古代有个典故：一个暴君不让百姓开口说话……暴君是?貌似是春秋战国时期,某国有个暴君,很烂.他的大臣劝谏他,说百姓对他很有意见.暴君就下令不准百姓评论他,如果有谁议论他,将受到严

古代有个典故：一个暴君不让百姓开口说话……暴君是?貌似是春秋战国时期,某国有个暴君,很烂.他的大臣劝谏他,说百姓对他很有意见.暴君就下令不准百姓评论他,如果有谁议论他,将受到严
古代有个典故：一个暴君不让百姓开口说话……暴君是?
貌似是春秋战国时期,某国有个暴君,很烂.他的大臣劝谏他,说百姓对他很有意见.暴君就下令不准百姓评论他,如果有谁议论他,将受到严惩.后来百姓都不说了.但那个大臣很忧虑,因为堵住百姓的嘴比堵住江河还可怕……果然国家不久灭亡了.
现在我要这个故事的详细版本,尤其是暴君是谁?大臣又是谁?

古代有个典故：一个暴君不让百姓开口说话……暴君是?貌似是春秋战国时期,某国有个暴君,很烂.他的大臣劝谏他,说百姓对他很有意见.暴君就下令不准百姓评论他,如果有谁议论他,将受到严
周厉王,召公,“防民之口,甚于防川.”
夷王逝世后,儿子厉王胡继位.厉王登位三十年,贪财好利,亲近荣夷公.大夫芮良夫规谏厉王说：“王室恐怕要衰微了!那个荣公只喜欢独占财利,却不懂得大祸难.财利,是从各种事物中产生出来的,是天地自然拥有的,而有谁想独占它,那危害就大了.天地间的万物谁都应得到一份,哪能让一个人独占呢?独占就会触怒很多人,却又不知防备大祸难.荣公用财利来引诱您,君王您难道能长久吗?做人君的人,应该是开发各种财物分发给上下群臣百姓.使神、人、万物都能得到所应得的一份,即使这样,还要每日小心警惕,恐怕招来怨恨呢.所以《颂诗》说：‘我祖后稷有文德,功高能比天与地.种植五谷养万民,无人不向你看齐.’《大雅》说：‘广施恩泽开周业.’这不正是说要普施财利而且要警惕祸难来临吗?正是因为这样,先王才能建立起周朝的事业一直到现在.而如今,君王您却去学独占财利,这怎么行呢?普通人独占财利,尚且被人称为是强盗；您如果也这样做,那归服您的人就少啦.荣公如果被重用,周朝肯定要败亡了.”厉王不听劝谏,还是任用荣公做了卿士,掌管国事.
厉王暴虐无道,放纵骄傲,国人都公开议论他的过失.召公劝谏说：“人民忍受不了您的命令了!”厉王发怒,找来一个卫国的巫师,让他来监视那些议论的人,发现了后就来报告,立即杀掉.这样一来,议论的人少了,可是诸侯也不来朝拜了.三十四年,厉王更加严苛,国人没有谁再敢开口说话,路上相见也只能互递眼色示意而已.厉王见此非常高兴,告诉召公说：“我能消除人们对我的议论了,他们都不敢说话了.”召公说：“这只是把他们的话堵回去了.堵住人们的嘴巴,要比堵住水流更厉害.水蓄积多了,一旦决口,伤害人一定会多；不让民众说话,道理也是一样.所以,治水的人开通河道,使水流通畅,治理民众的人,也应该放开他们,让他们讲话.所以天子治理国政,使公卿以下直到列士都要献讽喻朝政得失的诗篇,盲人乐师要献所映民情的乐曲,史官要献可资借鉴的史书,乐师之长要献箴戒之言,由一些盲乐师诵读公卿列士所献的诗,由另一些盲乐师诵读箴戒之言,百官可以直接进谏言,平民则可以把意思辗转上达天子,近臣要进行规谏,同宗亲属要补察过失,乐师、太史要负责教诲,师、傅等年长者要经常告诫,然后由天子斟酌而行,所以事情做起来很顺当,没有错误.民众有嘴巴,就如同大地有山川,财货器用都是从这里生产出来；民众有嘴巴,又好像大地有饶田沃野,衣服粮食也是从这里生产出来的.民众把话从嘴里说出来了,政事哪些好哪些坏也就可以从这里看出来了.好的就实行,坏的就防备这个道理,就跟大地出财物器用衣服粮食是一样的.民众心里想什么嘴里就说什么,心里考虑好了就去做.如果堵住他们的嘴巴,那能维持多久呢!”厉王不听劝阻.从此,国人都不敢说话,过了三年,大家就一起造反,袭击厉王.厉王逃到彘.
厉王的王太子静被藏在召公家里,国人知道了,就把召公家包围起来,召公说：“先前我多次劝谏君王,君王不听,以至于遭到这样的灾难.如果现在王太子被人杀了,君王将会以为我对他们记仇而在怨恨君王吧?待奉国君的人,即使遇到危险也不该怨恨；即使怨恨也不该发怒,更何况待奉天子呢?”于是用自己的儿子代替了王太子,王太子终于免遭杀害.
召公、周公二辅相共理朝政,号称“共和”（前841）.共和十四年（前828）,厉王死在彘地.太子静已在召公家长大成人,二辅相就一块儿扶立他为王,这就是宣王.宣王登位之后,由二相辅佐,修明政事,师法文王、武王、成王、康王的遗风,诸侯又都尊奉周王室了.十二年（前816）,鲁武公前来朝拜天子.

只许周公放火，不许百姓点灯

这是召公虎对周厉王所说的。
《国语·周语上》中的《召公谏厉王弭谤》左丘明 :“防民之口,甚于防川,川壅而溃,伤人必多,民亦如之。是故为川者,决之使导;为民者,宣之使言。”
阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话，必有大害。...

