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高宗梦得说,使百工营求诸野,得诸傅岩,作《说命》三篇.
王宅忧,亮阴三祀.既免丧,其惟弗言,群臣咸谏于王曰：“呜呼!知之曰
明哲,明哲实作则.天子惟君万邦,百官承式,王言惟作命,不言臣下罔攸禀令.”
王庸作书以诰曰：“以台正于四方,惟恐德弗类,兹故弗言.恭默思道,梦
帝赉予良弼,其代予言.”乃审厥象,俾以形旁求于天下.说筑傅岩之野,惟肖.
爰立作相.王置诸其左右.
命之曰：“朝夕纳诲,以辅台德.若金,用汝作砺；若济巨川,用汝作舟楫；
若岁大旱,用汝作霖雨.启乃心,沃朕心,若药弗瞑眩,厥疾弗瘳；若跣弗视地,
厥足用伤.惟暨乃僚,罔不同心,以匡乃辟.俾率先王,迪我高后,以康兆民.
呜呼!钦予时命,其惟有终.”
说复于王曰：“惟木从绳则正,后从谏则圣.后克圣,臣不命其承,畴敢不
祗若王之休命?”
译文:
高宗居父丧,信任冢宰默默不言,已经三年.免丧以后,他还是不论政事.群臣都向王进谏说：『啊!通晓事理的叫做明哲,明哲的人实可制作法则.天子**万邦,百官承受法式.王的话就作教命,王不说,臣下就无从接受教命.』
王因作书告谕群臣说：『要我做四方的表率,我恐怕德行不好,所以不发言.我恭敬沉默思考治国的办法,梦见上帝赐给我一位贤良的辅佐,他将代替我发言.』于是详细画出了他的形象,使人拿着图像到天下普遍寻找.傅说在傅岩之野筑土,同图像相似.于是立他为相,王把他设置在左右.
王命令他说：『请早晚进谏,以帮助我修德吧!比如铁器,要用你作磨石；比如渡大河,要用你作船和浆；比如年岁大旱,要用你作霖雨.敞开你的心泉来灌溉我的心吧!比如药物不猛烈,疾病就不会好；比如赤脚而不看路,脚因此会受伤.希望你和你的同僚,无人不同心来匡正你的君主,使我依从先王,追随成汤,来安定天下的人民.啊!重视我的这个命令,要考虑取得成功!』
傅说向王答复说：『木依从绳墨砍削就会正直,君主依从谏言行事就会圣明.君主能够圣明,臣下不须教命犹将承意进谏,谁敢不恭敬顺从我王的美好教导呢?』
说命中
〔原文〕
惟说命总百官,乃进于王曰：『呜呼!明王奉若天道,建邦设都,树后王君公,承以大夫师长,不惟逸豫,惟以乱民.惟天聪明,惟圣时宪,惟臣钦若,惟民从义.惟口起羞,惟甲胄起戎,惟衣裳在笥,惟干戈省厥躬.王惟戒兹,允兹克明,乃罔不休.惟治乱在庶官.官不及私昵,惟其能；爵罔及恶德,惟其贤.虑善以动,动惟厥时.有其善,丧厥善；矜其能,丧厥功.惟事事,乃其有备,有备无患.无启宠纳侮,无耻过作非.惟厥攸居,政事惟醇.黩于祭祀,时谓弗钦.礼烦则乱,事神则难.』
王曰：『旨哉!说,乃言惟服.乃不良于言,予罔闻于行.』
说拜稽首曰：『非知之艰,行之惟艰.王忱不艰,允协于先王成德,惟说不言有厥咎.』
〔译文〕
傅说接受王命总理百官,于是向王进言说：『啊!古代明王顺从天道,建立邦国,设置都城,树立侯王君公,又以大夫众长辅佐他们,这不是为了逸乐,而是用来治理人民.上天聪明公正,圣主效法它,臣下敬顺它,人民就顺从治理了.号令轻出会引起羞辱；甲胄轻用会引起战争；衣裳放在箱子里不用来奖励,会损害自己；干戈藏在府库里不用来讨伐,会伤害自身.王应警诫这些!这些真能明白,政治就无不美好了.治和乱在于众官,官职不可授予亲近,当授予那些能者；爵位不可赐给坏人,当赐给那些贤人.考虑妥善而后行动,行动当适合它的时机.夸自己美好,就会失掉其美好；夸自己能干,就会失去其成功.做事情,就要有准备,有准备才没有后患.不要开宠幸的途径而受侮辱；不要以改过为耻而形成大非.这样思考所担任的事,政事就不会杂乱.轻慢对待祭祀,这叫不敬.礼神烦琐就会乱,这样,事奉鬼神就难了.』
王说：『好呀!傅说,你的话应当实行.你如果不善于进言,我就不能勉力去做了.』
傅说跪拜叩头,说道：『不是知道它艰难,而是实行它很难.王诚心不以实行为难,就真合于先王的盛德；我傅说如果不说,就有罪过了.』
说命下
〔 原文 〕
