物.
马牛羊 鸡犬(quǎn)豕(shǐ) 此六畜 人所饲
【译文】马、牛、羊、鸡、狗和猪,叫六畜.它们是人类所蓄养的主要牲畜.
曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情俱
【译文】高兴、生气、伤感、恐惧、喜爱、憎恶以及欲望,合起来叫七情.这是人生下来就有的七种感情.
青赤黄 及黑白 此五色 目所识
【译文】青色、黄色、赤色、黑色和白色,这是我国古代传统的五种颜色,我们很容易用眼睛辨别出来.
酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含
【译文】酸、甜、苦、辣和咸,这五种味道,是食物中所包含的五种味道.
膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅
【译文】气味主要有五种：羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐烂的臭味,这是我们的鼻子可以闻出五种气味.
匏(páo)土革 木石金 丝与竹 乃八音
【译文】我国古代人把制造乐器的材料,分为八种,即匏类[笙（shēng）等]、土类[埙（xūn）等]、革类[鼓等]、木类[柷（zhù）等]、石类[磬（qìng）]、金类[钟、铃等]、丝类[琴、瑟等]与竹类[管、箫等],称为“八音”.
曰平上 曰去入 此四声 宜调协
【译文】平、上、去、入,是古时候的“四声”.讲话时咬字发音应该正确,才能让人听得清楚明白.
高曾祖 父而身 身而子 子而孙
【译文】由高祖父生曾祖父,曾祖父生父亲,父亲生我本身,我生儿子,儿子再生孙子.
自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦
【译文】由自己的儿子、孙子再接下去,就是曾孙和玄孙.以本人为中心,上数“四代”,下数“四代”,一共是九代,俗称“九族”.是家族中长幼尊卑基本的伦常关系.
父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭
【译文】父母对子女的慈爱,子女对父母的孝顺,夫妻感情和顺,兄长对弟弟的爱护,弟弟对哥哥要尊敬.
长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠
【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用.如果君主能尊重他的臣子,官吏们就会对他忠心耿耿了.
此十义 人所同 当师叙 勿违背
【译文】前面所说的：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠,这便是封建社会主张的“十义”.要求人人都应遵守的道德标准,不能违背.
斩齐衰 大小功 至缌(sī)麻 五服终
【译文】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻,这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服.
礼乐射 御书数 古六艺 今不具
【译文】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古人教导子弟必备的六种技能,称为“”代读书人必须学习的六种技艺,这六种技艺到现在已经没有人能同时具备这些技能了.
惟书学 人共遵 既识字 讲说文
【译文】在六艺中,只有书法现在还是每个人都推崇的.当一个人认识字以后,就可以去研究《说文解字》,这样对于研究高深的学问是有帮助的.
有古文 大小篆 隶草继 不可乱
【译文】我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书,这一定要认清楚,不可搞混乱了.
若广学 惧其繁 但略说 能知原
【译文】天地之间的学问广大无边,如果都想要学,恐怕会无从学起,不如选择一门深入,长时薰修,日积月累功夫精深,自然水到渠成成就非凡,其余的只须知其概要,了解来源就可以了.
凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读
【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师,必须把每个字都讲清楚,每句话都要解释明白,并且使学童读书时懂得断句.
为学者 必有初 小学终 至四书
【译文】读书求学,必须有一个好的开始,才能奠定良好的基础,应先熟悉宋朝朱熹所著的小学这本书,学习洒扫应对及六艺等,再来深究四书当中修齐治平的大学问.
论语者 二十篇 群弟子 记善言
【译文】《论语》这本书共有二十篇.是孔子的弟子们,以及弟子的弟子们,记载的有关孔子言论是一部书.
孟子者 七篇止 讲道德 说仁义
【译文】《孟子》是学生万章与公孙丑等记录老师言行的书,共七篇,内容内容都是讲述道德仁义的事.
作中庸 乃孔亻及(jí) 中不偏 庸不易
【译文】中庸这一本书是孔夫子的孙子孔伋（jí）所作（孔伋字子思,古人以字相称,以字行之.）中是不偏不倚的意思,庸是不易,不变的意思.
作大学 乃曾子 自修齐 至平治
【译文】大学这一本书是孔夫子的学生曾参所写,本书共有十章,内容阐述一个人从修身齐家到治国平天下的大道理.
孝经通 四书熟 如六经 始可读
【译文】《孝经》是儒家经典著作之一,共十八章,是孔子门人所作,它论述了封建孝道.俗话说：“百善孝为先”因此古人研究学问,首先读孝经,要把孝经这一部书的道理,都融会贯通,再读四书,明白做人处世的道理,并且有了学问的基础,然后才能研究六经这些深奥的典籍.
诗书易 礼春秋 号六经 当讲求
【译文】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》,再加上《乐》称六经,这是中国古代儒家的重要经典,应当认真研读这些经典著作.