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这是召公虎对周厉王所说的。
《国语·周语上》中的《召公谏厉王弭谤》左丘明 :“防民之口,甚于防川,川壅而溃,伤人必多,民亦如之。是故为川者,决之使导;为民者,宣之使言。”
阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话，必有大害。

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周厉王
召公

召公讽厉王弥谤，出自《国语》
这事出自西周末期，并非东周时代。这其中有句经典话语叫做“防民之口甚于防川”。
暴君是周厉王，大臣是召公。

周厉王听说有很多老百姓对自己不满，就下令禁止老百姓乱说话，最后搞到老百姓为了避嫌，在大街上见了面也不敢说话，只是以眼色相互问个好，称为“道路以目”。大臣召公劝谏说，堵住百姓的嘴比堵住江河还可怕，即所谓“防民之口，甚于防川”。但厉王不听。后来京城终于爆发了“国人暴动”。国人，即住在城里的人，实际上就是市民起义，赶走了周厉王，政权由周公和召公共同执掌，称为“共和”...

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周厉王听说有很多老百姓对自己不满，就下令禁止老百姓乱说话，最后搞到老百姓为了避嫌，在大街上见了面也不敢说话，只是以眼色相互问个好，称为“道路以目”。大臣召公劝谏说，堵住百姓的嘴比堵住江河还可怕，即所谓“防民之口，甚于防川”。但厉王不听。后来京城终于爆发了“国人暴动”。国人，即住在城里的人，实际上就是市民起义，赶走了周厉王，政权由周公和召公共同执掌，称为“共和”

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暴君:周厉王
大臣:召公虎
在成王、康王统治的时期，周朝政局比较安定。后来，由于奴隶主贵族加重剥削，加上
不断发动战争，平民和奴隶的不满情绪也随着增长。周朝的统治者为了镇压人民，采用十分
严酷的刑罚。周穆王的时候，制订了三千条刑法，犯法的人受的刑罚有五种，叫做“五
刑”。像额上刺字、割鼻、砍脚等等。但是，刑罚再严，也阻止不了人民的反抗。
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暴君:周厉王
大臣:召公虎
在成王、康王统治的时期，周朝政局比较安定。后来，由于奴隶主贵族加重剥削，加上
不断发动战争，平民和奴隶的不满情绪也随着增长。周朝的统治者为了镇压人民，采用十分
严酷的刑罚。周穆王的时候，制订了三千条刑法，犯法的人受的刑罚有五种，叫做“五
刑”。像额上刺字、割鼻、砍脚等等。但是，刑罚再严，也阻止不了人民的反抗。
到了西周第十个王周厉王即位后，对人民的压迫更重了。周厉王宠信一个名叫荣夷公的
大臣，实行“专利”，他们霸占了一切湖泊、河流，不准人民利用这些天然资源谋生；他们
还勒索财物，虐待人民。
那时候，住在野外的农夫叫“野人”，住在都城里的平民叫“国人”。周都镐京的国人
不满厉王的暴虐措施，怨声载道。
大臣召公虎听到国人的议论越来越多，进宫告诉厉王说：“百姓忍受不了啦，大王如果
不趁早改变做法，出了乱子就不好收拾了。”
厉王满不在乎地说：“你不用急，我自有办法对付。”
于是，他下了一道命令，禁止国人批评朝政，还从卫国找来一个巫师，要他专门刺探批
评朝政的人，说：如果发现有人在背后诽谤我，你就立即报告。”
卫巫为了讨好厉王，派了一批人到处察听。那批人还敲诈勒索，谁不服他们，他们就随
便诬告。
厉王听信了卫巫的报告，杀了不少国人。在这样的压力下，国人真的不敢在公开场合里
议论了。人们在路上碰到熟人，也不敢交谈招呼，只交换了一个眼色，就匆匆地走开。
厉王见卫巫报告批评朝政的人渐渐少了下来，十分满意。有一次，召公虎去见厉王，厉
王洋洋得意地说：“你看，这回儿不是已经没有人议论了吗？”
召公虎叹了一口气说：“唉，这怎么行呢？堵住人的嘴，不让人说话，比堵住河流还要
危险哪！治水必须疏通河道，让水流到大海；治国家也是一样，必须引导百姓说话。硬堵住
河流，就要决口；硬堵住人的嘴，是要闯大祸的呀！”
厉王撇撇嘴，不去理他，召公虎只好退出。
厉王和荣夷公的暴政越来越厉害，过了三年，也就是公元前841年，国人忍无可忍，
终于举行了一次大规模的暴动。起义的国人围攻王宫，要杀厉王。厉王得知风声，慌慌忙忙
带了一批人逃命，一直逃过黄河，到彘（音zhì，今山西霍县东北）地方才停下来。
国人打进王宫，没有搜到厉王。有人探知厉王的太子靖逃到召公虎家躲了起来，又围住
召公虎家，要召公虎交出太子。召公虎没奈何，只好把自己的儿子冒充太子送出去，才算把
太子保护了下来。
厉王出走后，朝廷里没有国王，怎么办呢。经大臣们商议，由召公虎和另一个大臣周公
主持贵族会议，暂时代替周天子行使职权，历史上称为“共和行政”。从共和元年，也就是
公元前841年起，中国历史才有了确切的纪年。
共和行政维持了十四年之后，周厉王在彘死去。大臣们立太子姬静即位，就是周宣王。
宣王在政治上比较开明，得到诸侯的支持。但是，经过这一场国人暴动，周朝统治者已经外
强中干，兴盛不起来啦！

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