证明人是在盲目的存在.请证明其实我们是在盲目的存在,盲目的感知.如果你不同意,也请你证明你的结论.也许这无法自证（我们就是人），也许这话是不够合理的。但我希望每个人都能给出

证明人是在盲目的存在.请证明其实我们是在盲目的存在,盲目的感知.如果你不同意,也请你证明你的结论.也许这无法自证（我们就是人），也许这话是不够合理的。但我希望每个人都能给出
证明人是在盲目的存在.
请证明其实我们是在盲目的存在,盲目的感知.如果你不同意,也请你证明你的结论.
也许这无法自证（我们就是人），也许这话是不够合理的。但我希望每个人都能给出自己的答案，让我们的生活少一些盲目。

证明人是在盲目的存在.请证明其实我们是在盲目的存在,盲目的感知.如果你不同意,也请你证明你的结论.也许这无法自证（我们就是人），也许这话是不够合理的。但我希望每个人都能给出
我说简单一点：
1,我们确实认为我们存在是为什么?是不是因为我们觉得,我们现在能够触摸、看见眼前的电脑?我们认为这些都是真实的存在,因为此刻我的手正在敲打键盘.
2,但是,我们忽略了一点,那就是,我们感知到的是键盘,还是“感知到键盘”的感觉?也就是说,我们其实不能证明键盘存在,只能证明我们感觉到了“我们触摸到键盘”!不仅是触觉,眼耳口鼻身意、色生香味触法都是我们的感觉而已!
3,我们如此确信我们的感觉,你说人类是不是盲目的存在呢?

这很容易证明：事实上，我们很多的人在处理事务的时候都会凭自己的主观来论事，结果将一事一实的客观全给否定掉了——这，就是产生所有盲目的全部根源！

不仅人是盲目的存在,一切物质都是盲目的存在着.因为任何具体物的存在都是自身所不能决定和控制的.人的生死自己所能掌控的部分很小....

我们每个人来自哪里，为什么要来？又要到哪里去，为什么要去？活着的人不知道从那里来，也不知道为什么要来？死了的人不能告诉我们到了那里去，也不知道为什么要去？没有人征求过我的意愿是否想来到这个世界上，也没有人征求过我的意愿是否想离开这个世界。然而我来到了这个世界上，然而我又要从这个世界上消失。一切都要归于幻灭与虚无，包括整个人类和一切生命，难道生命可以与时间长河一样万古不衰吗？我们每个人为了什么存在？...

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我们每个人来自哪里，为什么要来？又要到哪里去，为什么要去？活着的人不知道从那里来，也不知道为什么要来？死了的人不能告诉我们到了那里去，也不知道为什么要去？没有人征求过我的意愿是否想来到这个世界上，也没有人征求过我的意愿是否想离开这个世界。然而我来到了这个世界上，然而我又要从这个世界上消失。一切都要归于幻灭与虚无，包括整个人类和一切生命，难道生命可以与时间长河一样万古不衰吗？我们每个人为了什么存在？一代又一代的人在地球上存在又死亡，他们做了什么？他们又留下了什么？这与未曾存在有何区别？每一个人只能茫然无知的活着，等待死亡的来临。

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人是矛盾的生物
想关心谁又想伤害谁

不是的
至少是有规律的
即使人的感觉是盲目的
感知也不是盲目的
是有规律的
例如你应该不会听到超声波和看到红外信号?

我很盲目，无法自证。

首先，我想我把“我们是在盲目的存在，盲目的感知”这一句理解为“我们都是在盲目的存在，盲目的感知”，我认为那是你的本意。而我不同意。接下来是我的否定证明。
设命题p：我们都是在盲目的存在，盲目的感知。
则其否命题q：我们不都是在盲目的存在，盲目的感知。
如果我们证明q为真，那么p就为假。
接下来我们来证明q为真：
因为：我正在有目的地生存，有目的地思考；

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首先，我想我把“我们是在盲目的存在，盲目的感知”这一句理解为“我们都是在盲目的存在，盲目的感知”，我认为那是你的本意。而我不同意。接下来是我的否定证明。
设命题p：我们都是在盲目的存在，盲目的感知。
则其否命题q：我们不都是在盲目的存在，盲目的感知。
如果我们证明q为真，那么p就为假。
接下来我们来证明q为真：
因为：我正在有目的地生存，有目的地思考；
所以：我不是无目的地存在，无目的得感知；
又：盲目=无目的；
所以：我不是盲目地存在，盲目地感知；
又设：这个宇宙中有N个像我一样不是盲目地存在，盲目地感知的人；
而其他人都是在盲目地存在，盲目地感知；
其中N>=0；
则：我们=我+非我=我+（N个像我一样不是盲目地存在，盲目地感知的人）+其他人；
其中：其他人都是在盲目地存在，盲目地感知；
所以：我们-我-（N个不是盲目地存在，盲目地感知的人）=其他人都是盲目地存在，盲目地感知；
又：我们-我-（N个不是盲目地存在，盲目地感知的人）< 我们；
故：我们不都是盲目地存在，盲目地感知的人；
则：q为真；
故：p为假；
所以：你所谓的“我们都是在盲目的存在，盲目的感知”不成立。
证毕|