王曰：『来!汝说.台小子旧学于甘盘,既乃遁于荒野,人宅于河.自河徂亳,暨厥终罔显.尔惟训于朕志,若作酒醴,尔惟红蘖；若作和羹,尔惟盐梅.尔交修予,罔予弃,予惟克迈乃训.』
说曰：『王,人求多闻,时惟建事,学于古训乃有获.事不师古,以克永世,菲说攸闻.惟学,逊志务时敏,厥修乃来.允怀于兹,道积于厥躬.惟教学半,念终始典于学,厥德修罔觉.监于先王成宪,其永无愆.惟说式克钦承,帝招俊义,列于庶位.』
王曰：『呜呼!说,四海之内,咸仰朕德,时乃风.股肱惟人,良臣惟圣.昔先正保衡作我先王,乃曰：「予弗克俾厥后惟尧舜,其心愧耻,若挞于市.」一夫不获,则曰时予之辜.佑我烈祖,格于皇天.尔尚明保予,罔俾阿衡专美有商.惟后非贤不义,惟贤非后不食.其尔克绍乃辟于先王,永绥民.』
说拜稽首曰：『敢对扬天子之休命.』
〔译文〕
王说：『来呀!你傅说.我旧时候向甘盘学习过,不久就出巡于荒野,入居于河洲,又从河洲回到亳都,到后来学习没有显著进展.你当顺从我想学的志愿,比如作甜酒,你就做曲蘖；比如作羹汤,你就做盐和梅.你要多方指正我,不要抛弃我；我当能够履行你的教导.』
傅说说：『王!人们要求增多知识,这是想建立事业.要学习古训,才会有得；建立事业不效法古训,而能长治久安的,这不是我傅说所知道的.学习要心志谦逊,务必时刻努力,所学才能增长.相信和记住这些,道德在自己身上将积累增多.教人是学习的一半,思念终和始常在于学习,道德的增长就会不知不觉了.借鉴先王的成法,将永久没有失误.我傅说因此能够敬承你的意旨,广求贤俊,把他们安排在各种职位上.』
王说：『啊!傅说.天下的人都敬仰我的德行,是你的教化所致.手足完备就是成人,良臣具备就是圣君.从前先正伊尹使我的先王兴起,他这样说：我不能使我的君王做尧舜,我的心惭愧耻辱,好比在闹市受到鞭打一样.一人不得其所,他就说：这是我的罪过.他辅助我的烈祖成汤受到皇天赞美.你要勉力扶持我,不要让伊尹专美于我商家!君主得不到贤人就不会治理,贤人得不到君主就不会被录用.你要能让你的君主继承先王,长久安定人民.』
傅说跪拜叩头,说：『请让我报答宣扬天子的美好教导!』

高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩，作《说命》三篇。
王宅忧，亮阴三祀。既免丧，其惟弗言，群臣咸谏于王曰：“呜呼！知之曰明哲，明哲实作则。天子惟君万邦，百官承式，王言惟作命，不言臣下罔攸禀令。”
王庸作书以诰曰：“以台正于四方，惟恐德弗类，兹故弗言。恭默思道，梦帝赉予良弼，其代予言。”乃审厥象，俾以形旁求于天下。说筑傅岩之野，惟肖。爰立作相。王置诸其左右。

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王宅忧，亮阴三祀。既免丧，其惟弗言，群臣咸谏于王曰：“呜呼！知之曰明哲，明哲实作则。天子惟君万邦，百官承式，王言惟作命，不言臣下罔攸禀令。”
王庸作书以诰曰：“以台正于四方，惟恐德弗类，兹故弗言。恭默思道，梦帝赉予良弼，其代予言。”乃审厥象，俾以形旁求于天下。说筑傅岩之野，惟肖。爰立作相。王置诸其左右。
命之曰：“朝夕纳诲，以辅台德。若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨。启乃心，沃朕心，若药弗瞑眩，厥疾弗瘳；若跣弗视地，厥足用伤。惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟。俾率先王，迪我高后，以康兆民。呜呼！钦予时命，其惟有终。”
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第1段
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王庸作书以诰曰：「以台正于四方，惟恐德弗类，兹故弗言。恭默思道，梦帝赉予良弼，其代予言。」乃审厥象，俾以形旁求于天下。说筑傅岩之野，惟肖。爰...