有连山 有归藏 有周易 三易详
【译文】古时候的易经有三种版本,分别为《连山》、《归藏》和《周易》,共称为三易,《连山》和《归藏》已经失传了,如今流传下来的只有《周易》一种,孔老夫子曾经审订过,书中的理论比较详尽易懂.
有典谟(mó) 有训诰(gào) 有誓命 书之奥
【译文】《书经》的内容分六个部分：一典,是立国的基本原则；二谟,即治国计划；三训,大臣的态度；四诰,即国君的通告；五誓,起兵文告；六命,国君的命令. 这些都是《书经》的奥妙之所在.
我周公 作周礼 著六官 存治体
【译文】周公制定周礼,分官设职建立国家的政治制度,六官即六卿,包含了天官：吏部大冢宰,地官：户部大司徒,春官：礼部大宗伯,夏官：兵部大司马,秋官：刑部大司寇,冬官：工部大司空,分属于天子之下,各司其职管理国家大事,为后世保存了良好的政治典范.
大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备
【译文】西汉儒家学者戴德和侄子戴圣分别著《大戴礼记》和《小戴礼记》.其内容完整的保存了古圣先贤的言论.由于古代“礼”和“乐”常合在一起,而《小戴礼记》中收了《乐记》,所以《礼记》一书使“礼”与“乐”齐备无缺了.
曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏
【译文】诗经“国风”、“大雅”、“小雅”、“颂”,四种文体称为“四诗”,是一种内容丰富、感情深切的诗歌,实在是值得我们去好好吟咏.
诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶
【译文】后来由于周朝的衰落,作诗的风气就逐渐没落消失了,于是孔子就作《春秋》,在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩.
三传者 有公羊 有左氏 有谷梁
【译文】注释和解说《春秋》的著作很多,最著名的称为“三传”,“三传”就是羊高所著的《公羊传》,左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》.
经既明 方读子 撮其要 记其事
【译文】把儒家的这些经典都通晓之后,方可读诸子百家的书.读诸子的书只要抓住其中的要点,记住主要内容就行了.
五子者 有荀扬 文中子 及老庄
【译文】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子.他们所写的书,便称为子书.
经子通 读诸史 考世系 知终始
【译文】经书和子书融会贯通之后,就可以开始研读各种史书,史书是记载一国兴亡的事,要从中考察历代王朝传承的世系,明白各国政治上的利弊得失,和治乱兴亡的原因,给自己一个警惕.
自羲(xī)农 至黄帝 号三皇 居上世
【译文】自伏羲氏、神农氏到黄帝,这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大,因此后人尊称他们为“三皇”.
唐有虞 号二帝 相揖逊(xùn) 称盛世
【译文】传至唐尧和虞舜合称“二帝”,他们都把国家当作公器,传贤不传子,把帝位禅让给贤能的人,因为没有一点私心,造就了一番太平盛世.
夏有禹 商有汤 周文武 称三王
【译文】夏朝的开国君主是禹,商朝的开国君主是汤,周朝的开国君主是文王和武王.这几个德才兼备的君王被后人称为“三王”.
夏传子 家天下 四百载 迁夏社
【译文】后来夏禹准备把帝位传给益,因为人民怀念禹治水的功绩,加上儿子启又非常贤能,因此诸侯拥戴启为天子.中国从此变成家天下.经过四百多年,夏被汤灭掉,从而结束了它的统治.夏朝传了四百年就改朝换代了.
周武王 始诛纣 八百载 最长久
【译文】周武王举兵伐纣,在牧野与纣王决战,灭亡了商朝,建立周朝,周朝历时八百多年,这是中国历史上是统时间最长的朝代.
周辙东 王纲坠(zhuì) 逞干戈(gē) 尚游说
【译文】自从周平王东迁国都后,对诸侯的控制力就越来越弱了.诸侯国之间时常发生战争,一些谋士与投机份子趁机崛起,周游列国担任说客谋取功名,在各国之间进行游说,有的主张连横,有的提倡合纵,从此兵连祸结,天下苍生不得安宁.
始春秋 终战国 五霸强 七雄出
【译文】东周分为两个阶段,一是春秋时期,一是战国时期.春秋时的齐恒公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称“春秋五霸”.“战国七雄”分别为齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦.
嬴(yíng)秦氏 始兼并 传二世 楚汉争
【译文】秦始王姓嬴名政,采用张仪的连横外交及远交近攻等策略,将六国个个击破,兼并六国的领土,统一天下（中国）自称秦始皇.只可惜不行仁政,暴虐无道民不聊生,传到第二代胡亥时就被抗暴队伍项羽和刘邦推翻了.楚霸王项羽和汉王刘邦相争,两军交战七十多回合,最后项羽兵败自杀,天下又成统一的局面.
高祖兴 汉业建 至孝平 王莽(mǎng)篡(cuàn)
【译文】汉高祖打败了项羽,建立汉朝.汉朝的帝位传了两百多年,到了孝平帝时,就被外戚王莽篡夺了帝位,王莽篡汉后,改国号为新.
光武兴 为东汉 四百年 终于献
【译文】刘秀推翻王莽,恢复国号为汉,史称东汉光武帝,建都洛阳,汉朝包括西汉和东汉,共四百多年,到汉献帝时,被曹操之子曹丕所废.
魏蜀吴 争汉鼎(dǐng) 号三国 迄两晋
【译文】东汉末年,魏国、蜀国、吴国争夺天下,形成三国相争的局面.后来魏灭了蜀国和吴国,但被司马懿（yì ）篡夺了帝位,建立了晋朝,晋又分为东晋和西晋两个时期.
宋齐继 梁陈承 为南朝 都金陵
【译文】晋朝王室南迁以后,不久就衰亡了,继之而起的是南北朝时代.南朝包括宋、齐、%C