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我们无法改变命运，我们也无法真正了解自我和宇宙，我们甚至不知道自己为什么要无意义的生活和争斗。我们也无法战胜自己的欲望和本能，只能被生存牵着鼻子走。不知道为什么而生，也不知为什么死，死之后在哪，最终是非难段，苦乐无常。就算知道的再多，思想再高深，最后也是一场空，所以我很同意你的看法。人就是盲目的存在。...

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我们无法改变命运，我们也无法真正了解自我和宇宙，我们甚至不知道自己为什么要无意义的生活和争斗。我们也无法战胜自己的欲望和本能，只能被生存牵着鼻子走。不知道为什么而生，也不知为什么死，死之后在哪，最终是非难段，苦乐无常。就算知道的再多，思想再高深，最后也是一场空，所以我很同意你的看法。人就是盲目的存在。

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正确，我们完全同意。因为当我们的认识局限在书本裏，局限在人生的一个表面，那麼，我们人生就是盲目的存在，我们干的事情也就是一种盲目的实践。

亲证才能明。别人的证明永远也不会让自己完全信服的。
佛陀早就说过，一念觉（也就是明）就是圣人，就是佛，进而能诸恶莫作，众善奉行，自净其意，这就是佛教。一念迷就是凡夫，就是众生。您说的盲目就是佛说的迷而不觉。觉而不迷，了了分明，迷而不觉，生死轮回。
孔子也说过，四十而不惑，不惑就是不盲目，就是明，就是觉。也就是有善恶，是非，净染的判别能力。...

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亲证才能明。别人的证明永远也不会让自己完全信服的。
佛陀早就说过，一念觉（也就是明）就是圣人，就是佛，进而能诸恶莫作，众善奉行，自净其意，这就是佛教。一念迷就是凡夫，就是众生。您说的盲目就是佛说的迷而不觉。觉而不迷，了了分明，迷而不觉，生死轮回。
孔子也说过，四十而不惑，不惑就是不盲目，就是明，就是觉。也就是有善恶，是非，净染的判别能力。

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人是一种社会性存在,
是一种社会关系的表现和体现,
而在不能从一个更高的高度来认识这一点的时候,在只在深陷于这种现实和现实的迷茫的时候,
它们的确都是盲目的存在.

因为有了科学
人们妄想解释这个世界
所以我们盲目

因为人会有一死 无论活着有多么伟大 有多么快乐 总会一死 死就是把活着的所有给消灭，那我们无选择的；来到世界 无选择的活着 或存在着 甚至无选择的感知着 这不就是盲目吗？

我们每个人来自哪里，为什么要来？又要到哪里去，为什么要去？活着的人不知道从那里来，也不知道为什么要来？死了的人不能告诉我们到了那里去，也不知道为什么要去？
我都能回答，你回答不了吗？

人不是在盲目的存在，
盲目 máng mù （形容词）
解释：
1：双眼失明。
2：眼睛看不见东西，比喻认识不清。
例句：盲目的选择；盲目的采购。
或许人有时候确实是盲目的，但是也有清醒的时候，比如研究一旦数学题，终究会解开的，虽然也有无解的，
人类并不盲目，人们有感知，针扎一下会疼，这感觉可是不盲目，人会伤心，会高兴，有各种...

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人不是在盲目的存在，
盲目 máng mù （形容词）
解释：
1：双眼失明。
2：眼睛看不见东西，比喻认识不清。
例句：盲目的选择；盲目的采购。
或许人有时候确实是盲目的，但是也有清醒的时候，比如研究一旦数学题，终究会解开的，虽然也有无解的，
人类并不盲目，人们有感知，针扎一下会疼，这感觉可是不盲目，人会伤心，会高兴，有各种各样的感知。
确实，有很多时候人们都是在盲目的过着每一天，我就是，不知道在做什么，该做什么，没有目标。
但是这不代表我们是在盲目的存在，那些感知呢，像触电一样给生活增加色彩，让我们不再盲目。
人类每天每天都在进步，再向前，在发展，如果真的盲目了，只会停滞不前，而世界也不会是现在这样发达了。
虽然我的表达能力不好，但是我想你能够理解我的意思，
人们不是盲目的存在。