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王庸作书以诰曰：「以台正于四方，惟恐德弗类，兹故弗言。恭默思道，梦帝赉予良弼，其代予言。」乃审厥象，俾以形旁求于天下。说筑傅岩之野，惟肖。爰立作相。王置诸其左右。
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惟说命总百官，乃进于王曰：「呜呼！明王奉若天道，建邦设都，树后王君公，承以大夫师长，不惟逸豫，惟以乱民。惟天聪明，惟圣时宪，惟臣钦若，惟民从乂。惟口起羞，惟甲胄起戎，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。王惟戒兹，允兹克明，乃罔不休。惟治乱在庶官。官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤。虑善以动，动惟厥时。有其善，丧厥善；矜其能，丧厥功。惟事事，乃其有备，有备无患。无启宠纳侮，无耻过作非。惟厥攸居，政事惟醇。黩予祭祀，时谓弗钦。礼烦则乱，事神则难。」
王曰：「旨哉！说。乃言惟服。乃不良于言，予罔闻于行。」说拜稽首曰：「非知之艰，行之惟艰。王忱不艰，允协于先王成德，惟说不言有厥咎。」
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王曰：「来！汝说。台小子旧学于甘盘，既乃遯于荒野，入宅于河。自河徂亳，暨厥终罔显。尔惟训于朕志，若作酒醴，尔惟□薛；若作和羹，尔惟盐梅。尔交修予，罔予弃，予惟克迈乃训。」
说曰：「王，人求多闻，时惟建事，学于古训乃有获。事不师古，以克永世，匪说攸闻。惟学，逊志务时敏，厥修乃来。允怀于兹，道积于厥躬。惟学学半，念终始典于学，厥德修罔觉。监于先王成宪，其永无愆。惟说式克钦承，旁招俊乂，列于庶位。」
王曰：「呜呼！说，四海之内，咸仰朕德，时乃风。股肱惟人，良臣惟圣。昔先正保衡作我先王，乃曰：『予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市。』一夫不获，则曰时予之辜。佑我烈祖，格于皇天。尔尚明保予，罔俾阿衡专美有商。惟后非贤不乂，惟贤非后不食。其尔克绍乃辟于先王，永绥民。」
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王宅忧，亮阴三祀。既免丧，其惟弗言，群臣咸谏于王曰：“呜呼！知之曰明哲，明哲实作则。天子惟君万邦，百官承式，王言惟作命，不言臣下罔攸禀令。”
王庸作书以诰曰：“以台正于四方，惟恐德弗类，兹故弗言。恭默思道，梦帝赉予良弼，其代予言。”乃审厥象，俾以形旁求于天下。说筑傅岩之野，惟肖。爰立作相。王置诸其左右。
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王庸作书以诰曰：「以台正于四方，惟恐德弗类，兹故弗言。恭默思道，梦帝赉予良弼，其代予言。」乃审厥象，俾以形旁求于天下。说筑傅岩之野，惟肖。爰立作相。王置诸其左右。
命之曰：「朝夕纳诲，以辅台德。若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨。启乃心，沃朕心，若药弗瞑眩，厥疾弗瘳；若跣弗视地，厥足用伤。惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟。俾率先王，迪我高后，以康兆民。呜呼！钦予时命，其惟有终。」
说复于王曰：「惟木从绳则正，后从谏则圣。后克圣，臣不命其承，畴敢不祗若王之休命？」
商书·说命中
惟说命总百官，乃进于王曰：「呜呼！明王奉若天道，建邦设都，树后王君公，承以大夫师长，不惟逸豫，惟以乱民。惟天聪明，惟圣时宪，惟臣钦若，惟民从乂。惟口起羞，惟甲胄起戎，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。王惟戒兹，允兹克明，乃罔不休。惟治乱在庶官。官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤。虑善以动，动惟厥时。有其善，丧厥善；矜其能，丧厥功。惟事事，乃其有备，有备无患。无启宠纳侮，无耻过作非。惟厥攸居，政事惟醇。黩予祭祀，时谓弗钦。礼烦则乱，事神则难。」