夫妇从

《三字经》

人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

全部展开

《三字经》

人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
首孝弟，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。
三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎数。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。
稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。匏土革，木石金。与丝竹，乃八音。
高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至元曾。乃九族，而之伦。
||||父子恩，夫妇从|||||。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。
凡训蒙，须讲究。详训诂，名句读。为学者，必有初。小学终，至四书。
论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。
孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。
有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。
曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。
三传者，有公羊。有左氏，有彀梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。
五子者，有荀杨。文中子，及老庄。
经子通，读诸史。考世系，知终始。自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。
唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤。周文王，称三王。
夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。
周武王，始诛纣。八百载，最长久。周辙东，王纲堕。逞干戈，尚游说。
始春秋，终战国。五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。
高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉。四百年，终于献。
魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。
北元魏，分东西。宇文周，兴高齐。迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。
唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。二十传，三百载。梁义之，国乃改。
炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。辽于金，皆称帝。太祖兴，国大明。
号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。阉乱后，寇内讧。
闯逆变，神器终。清顺治，据神京。至十传，宣统逊。举总统，共和成。
复汉土，民国兴。
廿二史，全在兹。载治乱，知兴衰。读史书，考实录。通古今，若亲目。
口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项□。古圣贤，尚勤学。
赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。
头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。家虽贫，学不缀。
如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。
彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。若梁□，八十二。对大廷，魁多士。
彼既成，众称异。尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋□。
彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴。谢道□，能咏吟。
彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。
彼虽幼，身己仕。尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。
犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。
幼而学，壮而行。上致君，下泽民。扬名声，显父母。光于前，裕于后。
人遗子，金满嬴。我教子，惟一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

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下一句是父子亲，夫妇顺