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因为我们并不知道我们为何而存在，没有目的，我们是被偶然抛到这个世界上来的，也许我们的存在对我们的父母来说不是盲目的，是有意义的，因为他们有了传宗接代的人。

阿弥陀佛 一切皆为虚幻

盲目？一叶障目岂会失之泰山。
用唯物论认识论而言，人类的发展是有规律的，认识是有浅到深的。
用唯心论而言，前路茫茫，云遮雾绕，只要心中有路，怎么会盲目？

请自问三个问题即可证明
我是谁？
我从哪里来？
要到哪里去？

回答楼上的问题：
我是我！
我从娘胎里来！
我最终会化为灰烬，回归大地！
哇！我好伟大！

你看看 康德 的书，或者现在就上网查 二律背反 ，你就知道了
其实看 叔本华 的 ，黑格尔 的 ，你就会知道 这个世界上每个人都是 无知的，无知的很。

一切哲学问题 都必须从人出发 最终回归到人。并在人这里 得到最终的解释。
因为没有人，哲学也毫无意义。
一切哲学都是 先通过自己的六感。包括 视觉 听觉 嗅觉 味觉 触觉 感觉。来感知周围的一切事物。
任何哲学的认识论都是 物质——感觉——意识。不论是唯物主义 还是唯心主义或是一切宗教都是如此。但是 你要注意了，由物质——感觉这一步，我们正常人是怎么感觉的，用我们的视觉，嗅...

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一切哲学问题 都必须从人出发 最终回归到人。并在人这里 得到最终的解释。
因为没有人，哲学也毫无意义。
一切哲学都是 先通过自己的六感。包括 视觉 听觉 嗅觉 味觉 触觉 感觉。来感知周围的一切事物。
任何哲学的认识论都是 物质——感觉——意识。不论是唯物主义 还是唯心主义或是一切宗教都是如此。但是 你要注意了，由物质——感觉这一步，我们正常人是怎么感觉的，用我们的视觉，嗅觉，味觉，听觉，触觉，感觉（比如你喜欢某某MM的感觉，失恋时内心的感觉，这是感觉），无非就是这六种，对吧
但是有的人的感决并不是6种，而是更多，7种，8种或更多，明白吗？也就是说他们能感觉到我们正常人（其实正常人也就是普通的人类）6感以外的东西，在他们感觉到的就是佛教所说的五眼六通，此时由物质——感觉，感觉到的就和我们普通人（佛教讲的凡夫）不同的，他们的才是更真实的
举个例子，蚂蚁只会在地面上爬，它的世界只是二维平面的，它从地面爬到墙上，但它并不会感觉到地面和墙之间是三维空间的，它只是认为自己从一个平面到了另一个平面，还是平面的。也就是说对于蚂蚁来说它永远感受不到空间的存在，这是科学所证实的
在人类看来，蚂蚁是错误的，但相信你也知道，当今理论物理也证实宇宙至少有12维，也就是说，可能在某些人眼力，我们就是他们的蚂蚁
所以人类很有可能是盲目的。除了一种人。那就是能够觉知的人，能够觉醒的人。这种人叫佛
佛教讲普通众生只有6感，6感对应眼，耳，鼻，舌，身（触觉），意（感觉）6根， 6感与6根合和而生6道，众生（就是你我这样只有正常6感的普通人）就在6道中轮回
所以 无论是个人的盲目，甚至是整个人类的盲目都是很可能发生的。因为觉知的不够。比如哥白尼的日心说。除了他，当时没人相信。结果真正清醒的人倒被杀了。

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这些无法证明，只能凭个人思维去感觉想像。可以用一些道理事实去推理。
所有的证明也是无效的，不能完全认可，因为人的大脑思维是有限的。
超能力，超思想的人是有的，但是人只能在世界上生存很段的时间，
人的思维在世上能发展到什么程度是有范围的。所以主观上的很多东西都无法证明。
事实就是这样，在反回来证明一下，
根据我上面论述的就能证明人是在盲目的存在,由于无...

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这些无法证明，只能凭个人思维去感觉想像。可以用一些道理事实去推理。
所有的证明也是无效的，不能完全认可，因为人的大脑思维是有限的。
超能力，超思想的人是有的，但是人只能在世界上生存很段的时间，
人的思维在世上能发展到什么程度是有范围的。所以主观上的很多东西都无法证明。
事实就是这样，在反回来证明一下，
根据我上面论述的就能证明人是在盲目的存在,由于无法证明表现出人的盲目存在，哈哈。
反证法很适用吧， 请给分。

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