王曰：「旨哉！说。乃言惟服。乃不良于言，予罔闻于行。」说拜稽首曰：「非知之艰，行之惟艰。王忱不艰，允协于先王成德，惟说不言有厥咎。」
商书·说命下
王曰：「来！汝说。台小子旧学于甘盘，既乃遯于荒野，入宅于河。自河徂亳，暨厥终罔显。尔惟训于朕志，若作酒醴，尔惟□薛；若作和羹，尔惟盐梅。尔交修予，罔予弃，予惟克迈乃训。」
说曰：「王，人求多闻，时惟建事，学于古训乃有获。事不师古，以克永世，匪说攸闻。惟学，逊志务时敏，厥修乃来。允怀于兹，道积于厥躬。惟学学半，念终始典于学，厥德修罔觉。监于先王成宪，其永无愆。惟说式克钦承，旁招俊乂，列于庶位。」
王曰：「呜呼！说，四海之内，咸仰朕德，时乃风。股肱惟人，良臣惟圣。昔先正保衡作我先王，乃曰：『予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市。』一夫不获，则曰时予之辜。佑我烈祖，格于皇天。尔尚明保予，罔俾阿衡专美有商。惟后非贤不乂，惟贤非后不食。其尔克绍乃辟于先王，永绥民。」
说拜稽首曰：「敢对扬天子之休命。」
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高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩，作《说命》三篇。
王宅忧，亮阴三祀。既免丧，其惟弗言，群臣咸谏于王曰：“呜呼！知之曰明哲，明哲实作则。天子惟君万邦，百官承式，王言惟作命，不言臣下罔攸禀令。”
王庸作书以诰曰：“以台正于四方，惟恐德弗类，兹故弗言。恭默思道，梦帝赉予良弼，其代予言。”乃审厥象，俾以形旁求于天下。说筑傅岩之野，惟肖。爰立作相。王置诸其左右。
命之曰：“朝夕纳诲，以辅台德。若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨。启乃心，沃朕心，若药弗瞑眩，厥疾弗瘳；若跣弗视地，厥足用伤。惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟。俾率先王，迪我高后，以康兆民。呜呼！钦予时命，其惟有终。”
说复于王曰：“惟木従绳则正，后従谏则圣。后克圣，臣不命其承，畴敢不祗若王之休命？”
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王宅忧，亮阴三祀。既免丧，其惟弗言，群臣咸谏于王曰：「呜呼！知之曰明哲，明哲实作则。天子惟君万邦，百官承式，王言惟作命，不言臣下罔攸禀令。」
王庸作书以诰曰：「以台正于四方，惟恐德弗类，兹故弗言。恭默思道，梦帝赉予良弼，其代予言。」乃审厥象，俾以形旁求于天下。说筑傅岩之野，惟肖。爰立作相。王置诸其左右。
命之曰：「朝夕纳诲，以辅台德。若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨。启乃心，沃朕心，若药弗瞑眩，厥疾弗瘳；若跣弗视地，厥足用伤。惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟。俾率先王，迪我高后，以康兆民。呜呼！钦予时命，其惟有终。」
说复于王曰：「惟木从绳则正，后从谏则圣。后克圣，臣不命其承，畴敢不祗若王之休命？」
商书·说命中
惟说命总百官，乃进于王曰：「呜呼！明王奉若天道，建邦设都，树后王君公，承以大夫师长，不惟逸豫，惟以乱民。惟天聪明，惟圣时宪，惟臣钦若，惟民从乂。惟口起羞，惟甲胄起戎，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。王惟戒兹，允兹克明，乃罔不休。惟治乱在庶官。官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤。虑善以动，动惟厥时。有其善，丧厥善；矜其能，丧厥功。惟事事，乃其有备，有备无患。无启宠纳侮，无耻过作非。惟厥攸居，政事惟醇。黩予祭祀，时谓弗钦。礼烦则乱，事神则难。」
王曰：「旨哉！说。乃言惟服。乃不良于言，予罔闻于行。」说拜稽首曰：「非知之艰，行之惟艰。王忱不艰，允协于先王成德，惟说不言有厥咎。」
商书·说命下
王曰：「来！汝说。台小子旧学于甘盘，既乃遯于荒野，入宅于河。自河徂亳，暨厥终罔显。尔惟训于朕志，若作酒醴，尔惟□薛；若作和羹，尔惟盐梅。尔交修予，罔予弃，予惟克迈乃训。」
说曰：「王，人求多闻，时惟建事，学于古训乃有获。事不师古，以克永世，匪说攸闻。惟学，逊志务时敏，厥修乃来。允怀于兹，道积于厥躬。惟学学半，念终始典于学，厥德修罔觉。监于先王成宪，其永无愆。惟说式克钦承，旁招俊乂，列于庶位。」
王曰：「呜呼！说，四海之内，咸仰朕德，时乃风。股肱惟人，良臣惟圣。昔先正保衡作我先王，乃曰：『予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市。』一夫不获，则曰时予之辜。佑我烈祖，格于皇天。尔尚明保予，罔俾阿衡专美有商。惟后非贤不乂，惟贤非后不食。其尔克绍乃辟于先王，永绥民。」
说拜稽首曰：「敢对扬天子之休命。」
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王宅忧，亮阴三祀。既免丧，其惟弗言，群臣咸谏于王曰：“呜呼！知之曰明哲，明哲实作则。天子惟君万邦，百官承式，王言惟作命，不言臣下罔攸禀令。”
王庸作书以诰曰：“以台正于四方，惟恐德弗类，兹故弗言。恭默思道，梦帝赉予良弼，其代予言。”乃审厥象，俾以形旁求于天下。说筑傅岩之野，惟肖。爰立作相。王置诸其左右。
命之曰：“朝夕纳诲，以辅台德。若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨。启乃心，沃朕心，若药弗瞑眩，厥疾弗瘳；若跣弗视地，厥足用伤。惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟。俾率先王，迪我高后，以康兆民。呜呼！钦予时命，其惟有终。”
说复于王曰：“惟木従绳则正，后従谏则圣。后克圣，臣不命其承，畴敢不祗若王之休命？”

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武丁作《说命》，命之曰：
朝夕纳诲，以辅台德。若金，用汝作砺；若济川，用汝作
舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨。启乃心，沃朕心。若药不瞑眩，
厥疾不瘳；若跣弗视地，厥足用伤。惟暨乃僚，罔不同心，以
匡乃辟。俾率先王，迪我高后，以康兆民。呜呼！钦予时命其
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舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨。启乃心，沃朕心。若药不瞑眩，
厥疾不瘳；若跣弗视地，厥足用伤。惟暨乃僚，罔不同心，以
匡乃辟。俾率先王，迪我高后，以康兆民。呜呼！钦予时命其
惟有终。
傅说闻王命，复于王曰：
惟木从绳则正，后从诛则圣。后克圣，臣不命其承，畴敢
不只若王之休命？
自是君臣道合，政事修举。于是祭成汤。至肜日又祭。肜
日者祭祀之。第二日也，祭未毕，有野雉一只飞来，升于宗庙
之鼎耳上而锥。武丁见他鸣雒，音声愁惨，大惧曰 ：“雉野鸟，
鼎重器，升鼎耳而雊，必为不祥之兆 。”有臣名祖己者进曰：
“王勿忧，国家重务莫如政事，雉升鼎耳而雊，意者大政有不·248 ·
修，大事有未举者乎？王先修政事而已 。”武丁听祖己之言，
嘉纳之。由是勤修德政，励精图治，天下咸悦，四方蛮夷重译
而来朝者七国。
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第1段
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王庸作书以诰曰：「以台正于四方，惟恐德弗类，兹故弗言。恭默思道，梦帝赉予良弼，其代予言。」乃审厥象，俾以形旁求于天下。说筑傅岩之野，惟肖。爰立作相。...

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第1段
高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩，作《说命》三篇。
王宅忧，亮阴三祀。既免丧，其惟弗言，群臣咸谏于王曰：「呜呼！知之曰明哲，明哲实作则。天子惟君万邦，百官承式，王言惟作命，不言臣下罔攸禀令。」
王庸作书以诰曰：「以台正于四方，惟恐德弗类，兹故弗言。恭默思道，梦帝赉予良弼，其代予言。」乃审厥象，俾以形旁求于天下。说筑傅岩之野，惟肖。爰立作相。王置诸其左右。
命之曰：「朝夕纳诲，以辅台德。若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨。启乃心，沃朕心，若药弗瞑眩，厥疾弗瘳；若跣弗视地，厥足用伤。惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟。俾率先王，迪我高后，以康兆民。呜呼！钦予时命，其惟有终。」
说复于王曰：「惟木从绳则正，后从谏则圣。后克圣，臣不命其承，畴敢不祗若王之休命？」
译文:
高宗居父丧，信任冢宰默默不言，已经三年。免丧以后，他还是不论政事。群臣都向王进谏说：『啊！通晓事理的叫做明哲，明哲的人实可制作法则。天子**万邦，百官承受法式。王的话就作教命，王不说，臣下就无从接受教命。』
王因作书告谕群臣说：『要我做四方的表率，我恐怕德行不好，所以不发言。我恭敬沉默思考治国的办法，梦见上帝赐给我一位贤良的辅佐，他将代替我发言。』于是详细画出了他的形象，使人拿着图像到天下普遍寻找。傅说在傅岩之野筑土，同图像相似。于是立他为相，王把他设置在左右。
王命令他说：『请早晚进谏，以帮助我修德吧！比如铁器，要用你作磨石；比如渡大河，要用你作船和浆；比如年岁大旱，要用你作霖雨。敞开你的心泉来灌溉我的心吧！比如药物不猛烈，疾病就不会好；比如赤脚而不看路，脚因此会受伤。希望你和你的同僚，无人不同心来匡正你的君主，使我依从先王，追随成汤，来安定天下的人民。啊！重视我的这个命令，要考虑取得成功！』
傅说向王答复说：『木依从绳墨砍削就会正直，君主依从谏言行事就会圣明。君主能够圣明，臣下不须教命犹将承意进谏，谁敢不恭敬顺从我王的美好教导呢？』
商书·说命中
惟说命总百官，乃进于王曰：「呜呼！明王奉若天道，建邦设都，树后王君公，承以大夫师长，不惟逸豫，惟以乱民。惟天聪明，惟圣时宪，惟臣钦若，惟民从乂。惟口起羞，惟甲胄起戎，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。王惟戒兹，允兹克明，乃罔不休。惟治乱在庶官。官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤。虑善以动，动惟厥时。有其善，丧厥善；矜其能，丧厥功。惟事事，乃其有备，有备无患。无启宠纳侮，无耻过作非。惟厥攸居，政事惟醇。黩予祭祀，时谓弗钦。礼烦则乱，事神则难。」
王曰：「旨哉！说。乃言惟服。乃不良于言，予罔闻于行。」说拜稽首曰：「非知之艰，行之惟艰。王忱不艰，允协于先王成德，惟说不言有厥咎。」
译文〕
傅说接受王命总理百官，于是向王进言说：『啊！古代明王顺从天道，建立邦国，设置都城，树立侯王君公，又以大夫众长辅佐他们，这不是为了逸乐，而是用来治理人民。上天聪明公正，圣主效法它，臣下敬顺它，人民就顺从治理了。号令轻出会引起羞辱；甲胄轻用会引起战争；衣裳放在箱子里不用来奖励，会损害自己；干戈藏在府库里不用来讨伐，会伤害自身。王应警诫这些！这些真能明白，政治就无不美好了。治和乱在于众官，官职不可授予亲近，当授予那些能者；爵位不可赐给坏人，当赐给那些贤人。考虑妥善而后行动，行动当适合它的时机。夸自己美好，就会失掉其美好；夸自己能干，就会失去其成功。做事情，就要有准备，有准备才没有后患。不要开宠幸的途径而受侮辱；不要以改过为耻而形成大非。这样思考所担任的事，政事就不会杂乱。轻慢对待祭祀，这叫不敬。礼神烦琐就会乱，这样，事奉鬼神就难了。』
王说：『好呀！傅说，你的话应当实行。你如果不善于进言，我就不能勉力去做了。』
傅说跪拜叩头，说道：『不是知道它艰难，而是实行它很难。王诚心不以实行为难，就真合于先王的盛德；我傅说如果不说，就有罪过了。』
商书·说命下
王曰：「来！汝说。台小子旧学于甘盘，既乃遯于荒野，入宅于河。自河徂亳，暨厥终罔显。尔惟训于朕志，若作酒醴，尔惟□薛；若作和羹，尔惟盐梅。尔交修予，罔予弃，予惟克迈乃训。」
说曰：「王，人求多闻，时惟建事，学于古训乃有获。事不师古，以克永世，匪说攸闻。惟学，逊志务时敏，厥修乃来。允怀于兹，道积于厥躬。惟学学半，念终始典于学，厥德修罔觉。监于先王成宪，其永无愆。惟说式克钦承，旁招俊乂，列于庶位。」
王曰：「呜呼！说，四海之内，咸仰朕德，时乃风。股肱惟人，良臣惟圣。昔先正保衡作我先王，乃曰：『予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市。』一夫不获，则曰时予之辜。佑我烈祖，格于皇天。尔尚明保予，罔俾阿衡专美有商。惟后非贤不乂，惟贤非后不食。其尔克绍乃辟于先王，永绥民。」
说拜稽首曰：「敢对扬天子之休命。」
〔译文〕
王说：『来呀！你傅说。我旧时候向甘盘学习过，不久就出巡于荒野，入居于河洲，又从河洲回到亳都，到后来学习没有显著进展。你当顺从我想学的志愿，比如作甜酒，你就做曲蘖；比如作羹汤，你就做盐和梅。你要多方指正我，不要抛弃我；我当能够履行你的教导。』
傅说说：『王！人们要求增多知识，这是想建立事业。要学习古训，才会有得；建立事业不效法古训，而能长治久安的，这不是我傅说所知道的。学习要心志谦逊，务必时刻努力，所学才能增长。相信和记住这些，道德在自己身上将积累增多。教人是学习的一半，思念终和始常在于学习，道德的增长就会不知不觉了。借鉴先王的成法，将永久没有失误。我傅说因此能够敬承你的意旨，广求贤俊，把他们安排在各种职位上。』
王说：『啊！傅说。天下的人都敬仰我的德行，是你的教化所致。手足完备就是成人，良臣具备就是圣君。从前先正伊尹使我的先王兴起，他这样说：我不能使我的君王做尧舜，我的心惭愧耻辱，好比在闹市受到鞭打一样。一人不得其所，他就说：这是我的罪过。他辅助我的烈祖成汤受到皇天赞美。你要勉力扶持我，不要让伊尹专美于我商家！君主得不到贤人就不会治理，贤人得不到君主就不会被录用。你要能让你的君主继承先王，长久安定人民。』
傅说跪拜叩头，说：『请让我报答宣扬天子的美好教导！』

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